事業(yè)單位考試申論范文:各美其美 美美與共 --以城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展 謀城鎮(zhèn)化新篇章
各美其美 美美與共 --以城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展 謀城鎮(zhèn)化新篇章
各美其美,美美與共,天下大同一直以來都是我們國家的一種發(fā)展理念,但長期以來,我們對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展一直存在一個(gè)誤區(qū),即將城鎮(zhèn)一體化變?yōu)槌青l(xiāng)一樣化,這不僅讓大量的鄉(xiāng)土資源喪失,也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè),因此,必須轉(zhuǎn)變觀念,讓城市文明和鄉(xiāng)村文明,人造文明和自然文明互補(bǔ),讓理想的生活狀態(tài)在城鄉(xiāng)之間自由游走,讓城鄉(xiāng)互補(bǔ)發(fā)展,讓城鄉(xiāng)同樣美麗。
城市文明和鄉(xiāng)村文明可以互補(bǔ)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,人民生活水平日益提高,人們的生活得到了日新月異的改善。但與此同時(shí),一系列的不文明不和諧現(xiàn)象也隨之而來:地鐵霸座、行人花式闖紅燈,更有因坐過站而大鬧公交車引發(fā)的駭人聽聞的“重慶公交車事件”,而這種種現(xiàn)象都反映了當(dāng)前城市文明中存在的問題,過度追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻失去了原有的品質(zhì)。相比城市文明而言,鄉(xiāng)村文明樸實(shí)、誠懇、善良,人與人之間保留著最純真的相處方式,而這也恰恰是當(dāng)前城市文明中所缺少的品質(zhì),如果可以將這種品質(zhì)保留在城市發(fā)展過程中,那么種種問題自然會(huì)迎刃而解。在這個(gè)交流的過程中,城市也會(huì)為鄉(xiāng)村文明的建設(shè)帶來改變,教育技術(shù)的共享,先進(jìn)觀念的傳播,娛樂活動(dòng)的引進(jìn),城市文明中的種種都將給農(nóng)村生活帶來翻天覆地的變化,從而推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展。城市和鄉(xiāng)村從來就不是兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)體,城市文明與鄉(xiāng)村文明也一樣,共同促進(jìn),互為補(bǔ)充,共同發(fā)展。
人造文明和自然文明可以互補(bǔ)。山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。如果細(xì)細(xì)品味《陋室銘》,就不難發(fā)現(xiàn)人造文明與自然文明的關(guān)系。如果只有自然文明沒有人造文明,那么山再高再壯闊都不會(huì)有名;如果只有自然文明而只有人造文明,水再深也不會(huì)顯靈。反之亦是,人造文明要是脫離自然文明的鬼斧神工,也不能發(fā)揮其真正的價(jià)值。自然文明和人造文明自古以來就是互為補(bǔ)充,相輔相成的。盧作孚通過自己的發(fā)展理念建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,建立了“以工輔農(nóng),工農(nóng)互動(dòng)”的發(fā)展模式;魯迅先生受鄉(xiāng)村文明的滋養(yǎng),受民俗、民間文化的熏陶,讓他具有了極具溫情的人生體驗(yàn),成為了一代文學(xué)家。人造文明為自然文明提供點(diǎn)睛之筆,自然文明又讓人造文明在其中獲得質(zhì)的飛躍以及升華,二者互為補(bǔ)充,共享共進(jìn)。
當(dāng)前我國正在加快鄉(xiāng)村建設(shè),為實(shí)現(xiàn)全面小康,兩個(gè)一百年目標(biāo)不斷奮進(jìn),如果僅僅以城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展模式進(jìn)行建設(shè),那么顯然是片面的、短視的、甚至是危險(xiǎn)的。我們從不認(rèn)為某種文明是可以脫離其他文明而單獨(dú)存在,不受影響的;我們也從不認(rèn)為某種文明與其他文明之間是沒有交集的。城市文明和鄉(xiāng)村文明互為補(bǔ)充,相輔相成;人造文明和自然文明相互依存,彼此促進(jìn)。城市建設(shè)需要的不是一樣化而是一體化,只有讓城市文明和鄉(xiāng)村文明,人造文明和自然文明互為補(bǔ)充發(fā)揮作用才能在理想的生活狀態(tài)中自由游走,才能讓城市和鄉(xiāng)村同樣美麗。
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