建筑師輔導(dǎo)-環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題淺析[5]

　　三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

　　1987年聯(lián)合國(guó)發(fā)表了《我們共同的未來(lái)》一書(shū)，該書(shū)首次提出了可持續(xù)發(fā)展的概念，并指出可持續(xù)發(fā)展是在不斷提高人們生活質(zhì)量和環(huán)境承載能力的同時(shí)，既滿(mǎn)足人們當(dāng)前生活的需要，又不損害下一代生存和發(fā)展的需要，以最小的自然消耗取得最大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。因此，可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家共同追求的理想模式。1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展大會(huì)上提出了“人類(lèi)要生存，地球要拯救，環(huán)境與發(fā)展必需協(xié)調(diào)”的口號(hào)，并通過(guò)了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等重要文件，其核心內(nèi)容就是可持續(xù)發(fā)展。1994年3月，我國(guó)政府編制發(fā)布了《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展白皮書(shū)》，首次把可持續(xù)發(fā)展列入中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。近年來(lái)，黨的十六大和十七大分別提出走新型工業(yè)化道路和建設(shè)生態(tài)文明，都是在不斷的落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的理念。

　　可持續(xù)發(fā)展源于發(fā)展理論，是發(fā)展理論在研究深度和廣度上的繼續(xù)深化，而傳統(tǒng)發(fā)展道路造成的環(huán)境問(wèn)題及生態(tài)危機(jī)問(wèn)題越來(lái)越突出，人類(lèi)必須做出抉擇，必須與傳統(tǒng)發(fā)展思路決裂，依據(jù)新的發(fā)展觀重新調(diào)整各項(xiàng)政策。而可持續(xù)發(fā)展正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，可持續(xù)發(fā)展是在保持城市功能正常發(fā)揮、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)不斷進(jìn)步、生活質(zhì)量逐步優(yōu)化、現(xiàn)代化水平不斷提高的前提下，實(shí)現(xiàn)資源的持續(xù)利用、環(huán)境質(zhì)量的不斷提高，并為未來(lái)城市的發(fā)展留有充分的條件與空間，其核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，讓我們的子孫后代能夠享有優(yōu)質(zhì)的資源和良好的環(huán)境。同時(shí)可持續(xù)發(fā)展絕對(duì)不是短期行為的發(fā)展，也不是人類(lèi)以今天的利益換取明天的發(fā)展，它是有利于生態(tài)資源的次需利用和永續(xù)發(fā)展。

　　從內(nèi)容上看，可持續(xù)發(fā)展理論不是孤立地指某個(gè)單一要素，而是諸多要素的全方位地協(xié)調(diào)發(fā)展，是人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境等各個(gè)單一要素統(tǒng)一體之整體的運(yùn)行狀態(tài);從時(shí)間上看，它是長(zhǎng)期恒久的;從代際關(guān)系上看，它不僅能滿(mǎn)足當(dāng)代人發(fā)展的需要，而且也同樣能滿(mǎn)足子孫后代人發(fā)展的需要;從涉及的范圍上看，它指的不是個(gè)別、局部的問(wèn)題，而是整體的全局的問(wèn)題，它不僅是個(gè)別區(qū)域能否可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，而是眾多區(qū)域的，甚至是全世界的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

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