建筑設(shè)計(知識)內(nèi)容講解：城市規(guī)劃及中國城市化道路

　　城市規(guī)劃

　　(一)城市規(guī)劃

　　1.學(xué)科的形成及組成

　　產(chǎn)業(yè)革命導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的城市化，大工業(yè)的建立和農(nóng)村人口向城市集中促使城市規(guī)模擴大?，F(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科主要由城市規(guī)劃理論、城市規(guī)劃實踐、城市建設(shè)立法三部分組成。

　　2.定義

　　城市規(guī)劃是對一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟和社會發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項建設(shè)的綜合部署、具體安排和實施管理。其目的是為城市社會的生存和發(fā)展建立一個良好時空秩序，以滿足市民的物質(zhì)文明和精神文明日益發(fā)展的需要。

　　3.學(xué)科性質(zhì)

　　城市規(guī)劃涉及政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)、建筑、地理、歷史、環(huán)境、美學(xué)、藝術(shù)等方面內(nèi)容。城市規(guī)劃是一門綜合學(xué)科。

　　城市規(guī)劃理論是隨著人類社會的不斷發(fā)展而發(fā)展的，因此，城市規(guī)劃是一門動態(tài)的發(fā)展中的學(xué)科。

　　(二)城市的功能作用

　　1.政治方面的作用

　　促成意志的統(tǒng)一，權(quán)力的加強和集中。

　　2.經(jīng)濟方面的作用

　　集約效應(yīng)(超過預(yù)計的加和性的聯(lián)合效應(yīng))。城市在物質(zhì)上、勞力上、生產(chǎn)技術(shù)上等是一種高度的聚合，產(chǎn)生集約效應(yīng)。

　　3.社會作用

　　是城市促進了大社會的形成，生活的社會化，進入到法理社會，社會組織力量的強化，社會性的大大加強，是人類社會的一大進步。

　　4.文化方面的作用

　　城市，人類文明的載體，歷史在城市中的沉淀，包括物質(zhì)的、精神的，就行成了城市文化，城市對文化的作用，體現(xiàn)為凝聚、傳遞、儲存、更新。

　　(三)城市化

　　1.涵義

　　城市化一般簡單地解釋為農(nóng)業(yè)人口及土地向非農(nóng)業(yè)的城市轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象及過程，具體的分析包括以下幾個方面：

　　人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變

　　產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

　　土地及地域空間的變化。

　　城市化水平也從一個方面表現(xiàn)為社會發(fā)展的水平，表示工業(yè)化的程度。

　　2.表現(xiàn)特征

　　城市人口占總?cè)丝诘谋戎夭粩嗌仙?/P>

　　產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)、工業(yè)及其他行業(yè)的比重彼此消長，不斷變化。

　　城市化水平與人均國民生產(chǎn)總值的增長成正比。

　　城市化水平高，不僅是建立在二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的結(jié)果。

　　3.歷史進程

　　城市化的歷史進程大體分為三個階段：

　　初期階段――生產(chǎn)力水平尚低，城市化的速度較緩慢，較長時期才能達到城市人口占總?cè)丝诘?0%左右。

　　中期階段――由于經(jīng)濟實力明顯增加，城市化的速度加快，在不長的時間內(nèi)，城市人口占總?cè)丝诘谋壤瓦_到60%以上。

　　穩(wěn)定階段――農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程已基本完成，農(nóng)村的剩余勞動力已基本轉(zhuǎn)化為城市人口，城市中工業(yè)的發(fā)展，技術(shù)的進步，一部分工業(yè)人口又轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)。

　　各國的發(fā)展歷程不盡相同，英國在19世紀(jì)末進入穩(wěn)定期，美國在20世紀(jì)初城市化進程加快，現(xiàn)已穩(wěn)定，我國至20世紀(jì)末尚處于初期階段，在21世紀(jì)城市化速度將加快。

　　古代城市規(guī)劃思想

　　(一)中國古代的城市規(guī)劃思想

　　中國古代文明中關(guān)于城鎮(zhèn)修建和房屋建造的論述，總結(jié)了大量生活實踐的經(jīng)驗，多是以陰陽、五行、勘輿學(xué)的方式出現(xiàn)，許多理論和學(xué)說散見于《周禮》、《商君書》、《管子》和《墨子》等政治、倫理、經(jīng)史書中。

　　成書于春秋戰(zhàn)國之際的《周禮?考工記》記述了周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，石朝后市;市朝一夫?！睍羞€記述了按照封建等級、不同級別的城市建設(shè)形制，如“都”、“王城”和“諸侯城”等都規(guī)定城市用地面積、道路寬度、城門數(shù)目、城墻高度等方面的等級差別;同時還有城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)論述。

　　《周禮?考工記》記述的周代城市建設(shè)的空間布局的形制，對中國古代城市規(guī)劃實踐活動產(chǎn)生了深遠的影響?！吨芏Y》反映了中國古代哲學(xué)思想開始進入都城建設(shè)規(guī)劃，這是中國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代。

　　戰(zhàn)國時代的城市布局，豐富了城市規(guī)劃的創(chuàng)造，首先得益于不受一個集權(quán)帝王統(tǒng)治的制式規(guī)定，另外更重要的是《管子》和《孫子兵法》等論著，在思想上豐富了城市規(guī)劃的創(chuàng)造。《管子?度地篇》記載了居民點選址的要求：“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”，《管子》認為：“因于材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必準(zhǔn)繩”。從思想上打破了《周禮》單一模式的束縛。

　　另一本戰(zhàn)國時代的重要著作《商君書》則更多地從城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟和交通布局的角度，對城市的發(fā)展和城市的管理制度進行了闡述。

　　秦統(tǒng)一中國后，在城市規(guī)劃思想上也曾嘗試過進行統(tǒng)一，發(fā)展了“相天法地”的理念，即強調(diào)方位，以天體星象坐標(biāo)為依據(jù)，布局靈活具體。

　　漢代國都長安的遺址發(fā)掘表明，其城市布局并不規(guī)則，沒有貫穿全城的對稱軸線，宮殿與居民區(qū)相互穿插，說明周禮制布局在漢朝并沒有在國都規(guī)劃實踐中得到實現(xiàn)。

　　建于公元7世紀(jì)的隋唐長安城，整個城市布局嚴(yán)整，分區(qū)明確，充分體現(xiàn)了經(jīng)營城為中心，“官民不相參”和便于管制的指導(dǎo)思想。

　　中國古代文明的城市規(guī)劃和建設(shè)中，大量可見“天人合一”思想的規(guī)劃理念，體現(xiàn)人與自然和諧共存的觀念。大量的城市規(guī)劃布局中，充分考慮當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)、地理、地貌的特點，城墻不一定是方的，軸線不一定是一條直線，自由的外在形式下面是富于哲理的內(nèi)在聯(lián)系。

　　中國古代城市規(guī)劃強調(diào)整體觀念和長遠發(fā)展，強調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧，強調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級制度，這些理念在中國古代的城市規(guī)劃和建設(shè)實踐中得到充分的體現(xiàn)，同時也影響了日本、朝鮮等東亞國家的城市建設(shè)實踐。

　　(二)西方古代城市規(guī)劃思想

　　西方古代，公元前500年的古希臘城邦時期，在城市建設(shè)中有希波丹姆模式，提出了方格形的道路系統(tǒng)和廣場設(shè)在城中心等建設(shè)原則。此模式，在米列都城得到完整體現(xiàn)。以城市廣場為中心，反映了古希臘的市民民主文化。因此，古希臘的方格網(wǎng)道路城市從指導(dǎo)思想方面與古埃及和古印度的方格網(wǎng)道路城市存在明顯差異。希波丹姆模式尋求幾何圖像與數(shù)學(xué)之間的和諧與秩序的美，這一模式在希波丹姆規(guī)劃的米列都城得到了完整的體現(xiàn)。

　　公元前1世紀(jì)，古羅馬建筑師維特魯威的著作《建筑十書》，是西方古代最完整的古典建筑典籍，內(nèi)有城市規(guī)劃的論述。該書分為試卷，在第一卷“建筑師的教育，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的基本原理”，第五卷“其他公共建筑”中提出了不少關(guān)于城市規(guī)劃、建筑工程市政建設(shè)等方面的論述。

　　歐洲中世紀(jì)城市多為自發(fā)成長。1889年，維也納建筑師卡美洛西特出版的《按照藝術(shù)原則進行城市設(shè)計》一書，對歐洲中世紀(jì)城市進行描述，這是一本較早的城市設(shè)計論著。它力爭從城市美學(xué)和藝術(shù)角度解決大城市的環(huán)境和社會問題。

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