2018年成人高考《專升本-語文》基礎(chǔ)試題及答案(13)

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2018年成人高考《專升本-語文》基礎(chǔ)試題及答案(13)

閱讀下面一段文字，然后回答問題：

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”王無罪歲，斯天下之民至焉。

問：(1)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”兩句采用了什么表現(xiàn)方法?

(2)這兩句反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實?

(3)請找出這段文字中的喻體和被喻體。

答：(1)對比。

(2)反映了貧富懸殊、尖銳階級對立的現(xiàn)實。同時也揭露了統(tǒng)治者不顧百姓的死活。

(3)喻體;刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”。

被喻體：人死，則曰：“非我也，歲也”。

2、閱讀下面一段話，然后回答問題：

秋水時至，百川灌河;涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。

問：(1)在這段文字中河伯的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化?

(2)引起河伯心態(tài)變化的原因是什么?

(3)河伯心態(tài)變化說明了什么?

(4)從這段文字中可以引出一個怎樣的成語?

答：(1)由沾沾自喜到自識其丑，“望洋興嘆”。

(2)因為它離開了黃河狹小的天地，看到了大海遼闊的景象，才感到了自己的渺小。

(3)說明人的認識要受到所處環(huán)境的影響和制約。

(4)望洋興嘆。

3、閱讀下面一段文字，然后回答問題：

井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者。

問：(1)這段話告訴我什么道理?

(2)什么叫“曲士”?

(3)這段話運用了哪些修辭?

答：(1)人的認識要受到各種主客觀條件的制約，因而是十分有限的。

(2)生活在窮鄉(xiāng)僻壤里的人物。

(3)比喻和排比。

4、閱讀下面一段話，然后回答問題。

計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?

問：(1)這段文字說明了什么道理?

(2)這段文字運用了什么論證方法?

(3)運用了什么修辭手法?

(4)從這段文字來看，莊子的散文在運用比喻的時候有什么顯著的特點?

答：(1)說明在無限廣大的宇宙中，人的認識和作為市十分有限的。

(2)類比法和對比法。

(3)排比句和反詰句。

(4)連類而及，層次疊出。

5、閱讀下面一段話，然后回答問題。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里傒于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強�；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從;功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。

問：(1)找出這段文字的中心句。

(2)這段文字運用了哪兩種論證方法。

(3)本段文字所列舉的秦國四大君王用客成功側(cè)重點有什么不同?

答：(1)“此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉”。

(2)歸納法和對比法。

(3)寫秦穆公重在寫他求士稱霸;寫秦孝公重在寫他變法圖強;寫秦惠王重在寫他四面擴張;寫秦昭王生在寫他打擊豪門，加強中央集權(quán)。

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閱讀本文內(nèi)容，回答下面試題：

昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：君子何嘆?

孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì);以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。

一、選擇題

1.本文哪一個自然段體現(xiàn)了作者對于“大道行于天下”之時的向往和對現(xiàn)實的不滿(　　)

A.第一自然段

B.第二自然段

C.第三自然段

D.第一，二自然段

參考答案：A

2.孔子對“大同”社會的描繪，以下說法正確的是(　　)

(1)社會清平安寧(2)人們安居樂業(yè)(3)人們各自為一己私利(4)各有所養(yǎng)(5)奸惡不興

A.(1)(2)(4)(5)

B.(1)(3)(4)(5)

C.(2)(3)(4)(5)

D.(1)(2)(3)(5)

參考答案：A

3.孔子對“小康”社會的描繪，以下說法正確的是(　　)

(1)人們喪失和睦(2)奸惡不興(3)戰(zhàn)亂紛紛(4)人們功于心計(5)人們各為己利A.(1)(3)(4)(5)

B.(2)(3)(4)(5)

C.(1)(2)(4)(5)

D.(1)(2)(3)(5)

參考答案：A

二、詞語解釋

1.貨惡其棄于地也，不必藏于己。

參考答案：貨：財物，物質(zhì)資料。棄：遺棄，拋棄

2.城郭溝池以為固。

參考答案：池：護城河。固：堅固保障。

3.眾以為殃，是謂小康。

參考答案：殃：禍殃。小康：康，安。依禮而治的小安社會。

三、翻譯題

1.大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。

參考答案：大道運行的時代，天下為全民所共有，推選有賢德和有才能的人參與管理，講求誠信，謀求友愛和睦。

2.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

參考答案：因此邪惡的圖謀自然閉塞而不能興起，盜竊搶劫的惡行自然不會發(fā)生，因此外門不用上栓緊閉，這就是大同世界。

3.以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。

參考答案：他們用禮表明道義，用禮考察誠信，辨明過錯，以仁愛為典范，講求禮讓，向民眾明示為人行事的常規(guī)。

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