現(xiàn)代主義和美國的景觀建筑學（三）

　　La Miniatura，相對而言，成為開始復制歷史上著名風格的一座建筑，尋找所有在貧瘠的土地上正在失去的東西?！笆裁凑谑?？”Wright問，“不僅僅是一種對于加利福尼亞現(xiàn)代工業(yè)和生活的明顯而坦誠的表述?！?La Miniatura將因此“像仙人掌般”成長――“一種基于新生活的新建筑――浪漫的生活，美麗的加利福尼亞?！盬right否定“Millard夫人無須樹木而大量花費人工”的做法，他支持諸如尤加利樹的山澗的做法，這樣的花費只有前者的一半，然后在山澗后面布置房屋，將山澗推到前方，這樣形成“沉入水中的庭院”，陽臺和房屋的平頂從中延伸出來。為了保護藝術的需要，他滿足了Alice Millard想要的放火建筑，他“使用被建筑工業(yè)所屏棄的材料――混凝土塊”，然后進行設計?！笆顾蔀橐粯用利惖臇|西――構(gòu)筑得像一棵樹……這座建筑是由混凝土塊構(gòu)筑的，就像矗立在當?shù)胤课葜車渌鼧淠局械囊环N樹?！?nbsp;

　　Wright喜歡使用將建筑稱為樹木的隱喻，以便解釋他所說的有機建筑――一種有機的，建筑和場地、內(nèi)部與外部的結(jié)合體。這種適合地域性風格的思想，漸漸地吸收了一種新的理念，“更多地將注意力放在個人場地獨特的特征上”正如后文所述的自然建筑，1954年首次刊登出來，文章中提到： 

　　我們不再把內(nèi)部和外部看成兩個分離的部分?，F(xiàn)在外部可以進入到內(nèi)部，內(nèi)部也可以走進外部。它們是相互滲透的…… 

　　任何有機建筑都是在自然界中成長起來的，它從地面走向陽光――這個地面本身也是組成建筑的基礎部分……一座在自然界中被稱為樹木的建筑……但是我們也可以稱其為“自然”建筑，而不是“有機”建筑?；蛘呶覀兛梢苑Q其為合并的建筑。 

　　人們對于Wright的隱喻可能存在誤會，把他的“新建筑”描述成僅僅是有矯飾的姿態(tài)，被賦予相當華麗的散文風格，這些年他在辦公室完成的許多項目也被賦予了這樣的描述。在這些項目中，人們認為他似乎沒有在場地選擇或建筑和景觀的設計中特別關注特定的場地特征的識別。但是這樣的誤解并沒有理解他所做的關鍵工作長遠的重要性。就像樹一樣，建筑被不停變換的光與影透過，建筑中心被遮蔽起來，然后向四周蔓延――向下滲入土壤之中，向外投入環(huán)繞的天空之中――文字上被描述為連接地面與天空之間的活動系統(tǒng)的脈搏。 

　　流水別墅是為Kaufman家族設計的，它只能用有機的隱喻才能解釋――從某種意義上來說，房屋的形式是“樹”的理念的抽象表現(xiàn)，以這種方式，地域性的隱喻可以被理解為形式和構(gòu)造語言，它構(gòu)成了地域的風格，但是從某種程度上來說，建筑的主體成為了那塊地方地質(zhì)主體的延伸部分――水、巖石、土壤、斜面和植物。在流水別墅的設計中，Wright大膽地表達了有機的隱喻，這被Kenneth Frampton描述成“建筑的同化作用……自然的過程”超越了生產(chǎn)的循環(huán)過程，發(fā)生了細微的變化――過了幾年，那時水滲漏和腐蝕，根向外蔓延，壓力形成，材料被腐蝕――也同樣會勇敢地面對自然崩潰的壓力。Frampton認為流水別墅利用了黑暗，將它作為古老洞窟的一種暗示： 

　　它與景觀的融合是完全的，盡管使用水平的玻璃窗向外延伸，但是自然彌漫在建筑的每一個角落。它的內(nèi)部產(chǎn)生了裝飾性洞窟的氣氛，而不是傳統(tǒng)建筑給人的感覺。粗糙的石墻和以石板裝飾的地板被設計在能勾起人們對于原始的崇敬的地方，臥室的臺階處，下降到流水別墅下層的地板上，除了使人與溪流的表面產(chǎn)生親密的溝通以外，沒有別的功能。 

　　Frampton的“功能”和與“自然的溝通”的理論與一種發(fā)展趨勢有著很大的關系，即他讓我們明白20世紀Wright的觀點與19世紀Olmsted的觀點之間有著密切的聯(lián)系。他們都是為了滿足美國人的需求――他們要求與自然之間能保持親密的聯(lián)系，盡管仍然要促進城市化的發(fā)展。Olmsted保留了人們的希望，他通過在城市規(guī)劃時在一定的范圍內(nèi)設立公園，使得保持自然與人的親密關系成為可能――還通過城郊關系的發(fā)展，在郊區(qū)自然景觀被很好地保留了下來。Wright，另一方面，歡呼汽車時代的誕生，美國人可以保留反城市化的偏見，至少他們會回顧，Jefferson對于大城市的恐慌，他擔心這將弱化人的道德，健康和自由。在他的這中大型城市的模式中，和在他1932年出版的《消失的的城市》這本書中，他概括了大城市規(guī)劃的基本原則，Wright發(fā)展他的觀點，他認為車輛使得城市分散變得可行，這樣可以最終產(chǎn)生一種新的城市模式，在那里，城市僅僅被融入廣袤的鄉(xiāng)村景觀之中。同時，Wright建議他的顧客離開關注人口和服務的舊模式下的城市： 

　　我們有能力生活得自由和獨立，遠離――當我們選擇――仍然保持我們曾經(jīng)擁有過的所有社會關系和優(yōu)勢……你能夠享受所有你曾經(jīng)享受的，想象對于你的孩子和你自己巨大的優(yōu)勢：使用土地的自由，與所有生物之間的親密關系。 

　　Wright的自由和獨立生活的觀點建立在他自己的知識領域上，在每天與自然世界和還沒有成為現(xiàn)代工業(yè)技術利益的犧牲品的地方的親密關系上。他的觀點不同與美國烏托邦的觀點。正如已經(jīng)提到過的，在處理與野生環(huán)境關系的經(jīng)驗和可以容忍的羅曼蒂克傳統(tǒng)中，把自然確立為一個自我意識和共有意識共存體，一種聯(lián)系著Emerson、Thoreau和Walt Whitman的傳統(tǒng)，就像聯(lián)系著Olmsted和Wright的傳統(tǒng)一樣。

　　Antonio Sant‘Elia和意大利的未來學家在20世紀早期提出的新的城市未來的觀點沒有太多的不同之處。他們接受環(huán)境，在那里，大規(guī)模的人口居住在被工業(yè)化快速改變的景觀中。 

　　我們必須發(fā)明和再建ex novo我們的現(xiàn)代城市，它就像一個巨大且吵鬧的造船廠，活躍的、自由的、每個地方都是精力充沛的，現(xiàn)代化的建筑就像一個巨大的機器……水泥、鋼和玻璃建筑，沒有雕刻或者繪畫的裝飾，僅僅擁有固有的美麗線條和模式，機械式的簡單樸實是極其愚鈍的，如指令所要求的那樣大，不僅僅按照地區(qū)規(guī)范所允許的那樣，出現(xiàn)在吵鬧的深淵邊緣；道路本身不會再像一個只能作為建筑和城市入口的逆來順受的可憐蟲，而是將建筑深入到地球內(nèi)部，匯聚大都市的交通，將其轉(zhuǎn)換成必要的狹窄金屬通道和高速傳輸?shù)沫h(huán)狀道路。

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