宏觀經(jīng)濟政策與規(guī)劃:人性城市廣場的設(shè)計和研究1
摘要:本文論述了城市廣場的定義和分類,分析了城市廣場的形式和目前所存在的一些問題,并通過多個例子來分析和解決該些問題,以廣州城市廣場為例指出目前城市廣場人性化的淡化和消失,強調(diào)城市廣場是城市整體空間環(huán)境的一個重要組成部分,是城市居民的重要活動空間,反映了一個城市特有的景觀風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。是一種二維的圍合空間和公共性的開放空間。廣州城市廣場的建設(shè)目前存在著概念濫化、人性淡化的問題。為此,廣州城市廣場的設(shè)計思路為以人為本、突出文化。并結(jié)合成都都江堰廣場這個案例,探討如何通過多元化的空間設(shè)計、可參與交流和聚會的設(shè)計、人性化的設(shè)計、親水性設(shè)計,以及增強認(rèn)同感與歸屬感的設(shè)計,來實現(xiàn)和呼喚人性化城市廣場的從歸。
關(guān)鍵詞:城市廣場 設(shè)計 人性化 空間 回歸
一、城市廣場的定義與分類
1、城市廣場
廣場是將人群吸引到一起進行靜態(tài)休閑活動的城市公共空間形式。一個主要為硬質(zhì)鋪裝的,汽車不得進入的戶外公共空間,起主要功能是漫步、閑坐、用餐或觀察周圍世界。而不是一個用與路過的空間。當(dāng)然可能會有樹木,花草和地被植物的存在,但占主導(dǎo)地位是硬質(zhì)鋪裝地面;如果花草和綠地化區(qū)域超過硬質(zhì)地面的量,我們將這樣的空間稱之為公園,而不是廣場[1].
2、城市廣場分類
按照廣場的主要功能、用途及在城市交通系統(tǒng)中所出的位置分類可分為集會游行廣場(其中包括市民廣場、紀(jì)念性廣場、生活廣場、文化廣場、游憩廣場)、交通廣場、商業(yè)廣場等。但這種分類是相對的,現(xiàn)實中每一類廣場都或多或少具備其他類型廣場的某些功能。
二、城市廣場的形式和問題
上世紀(jì)九十年代初始,國內(nèi)各大城市逐步興起建造城市廣場的熱潮,這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。事實上,早在50年代各省會城市大都開拓出自己城市中心廣場的雛形,限于當(dāng)時的經(jīng)濟,政府不可能進一步地經(jīng)營完善這些廣場的建設(shè)。80年代中期,改革開放的政策推動了城市的發(fā)展,沉寂了一段時期的城市建設(shè), 悄然在起著變化。由于缺少整體感和良好城市設(shè)計的控制,一些廣場周邊新出現(xiàn)建筑南轅北轍水平參差不齊,嚴(yán)重破壞了廣場的格局,政府領(lǐng)導(dǎo)和市民對此十分敏感,試圖采取些措施控制混亂,當(dāng)時,有些非常認(rèn)真的城市舉行過廣場規(guī)劃設(shè)計競賽,結(jié)果都不錯,參賽者提出很多切合實際地研究成果和建議,可惜因缺乏審批程序的認(rèn)定,這些對廣場的未來發(fā)展規(guī)劃很有益的競賽獲獎方案。很難得到一個有效的實現(xiàn)。然而這些廣場原來表現(xiàn)出的缺乏:功能單一尺度過大,空曠簡單,缺少城市廣場應(yīng)有的特色和活力等問題也沒有得到解決。城市廣大市民期望有更多的開放公共空間場所,以滿足他們?nèi)找嬖鲩L的文化休閑活動的需求,這種需求隨時都在尋找機遇,從來沒有停止過。
進入九十年代中期,我國城市化建設(shè)突然進入加速期。經(jīng)濟因素的活躍和市場經(jīng)濟的推動,有些先進的城市好像一下子就很有錢了,借助于國慶50周年紀(jì)念,借助于千年之禧的機會,一些大城市在大規(guī)模地修建城市廣場令人瞠目。有的城市提出三年建造十個廣場,其實細(xì)想一下這種目標(biāo)也許不算過分。解放后,種種原因使中國城市的建設(shè)被緩慢地擱置下來。六十年代后又寂靜了30年,積蓄的力量和熱情一旦迸發(fā)了來,必然是急風(fēng)暴雨式地前進,仔細(xì)考察研究國內(nèi)近幾年修建的城市廣場,大多尺寸偏大,周邊的建筑并未形成良好的圍合,因而很難衡量廣場的空間品質(zhì)和藝術(shù)性。通常的評論是:廣場太大,有些攏不住人氣。不耐看。人沒有地方呆。或者說不像廣場,像公園,大拼盤…,可見得人們心中還有自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)。概括起來現(xiàn)在城市廣場建設(shè)中存在以下問題:
1、尺度過大目前在我國城市廣場建設(shè)中存在的一個嚴(yán)重的誤區(qū)就是盲目求大,特別是在一些中小城市,此風(fēng)更盛,以為尺度與質(zhì)量成正比,也許還有攀比的因素。單一廣場規(guī)模越來越大,廣場在城市中分布不均,級配不合理。如:深圳龍城廣場12.6公頃、濟南泉城廣場 17公頃、長春文化廣場 21.6公頃,有些中小城市建的廣場幾近天安門廣場的規(guī)模。然而,廣場并非越大越好。天安門廣場是世界上最大的廣場,但這是在一種特殊的政治背景和政治需求下產(chǎn)生的。其作為世界最大廣場的特點并不為大多數(shù)人所認(rèn)可,相反,其人性化尺度和綠化的欠缺倒是經(jīng)常被人們作為不良案例而提及。因此,廣場建設(shè)必須與城市的規(guī)模、人口分布和廣場的功能定位相協(xié)調(diào)。
有科學(xué)地界定廣場的尺度,導(dǎo)致廣場尺度過大會造成一些負(fù)面影響:1、勢必會造成人力、物力及資源的浪費,不利于城市其它項目的建設(shè)。2、勢必會使廣場產(chǎn)生空曠的感覺,使廣場不具備親和力,在廣場中游覽的人也會覺得很累,沒有體現(xiàn)以人為本的設(shè)計原則。而造成廣場尺度過大的因素不外乎有以下三個:1、當(dāng)?shù)匦姓賳T盲目追求形式,追求所謂“氣派”的長官意志。2、一些單純追求經(jīng)濟效益的規(guī)劃設(shè)計人員沒有科學(xué)地引導(dǎo)業(yè)主,而是一味地迎合業(yè)主的意見。3、地縣一級城市中的地價也相對于省會城市及直轄市較低,這方面的因素也在無形中起了推波助瀾的作用。
而美國約洛克菲勒中心廣場面積不到半公頃,卻是現(xiàn)代廣場的范例。所以我認(rèn)為從當(dāng)前的社會需要和可能出發(fā),我們應(yīng)該結(jié)合舊城市改造,城市重要公共建筑以及商業(yè)文化建筑分布,并依據(jù)具體情況可建一些小廣場和小廣場群,這樣花錢少,利用率高,而且有利于提高城市空間品質(zhì)。
2、空間圍合感不強,建筑形式欠協(xié)調(diào)廣場的圍合有四面圍合、三面圍合、兩面圍合與單面圍合四種形式,其中以前二者封閉感較好,有較強的領(lǐng)域感。圍合廣場常見的要素有建筑、樹木、柱廊和有高差的特定地形等,其中以建筑圍合較好。目前國內(nèi)的一些廣場有不少都是用道路圍合,或只在廣場的一側(cè)到兩側(cè)布置建筑,容易使游人在行為及心理上產(chǎn)生不安定的感覺,至使游人在廣場內(nèi)停留的時間縮短,降低了廣場的內(nèi)聚力及吸引力。
有的廣場周邊的圍合建筑在立面造型及體量上也缺乏統(tǒng)一,破壞了廣場的整體性,其原因就是在進行建筑設(shè)計時沒有統(tǒng)一規(guī)劃或是新建筑沒有與舊建筑相統(tǒng)一。廣場周圍建筑布置手法有三種:1、向心式布局。這種布局方式會使得廣場的圍合感及整體性都非常好。如合肥的明珠廣場。2、軸線式布局。這種布局方式多用于矩形廣場,能獲得一種特殊的肅穆氣氛,尤其適合于政治性、集合性廣場。如成都的天府廣場。3、特殊式平面布置。在廣場平面不規(guī)則的情況下,新建筑可以采用尋求以舊建筑在布局上的共性特征為媒介,借助這種“特征”與舊建筑布局“對話”的手法,使廣場建立起一種內(nèi)在的秩序,以達到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。
3、對地方傳統(tǒng)文化體現(xiàn)不夠當(dāng)前的廣場建設(shè)越來越多的呈現(xiàn)出向地域性、文化性發(fā)展的趨勢。廣場的主題和個性塑造非常重要,它或以豐厚的歷史沉積為依托,使人在閑暇徜佯中了解城市的歷史文脈(如南京的漢中門廣場?);或以特定的民俗活動充實之,加強人們的參與性(如意大利錫耶納廣場舉行的賽馬節(jié))。這時候廣場的地域文化內(nèi)涵最能得到充分的體現(xiàn)[3].千人一面、一哄而上是當(dāng)前廣場建設(shè)的最大弊端。一些建設(shè)者只是照搬外地建設(shè)成功的廣場的表面形式,而沒有結(jié)合本地方的實際情況,對地方歷史和文化底蘊的挖掘明顯不夠,廣場建設(shè)缺乏文化理念設(shè)計素材和根據(jù),缺乏理性地去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代”化的造型,使得廣場的內(nèi)容遠(yuǎn)看似有、近看卻無,從而失去了地方特色。
在廣場設(shè)計階段應(yīng)因地制宜、強化地方獨有特色,如同天安門是北京的標(biāo)志,布達拉宮是拉薩的標(biāo)志一樣。順應(yīng)地方文脈,反映地方特色,以形成“來此必游”的社會效益。
以杭州的吳山廣場為例: 吳山廣場位于吳山北麓,延安南路與河坊街交叉口,廣場集旅游、休閑、文化、娛樂為一體。廣場正面,有我國著名書法家費新我手書的“吳山天風(fēng)”四個大字。所以在吳山廣場整體設(shè)計時重點就放在調(diào)整廣場布局,增加人文景觀和歷史文化色彩。將現(xiàn)有二處綠化地塊和緊連“柳浪聞鶯”的河坊街道路兩旁地塊進行綠化調(diào)整。對廣場噴泉、長廊、環(huán)境、市民休息椅等進行整修和改進。并貫之以“燈光、小品、流水、小憩”等手法,把吳山花鳥市場與廣場綠化景觀、吳山花市有機結(jié)合,形成“動靜結(jié)合、商藝結(jié)合、賞購結(jié)合、休娛結(jié)合”的風(fēng)格,并集藝術(shù)性、休閑性、文化性、娛樂性和商貿(mào)旅游為一體的吳山廣場休閑文化特色區(qū)。
并解決了河坊街度夏、夜景、燈光、商貿(mào)業(yè)態(tài)布局等問題。在不影響古街建筑結(jié)構(gòu)的條件下,統(tǒng)一用竹簾設(shè)計制作來解決遮陽、度夏的問題。在商貿(mào)業(yè)態(tài)上,沿襲昔日河坊街歷史文脈,充分挖掘、保護和恢復(fù)百年老、專業(yè)特色店,形成六大特色:藥文化特色、茶文化特色、飲食文化特色、古玩藝術(shù)特色、市井民俗特色、文化古跡特色。與此同時,還要利用吳山廣場這一平臺,舉辦內(nèi)容精彩、雅俗共賞的群眾文化活動,以增加吳山廣場的文化吸引力和輻射力。例如廣場音樂會、江浙滬越劇名票邀請賽、"快樂春天"群眾文化活動月、大型風(fēng)箏藝術(shù)表演、民間舞大賽等。
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