高起點(diǎn)語(yǔ)文高效預(yù)測(cè)題現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)練習(xí)

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　　現(xiàn)代文閱讀 (每題3分，共30分)

　　(一)閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。

　　戒“浮”

　?、偎^“浮”就是浮躁，浮華，不踏實(shí)。

　?、谠趯?shí)際工作中，常見有些領(lǐng)導(dǎo)喜歡唯上而怨下，缺乏深入基層、深入實(shí)際辦實(shí)事的作風(fēng)，或者習(xí)慣于聽匯報(bào)、看材料、要報(bào)表、架勢(shì)很大，收效甚微;或者搞浮光掠影、走馬觀花的所謂調(diào)查研究，形式上熱熱鬧鬧，實(shí)際上不解決問(wèn)題。正經(jīng)事沒(méi)辦成幾件，表功材料寫了不少，對(duì)于這種華而不實(shí)善作表面文章的作風(fēng)，人稱浮華。

　?、鄹母镩_放以來(lái)，各個(gè)方面各個(gè)部分都急于大展宏圖，這本來(lái)是一種好現(xiàn)象，但是有些人急功近利，熱衷趕潮，辦事欠考慮，決策欠論證，都想有作為，又都不能為。對(duì)于這種心態(tài)，人稱浮躁。

　　④在新舊交替的大變革時(shí)期，每個(gè)人的心態(tài)都需要調(diào)整，都在調(diào)整，在調(diào)整中出現(xiàn)暫時(shí)的浮躁是難免的，但這種浮躁( )長(zhǎng)期存在( )會(huì)影響到事業(yè)的發(fā)展。

　?、萁?ldquo;浮”應(yīng)知“浮”之危害。因“浮”誤國(guó)的先例古已有之，從紙上談兵的趙括，到言過(guò)其實(shí)的馬謖，其悲劇都是太浮，天馬行空，好大喜功，手上無(wú)能，腳下浮空。古人說(shuō)：“浮躁一分，到處便招憂悔：因循二字，從來(lái)誤盡英雄。”是為至誠(chéng)告誡。我們面臨的形勢(shì)是，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)國(guó)外的競(jìng)爭(zhēng)，需要步步踏實(shí)，一步踩空就要跌跤，吃敗仗。

　?、藿?ldquo;浮”，應(yīng)該戒“私”，就是要排除私心雜念，真正做到榮辱不驚。( )榮辱不驚，( )可能有平靜的心態(tài)，冷靜地分析思考問(wèn)題，沉下心來(lái)解決問(wèn)題。靜下來(lái)，沉下來(lái)，深入到基層，是需要一番修煉的，這要有清醒的政治頭腦，這要講政治、講學(xué)習(xí)、而其核心則是戒“私”，就是要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。

　?、?ldquo;浮”的反義是“實(shí)”，最有力量地戒“浮”就是要實(shí)踐、實(shí)干、實(shí)干才能興邦。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)“少說(shuō)空話，多干實(shí)事”，就是要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部戒浮躁、浮華，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)地工作。

　　⑧我們的民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有以( )建功立業(yè)( )的人。古代大禹治水，“三過(guò)家門而不入”，林則徐一生勤奮，事必“躬自微察”、從不“袖手枯坐”的故事，已經(jīng)( )。如今我們的許多干部，例如孔繁森、李潤(rùn)五等不務(wù)虛名、甘做實(shí)事的先進(jìn)事跡也已( )，他們都是令人尊敬的實(shí)干家，是我們學(xué)習(xí)的楷模。

　　1、下面詞語(yǔ)中劃線的字解釋不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.浮光掠影 掠：輕輕擦過(guò)，閃過(guò)

　　B.華而不實(shí) 華：華麗

　　C.至誠(chéng)告誡 至：最、極

　　D.熱衷趕潮 衷：愛(ài)好

　　2、按順序填入第④⑥段( )中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是( )

　　A.只要 就 只有 就

　　B.只要 就 如果 就

　　C.如果 就 只要 才

　　D.如果 就 只有 才

　　3、依次填入8段( )中的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　A.廢寢忘食 稱著于世 有目共睹 家喻戶曉

　　B.埋頭苦干 廢寢忘食 家喻戶曉 有目共睹

　　C.埋頭苦干 稱著于世 有口皆碑 家喻戶曉

　　D.稱著于世 埋頭苦干 家喻戶曉 有口皆碑

　　4、在第③段中所說(shuō)“這種心態(tài)”是指：

　　5、文章提出戒“浮”的措施是：

　　(二)閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。

　　所謂名著，通常是指文學(xué)藝術(shù)中的經(jīng)典之作。這些作品，按哲人的說(shuō)法，都是“不可企及的高峰”。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，它們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)上已達(dá)到了頂峰，只是因?yàn)檫@些名著往往代表著一個(gè)時(shí)代文藝發(fā)展的最高水平。作家、藝術(shù)家以完美的藝術(shù)形式，把他們所處時(shí)代的輝煌與罪惡，他們特有的情感體驗(yàn)，都深深地鐫刻在文藝的紀(jì)念碑上了。因此，那個(gè)時(shí)代雖然一去不復(fù)返了，但其完美的藝術(shù)表達(dá)和特有的情感體驗(yàn)，以及他們對(duì)那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特視角，卻永遠(yuǎn)不能被取代、重復(fù)和超越。《紅樓夢(mèng)》之所以成為世界文學(xué)名著，就是因?yàn)椴苎┣垡云淙绱P，通過(guò)描繪一個(gè)家族的興衰，把他生活的那個(gè)時(shí)代和他深刻的生命體驗(yàn)，無(wú)與倫比地生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。于是，《紅樓夢(mèng)》成了一座紀(jì)念碑，一座中國(guó)小說(shuō)乃至世界小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑。后人不僅從中得到了很多歷史的、審美的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)它包含的文化意蘊(yùn)，至今也說(shuō)不盡，道不完。

　　像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿一個(gè)藝?yán)鹊摹Ｎ覈?guó)的古典詩(shī)文，從詩(shī)三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說(shuō)從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》;外國(guó)的名著，從荷馬史詩(shī)到莎士比亞的戲劇，從塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。

　　名著需要重讀。這不僅僅是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀;也不僅僅因?yàn)殡S著我們?nèi)松啔v的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗(yàn)與生命感悟。我這里所說(shuō)的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長(zhǎng)的人的親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，在“文革”前的一段時(shí)間和“文革”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種 a 的閱讀定勢(shì)，使我們只懂得給書中人物劃成分，或者千方百計(jì)地追尋作者的階級(jí)歸屬和政治派別。那種 b ，使我們閱讀名著時(shí)，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時(shí)代背景。那種 c 的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂的“受階級(jí)局限，如何如何”的萬(wàn)能標(biāo)簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對(duì)名著產(chǎn)生了多少誤解!

　　新時(shí)期以來(lái)，名著重印，給讀書界帶來(lái)了從未有過(guò)的生氣。但如何重讀名著呢?我想，所謂“重讀”，決非“再看一遍”，也非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無(wú)用的重復(fù)”。“重讀”應(yīng)是指把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對(duì)名著進(jìn)行主動(dòng)的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對(duì)名著時(shí)有一種開放的閱讀心態(tài)，同時(shí)應(yīng)該破除過(guò)去在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開辟多向多元層次的思維格局，培育自身的建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。

　　1、這段文字中有一個(gè)現(xiàn)成的說(shuō)法，闡釋了“不可企及的高峰”中的“不可企及”，這就是

　　2、下列說(shuō)法，不符合這一段文意的一項(xiàng)是( )

　　A. 任何文學(xué)名著都是特定時(shí)代的產(chǎn)物。

　　B. 凡是被列入世界文學(xué)名著的作品，都是對(duì)整個(gè)世界的輝煌與罪惡作出深刻反映的作品。

　　C. 凡是文學(xué)名著都必須表達(dá)出作者特有的情感體驗(yàn)和作者認(rèn)識(shí)他那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特視角。

　　D. 任何一部文學(xué)名著都具有完美的藝術(shù)形式和很高的審美、認(rèn)識(shí)價(jià)值。

　　3、本篇文章中畫線的部分兩次出現(xiàn)了“不僅僅”。從文意上看，第一處“不僅僅”主要是就 而言;第二處“不僅僅”主要是就 而言。(每空只填一個(gè)字)

　　4、下面三句話，是從文中a、b、c三處摘出來(lái)的，根據(jù)文意將它們復(fù)原(只需把序號(hào)填入下面的橫線上)

　?、?ldquo;通過(guò)什么反映什么”來(lái)概括作品主題

　　②以階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析為經(jīng)緯

　?、劭贪宓慕?jīng)濟(jì)決定論

　　a b c

　　5、依據(jù)本文后兩段的文意，完成下列問(wèn)題。

　　新時(shí)期應(yīng)具有的閱讀思維格局是 的，而“文革”前的一段時(shí)間和“文革”期間的閱讀思維格局是 的。

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　　現(xiàn)代詩(shī)文閱讀(本大題計(jì)7小題，每小題5分，共35分)

　　(一)閱讀現(xiàn)代散文《瑣記》中的幾段文字，回答第6-10小題。

　　他留著濃黑的胡須，目光明亮，滿頭是倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來(lái)的頭發(fā)，仿佛處處在告白他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不調(diào)和。

　　他的氣度，他的精神力量，在面對(duì)任何問(wèn)題的時(shí)候，仿佛都有一種居高臨下的優(yōu)勢(shì)：從容不迫，游刃有余。

　　聽著魯迅先生的談話，昏沉沉的頭腦清醒過(guò)來(lái)，我又覺(jué)得精神百倍了。在苦難的夢(mèng)魘一樣的日子里，魯迅先生不止一次地給我以勇氣和力量。他的深刻的思想時(shí)時(shí)散發(fā)出犀利的光彩。說(shuō)話時(shí)態(tài)度鎮(zhèn)靜，親切而又從容，使聽的人心情舒暢，真?zhèn)€有“如坐春風(fēng)”的感覺(jué)。

　　6、第一段話的描寫方法是 ( )

　　A.肖像描寫

　　B.語(yǔ)言描寫

　　C.行動(dòng)描寫

　　D.心理描寫

　　7、 在第一段話中，不能用“告訴”取代“告白”的原因是 ( )

　　A.“告訴”只有向人陳述的意思

　　B.“告白”具有自我聲明的意義，且態(tài)度嚴(yán)正

　　C.“告白”具有自我聲明的意義

　　D.“告白”態(tài)度嚴(yán)正

　　8、說(shuō)明第二段話中冒號(hào)的作用 ( )

　　A.起到承上啟下的重要作用

　　B.表示后面的話是對(duì)前面內(nèi)容的說(shuō)明解釋，即“從容不迫，游刃有余”是對(duì)居高臨下的解釋。

　　C.表示這段話具有多重的豐富內(nèi)涵

　　D.冒號(hào)表明前后兩個(gè)部分是并列關(guān)系

　　9、第三段話中“夢(mèng)魘”一詞的意思是 ( )

　　A.夢(mèng)中遇到可怕的惡劣情景

　　B.夢(mèng)中遇到可怕的欲望

　　C.夢(mèng)中遇到可怕的事而發(fā)出的呻呤、驚叫

　　D.夢(mèng)中遇到可怕的欲望而感到萬(wàn)分痛苦

　　10、簡(jiǎn)述第三段文字的含義。

　　(二)閱讀余光中詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，回答第11-12小題。

　　小時(shí)候

　　鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

　　我在這頭

　　母親在那頭

　　長(zhǎng)大后

　　鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

　　我在這頭

　　新娘在那頭

　　后來(lái)啊

　　鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

　　我在外頭

　　母親在里頭

　　而現(xiàn)在

　　鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

　　我在這頭

　　大陸在那頭

　　11.這首詩(shī)最顯著的藝術(shù)特色是 ( )

　　A.善于用比喻的修辭方法來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力

　　B.善于選擇典型細(xì)節(jié)來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力

　　C.采用古典詩(shī)詞一詠三嘆的方式來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力

　　D.巧妙地運(yùn)用一組意象來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力

　　12.簡(jiǎn)析這首詩(shī)表達(dá)的情感。

　　答案：6. A 7. B 8. B 9. C

　　10. 表達(dá)了作者聽了魯迅教誨所受的啟發(fā)、鼓舞，以及魯迅教誨在以后困難時(shí)刻給他的力量和鼓舞

　　11. D

　　12. 本詩(shī)表達(dá)了母子離別、新婚夫妻離別的哀怨，母子死別的悲傷，海峽兩岸親人分離的痛苦，深切而真摯地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大陸的思念之情。

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　　閱讀下面的文字，完成7-10題。(12分，每小題3分)

　　可以救命的一氧化碳

　　上世界60年代，人們就知道身體組織受毒素、紫外線輻射、激素和藥物等侵害時(shí)，血紅素加氧酶-1(簡(jiǎn)稱HO-1)會(huì)及時(shí)對(duì)抗相應(yīng)的受傷和感染，此時(shí)體內(nèi)會(huì)自然地產(chǎn)生少量的一氧化碳。不過(guò)，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為一氧化碳是組織代謝的副產(chǎn)品。

　　然而，美國(guó)科學(xué)家所羅門。辛德在1993年提出，一氧化碳在人體中扮演了一個(gè)有意義的角色。它有協(xié)助一氧化氮管理人體內(nèi)部器官的功能，例如大腸的收縮、胃的排空等。但是，研究人員做了很多的努力之后，還是沒(méi)有檢查出一氧化碳在人體中的準(zhǔn)確作用。

　　由于一氧化碳對(duì)人體有益，一些科學(xué)家想把它用于臨床治療。然而，一氧化碳是有毒氣體，使用稍有不當(dāng)，就會(huì)對(duì)人類造成危害。一氧化碳能緊緊結(jié)合紅細(xì)胞中的血紅蛋白，形成羧化血紅蛋白，使氧氣無(wú)法載運(yùn)到全身。當(dāng)人體內(nèi)20%左右的血紅蛋白轉(zhuǎn)變成羧化血紅蛋白時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)惡心、嘔吐和暈倒的情況;當(dāng)人體內(nèi)40%左右的血紅蛋白轉(zhuǎn)變成羧化血紅蛋白時(shí)，就會(huì)奪人性命。因此，有科學(xué)家反對(duì)把一氧化碳引入對(duì)人類的臨床治療。但美國(guó)的奧古斯丁。喬和弗里茨。貝奇稱，醫(yī)藥界不該這么快拒絕一氧化碳的治療潛力，一氧化碳療法是緊急情況下最好的方法。

　　2001年上半年，喬和貝奇領(lǐng)導(dǎo)的研究小組指出，患者吸入微量一氧化碳有助于防止器官的排斥反應(yīng)。他們?cè)谶M(jìn)行老鼠心臟移植時(shí)，用一種叫“卟啉”的化學(xué)藥品將HO-1封閉，一星期內(nèi)老鼠有排斥移植的反應(yīng)產(chǎn)生。但如果將老鼠置于含微量一氧化碳的空氣中，則可以幸存。也就是說(shuō)，吸入動(dòng)物體內(nèi)的微量一氧化碳可以完成HO-1所能完成的任務(wù)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也說(shuō)明，20世紀(jì)60年代人們?cè)谘芯縃O-1時(shí)發(fā)現(xiàn)的一氧化碳不是代謝廢物，而是在HO-1的作用下，人體為生理防御反應(yīng)所產(chǎn)生的氣體。

　　2001年年底，美國(guó)的大衛(wèi)。平斯基的實(shí)驗(yàn)表明，一氧化碳對(duì)肺移植手術(shù)也大有幫助。平斯基改變了一些老鼠的遺傳特性，使它們?nèi)鄙僦圃霩O-1的基因，然后讓它們和正常的老鼠一起進(jìn)行模擬的肺移植手術(shù)。平斯基用夾子截?cái)喙?yīng)到老鼠左肺的血流，一小時(shí)后讓它們重新恢復(fù)流動(dòng)。結(jié)果正常老鼠的生存率為90%，而所有改變過(guò)基因的老鼠皆死于產(chǎn)生在肺中的血塊。在進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)平斯基給改變過(guò)基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后，只有一半老鼠死于非命。目前，每年有數(shù)千人進(jìn)行肺移植手術(shù)，失敗率為30%，比其他器官移植的失敗率要高，比如，腎移植的失敗率只有10%。因此，醫(yī)藥學(xué)家希望把一氧化碳的治療作用引入到肺移植手術(shù)中。目前也有一些醫(yī)生把一氧化碳用于臨床手術(shù)中，取得了一定效果。

　　7.下列對(duì)一氧化碳醫(yī)學(xué)作用的解釋，最準(zhǔn)確的一組是 ( )

　　A.一氧化碳在人體中的準(zhǔn)確作用，是協(xié)助-氧化氮管理人體的內(nèi)部器官。

　　B.身體組織在受毒素、紫外線輻射、激素和藥物等侵害時(shí)，體內(nèi)需要一定的一氧化碳。

　　C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，一氧化碳對(duì)肺移植手術(shù)大有幫助。

　　D.一氧化碳雖然是-種有毒氣體，但它可以有效防止器官移植手術(shù)中的排斥反應(yīng)。

　　8.下列不能說(shuō)明一氧化碳對(duì)人體有益的一項(xiàng)是 ( )

　　A.讓改變過(guò)基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后進(jìn)行模擬的肺移植手術(shù)，只有一半老鼠死于非命。

　　B.一氧化碳能緊緊結(jié)合紅細(xì)胞中的血紅蛋白，形成羧化血紅蛋白。

　　C.將老鼠置于含微量一氧化碳的空氣中，在一星期之內(nèi)可以幸存。

　　D.對(duì)缺少制造HO-1基因的老鼠進(jìn)行模擬的肺移植手術(shù)，都死了產(chǎn)生在肺葉中的血塊。

　　9.下列對(duì)一氧化碳可以救命的原因表述不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.一氧化碳對(duì)大腸的收縮和胃的排空有幫助作用。

　　B.吸入動(dòng)物體內(nèi)的微量一氧化碳可以完成HO-1所能完成的任務(wù)。

　　C.一氧化碳療法是緊急情況下最好的方法，醫(yī)藥界不應(yīng)該拒絕它的治療潛力。

　　D.人體在及時(shí)對(duì)抗相應(yīng)的受傷的感染時(shí)會(huì)自然地產(chǎn)生少量的一氧化碳。

　　10.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.一氧化碳如果使用不當(dāng)，對(duì)人類的危害一般不明顯。

　　B.美國(guó)一些著名的醫(yī)生把一氧化碳用于臨床手術(shù)，取得了特別理想的效果。

　　C.一氧化碳在人類器官移植手術(shù)中作用明顯，不再需要專門的機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行評(píng)估。

　　D.科學(xué)家們相信，不久的將來(lái)使用一氧化碳有可能提高人類肺移植手術(shù)的成功率。

　　閱讀下面的現(xiàn)代文，完成11-15題。(25分)

　　生存的秘密

　　最近翻看一本新出的書，專門講性格和命運(yùn)的關(guān)系，倒是把歷史上成功人物的好性格一一羅列了出來(lái)。我覺(jué)得最有意思的，是漢高祖劉邦的性格。在作者看來(lái)，劉邦的性格就像太極拳的招數(shù)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)變幻，說(shuō)有都有，說(shuō)無(wú)都無(wú)。這種性格讓劉邦根據(jù)形勢(shì)的需要，隨時(shí)彰顯某一方面的統(tǒng)帥面孔，使自己經(jīng)常處于有利的地位。有時(shí)禮賢下士到唯唯諾諾，( 1 );有時(shí)儒雅到徹夜傾談安邦治國(guó)大計(jì)，( 2 )。我想，這大約就算是達(dá)到“大道無(wú)形”的境界了吧。

　　那是講大人物的，一般草民學(xué)不像，學(xué)了也大體沒(méi)用，搞不好，還被人認(rèn)為瘋瘋癲癲的不正常。那么，對(duì)我們凡夫俗子，如何培養(yǎng)有益于安身立命的好性格呢?

　　我把話題先扯開一會(huì)兒。宗教不管搞得如何高妙，歸根結(jié)底，是為了解決人的心理需要而產(chǎn)生的，它較多地反映出民族的精神取向。中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是道教。后來(lái)，佛教由印度東傳，到隋唐之際，已經(jīng)把道教沖得七零八落┄┄

　　外來(lái)的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)，一般研究者，主要從統(tǒng)治階級(jí)的政治需要方面進(jìn)行解釋。我不反對(duì)這種分析。我還想指出另外一個(gè)原因。佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛(ài)中庸也是互補(bǔ)的關(guān)系。至于道教，則相對(duì)勇猛威武了些(順便說(shuō)一句，道教的思想與老莊之學(xué)基本不相干)。寫《西游記》的吳承恩，很明白其中的區(qū)別。大鬧天宮的孫猴子被擒拿歸案，代表道教權(quán)威的太上老君是將它放進(jìn)八卦爐里燒了七七四十九天，非要?dú)瑴幺E不成;代表佛教的西方如來(lái)則是輕輕一翻巴掌，將猴哥壓在五行山下，讓他反省了五百年，在派個(gè)唐僧去超度他。金庸他們寫武俠小說(shuō)，也注意到其解的微妙區(qū)別，少林的人大體比較忠厚老實(shí)，武當(dāng)里面則常常出現(xiàn)像靠武力獨(dú)步天下的悲劇人物。至于武當(dāng)?shù)膹埲S，當(dāng)然也是寬厚長(zhǎng)者的代表，但他從小與少林關(guān)系密切，有佛家根底，自然不足為奇。

　　我兜了個(gè)大圈子，回到本題上，對(duì)一般人而言，寬容隨和的性格，是比較有益于在人世間逍遙的。莎士比亞的奧賽羅，如果對(duì)自己的愛(ài)人寬容些，就不會(huì)有來(lái)不及解釋的天大誤會(huì)，那場(chǎng)贏得千百萬(wàn)男女眼淚的悲劇，本來(lái)是可以避免的。麥克白的問(wèn)題是野心勃勃，但按現(xiàn)代心理學(xué)的分析，在他成長(zhǎng)過(guò)程中，在他少年時(shí)代，肯定有心理毛病，那癥狀必然是偏狹偏激，容不得旁人比他強(qiáng)，要把世界上好事獨(dú)占了。

　　寫到此處，我相信，有的讀者在明白了我的立場(chǎng)后，要笑我迂腐了。眼下是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，到處都是欺詐爭(zhēng)斗，拼得像烏眼雞似的，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)寬容啊?我承認(rèn)此話千真萬(wàn)確。不過(guò)，不妨去看看成功者的資料，特別是那些并非過(guò)眼云煙的成功者，政界、商界、文藝界、科技界，大大小小的成功人士，畢竟多數(shù)具備寬容大度的氣質(zhì)。反之，即使一代英才如東吳周郎，虧就虧在氣量狹小，害的自己早早吐血而亡。

　　寬容，首先不是對(duì)他人方便，給別人好處，( 3 )。這個(gè)道理想通了，才寬容得起來(lái)。有人捐錢幫助窮人，旁人夸他樂(lè)善好施，他說(shuō)是自己快樂(lè)，換得心如明鏡清水。兩者是一樣的道理。人生在世，生老病死，生離死別，本來(lái)苦惱煩惱就多，若能求得在家里和社會(huì)上都快快樂(lè)樂(lè)，還有比這更重要的么?

　　11.在作者看來(lái)，“外來(lái)的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)”，原因何在?

　　12.根據(jù)語(yǔ)境，把括號(hào)內(nèi)省去的句子補(bǔ)出來(lái)。

　　(1)

　　(2)

　　(3)

　　13.通讀全文，概括作者所揭示的“生存的秘密”的具體內(nèi)容。

　　14.下面是對(duì)全文的解說(shuō)，選出不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)。

　　A.從“最有意思”、“算是達(dá)到了’大道無(wú)形’的境界”等文字，我們可以看出作者對(duì)劉邦是很欣賞的。

　　B.作者在探討生存的秘密時(shí)，將話題扯到宗教上，而且充分地展開。在肯定了佛教的同時(shí)也否定了道教。

　　C.我們知道，著名學(xué)者房龍?jiān)谏蟼€(gè)世紀(jì)初就高揚(yáng)“寬容”的大旗。但是，時(shí)過(guò)境遷，在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，還竭力提倡寬容，就連作者也覺(jué)得是不合時(shí)宜的做法。

　　D.奧賽羅的悲劇發(fā)源于它的多義和嫉妒，麥克白的毀滅則是他沉醉于貪欲和野心的結(jié)果。莎士比亞以如椽之品，對(duì)我們尋求生存的秘密是很有益處的。

　　E.本文旁征博引，古今中外盡在視野之中，通篇充滿辯證的哲學(xué)思考，給讀者以啟迪。

　　15.作者認(rèn)為少林的人比起武當(dāng)最大的區(qū)別是什么?

　　答案

　　7.C

　　8.B

　　9.C

　　10.D

　　11.一是統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，二是佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛(ài)中庸也是互補(bǔ)的關(guān)系，而道教，則相對(duì)勇猛威武了些。

　　12.(1)有時(shí)威加四海到目空一切。

　　(2)有時(shí)流氓到揚(yáng)言可與項(xiàng)羽分食其父的人肉羹。

　　(3)而是有益于自己身心健康。

　　13.生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，你必須處理好社會(huì)關(guān)系，否則就有生存危機(jī)，而寬容就是處理好社會(huì)關(guān)系的法寶;追求和睦互利的生存狀態(tài)，我們將會(huì)生活得更好。

　　14.B、C

　　15.寬厚。

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