2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)：德育概述

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　　第十章 德育

　　【內(nèi)容提要】

　　小學(xué)德育是我國(guó)小學(xué)全面發(fā)展教育的重要組成部分，其宗旨在于培養(yǎng)小學(xué)生具有一定的政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)、道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣，以及具備與之相應(yīng)的價(jià)值判斷能力，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求和滿(mǎn)足自身發(fā)展的需要。本章主要概述了德育的概念及其組成部分、功能和意義，系統(tǒng)闡述了小學(xué)德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)、矛盾與基本規(guī)律，詳細(xì)論述了小學(xué)德育的原則、途徑和方法，并簡(jiǎn)單介紹了當(dāng)前我國(guó)小學(xué)德育改革的發(fā)展趨勢(shì)。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.了解德育的功能和小學(xué)德育的意義。

　　2.識(shí)記德育、德育過(guò)程、德育原則、德育方法等基礎(chǔ)概念。

　　3.掌握小學(xué)德育過(guò)程的基本規(guī)律，重點(diǎn)掌握小學(xué)德育的原則、方法和途徑。

　　4.運(yùn)用德育原理解釋和解決德育過(guò)程中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題。

　　5.了解我國(guó)小學(xué)德育改革的背景，傳統(tǒng)德育中存在的問(wèn)題，改革的主要理念、思路及發(fā)展趨勢(shì)。

　　第一節(jié) 德育概述

　　德育是學(xué)校教育的重要組成部分，也是人全面發(fā)展的重要構(gòu)成因素。德育是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)，是學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。德育工作的成效如何，直接關(guān)系到教育工作的成效、質(zhì)量的高低，關(guān)系到青少年一代乃至整個(gè)民族的素質(zhì)。教書(shū)育人是小學(xué)教師的天職，作為一名小學(xué)教師，應(yīng)該從思想理論上認(rèn)清德育的地位和作用，在教育實(shí)踐中增強(qiáng)德育工作的自覺(jué)性，減少盲目性。

　　一、德育的概念

　　(一)德育的概念和組成部分

　　德育概念的形成是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程。我國(guó)歷來(lái)重視德育，有關(guān)德育的理論可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不過(guò)，在我國(guó)古代并沒(méi)有直接使用德育的概念，往往用“教”、“教學(xué)”、“學(xué)”、“道”、“德”等來(lái)表達(dá)“德育”。如《學(xué)記》里“建國(guó)君民，教學(xué)為先”;《孟子》云“善政不如善教之得民心”;《大學(xué)》里“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”;《論語(yǔ)?為政篇》載孔子“為政以德”。這里提到的“教學(xué)”、“教”、“道”、“德”都有教化之意，即要統(tǒng)治者善于教化民眾，取得“民心”。在近代和現(xiàn)代一些教育著作中，我國(guó)也用過(guò)“訓(xùn)育”、“狹義的教育”和“道德教育”的概念，如大教育家蔡元培就認(rèn)為：“所謂道德教育，乃輸自由、平等、博愛(ài)之知識(shí)于人民，而使之生正確之觀念也?！?/P>

　　那么，如何來(lái)界定德育概念的內(nèi)涵呢?概括地說(shuō)，德育是受教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。

　　(二)德育的組成部分

　　1.政治教育

　　政治教育指對(duì)階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的立場(chǎng)、態(tài)度的教育。我國(guó)德育內(nèi)容中社會(huì)主義、國(guó)家觀念、民族團(tuán)結(jié)、民主與法制教育等，都屬于政治教育的范疇。政治教育起著保障德育方向的作用。

　　2.思想教育

　　思想教育指對(duì)事物的思想觀點(diǎn)和思想方法的教育。思想教育的目標(biāo)是使受教育者形成一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和思想方法，在我國(guó)就是要形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和思想方法。思想教育是德育達(dá)成的方法。

　　3.道德教育

　　道德教育指?jìng)€(gè)體與他人、與群體、與社會(huì)、與自然的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的教育。雖然有些內(nèi)容與政治、思想教育關(guān)系密切，但由于道德規(guī)范的維護(hù)多靠?jī)?nèi)心的義務(wù)感和外在的輿論手段監(jiān)督，因此道德教育是其他德育部分不能代替的。道德教育在小學(xué)階段具有很重要的意義。道德教育是德育的基礎(chǔ)。

　　4.心理品質(zhì)教育

　　心理品質(zhì)教育指以培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和解決心理困惑為基本目標(biāo)的教育。心理品質(zhì)教育包括兩種形式：一是積極的、占主導(dǎo)地位的教育形式，即著眼于學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)健康人格的心理健康教育活動(dòng);二是消極的、占輔助地位的教育形式，即側(cè)重于幫助個(gè)別學(xué)生擺脫心理困擾、預(yù)防心理疾病的個(gè)別教育形式。心理品質(zhì)教育是德育的前提。

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　　(三)德育與道德、品德的關(guān)系

　　1.道德

　　道德是一種社會(huì)意識(shí)，是一定社會(huì)調(diào)整個(gè)人和個(gè)人、個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的 總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等道德概念標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)人們的各種行為，調(diào)整人們之間的關(guān)系，并通過(guò)各種形式的教育和社會(huì)輿論力量，使人們逐漸形成一定的信念、行為習(xí)慣和傳統(tǒng)等而發(fā)生作用。

　　與法律、政治等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)相比較，道德是一種特殊的規(guī)范體系，其特殊性在于：其基本作用在于調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系和矛盾，而這種調(diào)整又是通過(guò)一系列“應(yīng)該”、“不應(yīng)該”的規(guī)范引導(dǎo)和約束人們的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它的規(guī)范性是非制度化的，即使有的道德規(guī)范也有明文規(guī)定，但也不同于政治規(guī)范和法律規(guī)范。與此同時(shí)，還在于道德規(guī)范雖然也是一種階級(jí)意識(shí)的表現(xiàn)，但它是一種內(nèi)在規(guī)范，它的實(shí)施不依靠強(qiáng)制手段，主要是借助于傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　2.品德

　　品德即道德品質(zhì)，也叫思想品德。它是指一個(gè)人依據(jù)社會(huì)思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范在言行中表現(xiàn)出來(lái)的一些經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征和傾向，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的表現(xiàn)，是個(gè)人的道德。具體說(shuō)，品德就是每一個(gè)具體的人在處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的表現(xiàn)。不是一事一時(shí)的表現(xiàn)，而是經(jīng)常的、穩(wěn)定的表現(xiàn)，具有穩(wěn)固性的特征。其外延包括道德品質(zhì)、思想品質(zhì)、政治品質(zhì)。思想品德屬于個(gè)體的素質(zhì)，是個(gè)性的一部分。

　　二、德育的功能

　　德育的功能主要包括兩個(gè)方面：首先，學(xué)校德育要反映社會(huì)發(fā)展的要求，為社會(huì)服務(wù)，具有社會(huì)功能。其次，學(xué)校德育也要反映人本身發(fā)展的需要，要完善人的個(gè)性，具有個(gè)體功能。

　　(一)德育的社會(huì)功能

　　德育是傳遞社會(huì)意識(shí)形態(tài)的活動(dòng)，是屬于上層建筑的范疇，它受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的制約。其具體表現(xiàn)為對(duì)德育的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容和方法體系等方面的制約。然而德育并不是被動(dòng)地受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的制約，它也反作用于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，鞏固、維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的發(fā)展。

　　1.德育的政治功能

　　政治功能是德育首要的社會(huì)功能。在學(xué)校教育的各個(gè)組成部分中，德育對(duì)維護(hù)和發(fā)展一定社會(huì)的政治，起著十分重要的作用。

　　學(xué)校德育的政治功能，首先是通過(guò)學(xué)生的政治社會(huì)化而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校德育能讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到自己所處的政治地位，所應(yīng)具有的政治形象，以及與這種地位、形象相適應(yīng)的政治權(quán)利、義務(wù)、行為規(guī)范等，并能據(jù)此而采取各種政治行動(dòng)。學(xué)校可以通過(guò)德育把既定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系再生產(chǎn)出來(lái)。與此同時(shí)，學(xué)校德育還可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)，來(lái)實(shí)現(xiàn)政治關(guān)系再生產(chǎn)的功能。由于人自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)并不能自然、自發(fā)地形成，必須要通過(guò)教育才能形成，因此學(xué)校德育在這方面發(fā)揮著重要作用。

　　學(xué)校德育的政治功能具體體現(xiàn)在：

　　(1)社會(huì)政治意識(shí)的傳播與生產(chǎn);

　　(2)政治機(jī)構(gòu)的充實(shí)與更新;

　　(3)政治行為的引導(dǎo)。

　　2.德育的經(jīng)濟(jì)功能

　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展，德育的經(jīng)濟(jì)功能日益為人們所認(rèn)識(shí)，學(xué)校德育開(kāi)始重視德育的經(jīng)濟(jì)功能，因?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)起著巨大的推動(dòng)作用。

　　德育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(1)通過(guò)學(xué)校德育，形成一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化、思想和道德，促進(jìn)或阻礙一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　學(xué)校德育通過(guò)一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的傳播，使學(xué)生形成一定的經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)道德，影響各種經(jīng)濟(jì)的決策和運(yùn)行，并影響整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活。學(xué)校德育的這種經(jīng)濟(jì)性功能的發(fā)揮，可能是維護(hù)性的、鞏固性的，即維護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;也可能是阻礙性的、消極性的，即阻礙一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　(2)通過(guò)學(xué)校德育，培養(yǎng)勞動(dòng)者，直接作用于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　首先，由于學(xué)校德育培養(yǎng)勞動(dòng)者形成一定的思想品德，它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)所起到的作用，越來(lái)越為人們所矚目。其次，通過(guò)學(xué)校德育培養(yǎng)科技人員的思想品德，對(duì)科技發(fā)展起著重要的作用。

　　3.德育的文化功能

　　德育包含于文化之中，是社會(huì)文化的一個(gè)結(jié)構(gòu)單位。德育的文化功能指的是它對(duì)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的其他結(jié)構(gòu)單位，如各種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、科學(xué)技術(shù)等以及對(duì)整個(gè)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的客觀結(jié)果的影響。德育的文化功能可以分為社會(huì)文化的維護(hù)性功能和變異性功能。

　　德育的文化維系功能，也就是德育具有使文化各要素發(fā)生協(xié)同作用，維持原有文化及結(jié)構(gòu)，保持文化的相對(duì)穩(wěn)定性功能。這種功能特別表現(xiàn)在某些精神文化方面，如道德文化、政治文化、哲理性文化等等。

　　德育的文化變異功能，即德育具有使社會(huì)文化改變其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，使其不斷發(fā)展的功能。人既是傳統(tǒng)文化的傳承者，又是新文化的創(chuàng)造者，一定的文化塑造了具有一定特征的人格，而一定的人格又形成一定的文化。在這種文化與人因果循環(huán)的鏈條中，教育是一個(gè)可以發(fā)生突破的環(huán)節(jié)。學(xué)校德育培養(yǎng)具有開(kāi)拓精神、革新意識(shí)的人，它以新的價(jià)值觀念影響新一代人的人格構(gòu)成，使他們面向未來(lái)，樂(lè)于接受新事物，并開(kāi)發(fā)出人的無(wú)窮的創(chuàng)造力。

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　　(二)德育的個(gè)體功能

　　德育的個(gè)體功能主要表現(xiàn)為德育的個(gè)體品德發(fā)展功能、個(gè)體智能發(fā)展功能和個(gè)體享用性功能等幾個(gè)方面。

　　1.德育的個(gè)體品德發(fā)展功能

　　首先，學(xué)校德育的開(kāi)展，有助于促進(jìn)個(gè)體道德在“知、情、意、行”，即道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為方面的形成與發(fā)展。

　　任何一種品德都要借助一定的形式而存在。這些要素的形成和發(fā)展，雖與個(gè)體的自然成熟和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)系，但絕不是自然而然形成的，有賴(lài)于后天教育和培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)校德育，能有效地形成和發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。

　　其次，有助于形成和發(fā)展個(gè)體的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個(gè)性心理品質(zhì)。

　　品德內(nèi)容包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個(gè)性心理品質(zhì)。其中，政治品質(zhì)主要包括政治觀念和政治態(tài)度。政治品質(zhì)在個(gè)體的品德結(jié)構(gòu)中居于核心地位。思想品質(zhì)主要是指思想觀點(diǎn)和思想方法。道德品質(zhì)在人的品德內(nèi)容結(jié)構(gòu)中是基礎(chǔ)。個(gè)性心理品質(zhì)是品德結(jié)構(gòu)的重要組成部分，在人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中起著重要作用。通過(guò)學(xué)校德育能夠有效地形成和發(fā)展個(gè)體的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個(gè)性心理品質(zhì)。

　　第三，有助于形成和發(fā)展品德的道德認(rèn)識(shí)能力、控制能力和決策能力。道德認(rèn)識(shí)能力表現(xiàn)為對(duì)道德現(xiàn)象和知識(shí)的反映、理解、掌握的能力和運(yùn)用道德知識(shí)去分析具體道德情境、道德問(wèn)題，作出正確判斷和評(píng)價(jià)的能力。

　　道德控制能力是個(gè)體處于復(fù)雜的外部與內(nèi)部道德情境中，根據(jù)需要調(diào)節(jié)自己的道德需要與情感、控制自己的反應(yīng)和行為的能力。

　　道德決策能力是個(gè)體所具備的一種確定道德行動(dòng)策略的能力。它首先包括明確道德問(wèn)題的能力，也就是通常所稱(chēng)分析問(wèn)題的能力。其次是確認(rèn)道德途徑的能力，即衡量何種道德途徑最具有道德價(jià)值，以及分析采取某種途徑的可能性及后果等的能力。

　　學(xué)校德育可以根據(jù)學(xué)生各種不同的發(fā)展水平，指定相應(yīng)的對(duì)策，培養(yǎng)他們相應(yīng)的道德需要、情感行為的選擇與控制能力。與此同時(shí)，學(xué)校德育通過(guò)有目的地創(chuàng)設(shè)道德情境，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生在處理道德實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，取得切身經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生的道德決策能力。

　　2.德育的個(gè)體智力發(fā)展功能

　　蘇格拉底的名言：“美德即智慧?！比魏我环N美德總是蘊(yùn)涵著人類(lèi)智慧的火花，也是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?？梢哉f(shuō)，個(gè)體道德品質(zhì)的形成，即是對(duì)人生真諦的一種把握。

　　德育在個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展中起著重要作用。首先表現(xiàn)為通過(guò)形成個(gè)體的世界觀和道德觀，對(duì)個(gè)體認(rèn)知對(duì)象的選擇、信息的整理以及對(duì)認(rèn)知結(jié)果的解釋方面，起著支配和控制作用;

　　其次表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體認(rèn)知能力具有強(qiáng)化或抑制作用;再次表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體認(rèn)知的動(dòng)力與激情具有激發(fā)作用;最后表現(xiàn)為通過(guò)形成各種良好的人際關(guān)系和氛圍，對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)、認(rèn)知的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

　　與此同時(shí)，個(gè)體智慧水平也制約著個(gè)體道德的發(fā)展。沒(méi)有較高的智慧水平，就不可能出現(xiàn)較高的道德階段的發(fā)展。因?yàn)閭€(gè)體的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德判斷、道德選擇等都需要有邏輯和理性的概括，都需要以一定的智慧為基礎(chǔ)。

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　　3.個(gè)體享用性功能

　　德育形成個(gè)體的一定的思想品德。個(gè)體自身的品德，一方面使個(gè)體與他人、群體、社會(huì)一的各種關(guān)系能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，以滿(mǎn)足社會(huì)、群體、他人發(fā)展的需要。另一方面，個(gè)體具有的各種德性本身具有滿(mǎn)足個(gè)體需要的價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于道德的需要，開(kāi)始從以生存價(jià)值、功利價(jià)值為主升華到以其所具有的精神價(jià)值為主。人們逐漸以道德完善作為追求的目標(biāo)，把道德作為獲得自我肯定、自我發(fā)展、自我完善、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑，從中得到滿(mǎn)足、快樂(lè)與幸福，獲得一種精神上的享受。

　　可見(jiàn)，德育對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，除具有發(fā)展的功能之外，還具有享用的功能。就是說(shuō)，德育可使每個(gè)個(gè)體滿(mǎn)足自己的需要、愿望(主要是精神方面的)，從中體驗(yàn)到滿(mǎn)足、快樂(lè)、幸福，獲得一種精神上的享受。

　　三、小學(xué)德育的意義

　　在小學(xué)階段實(shí)施德育具有重要的意義，具體表現(xiàn)在：

　　(一)在小學(xué)實(shí)施德育是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求

　　當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)生活日趨信息化，國(guó)與國(guó)之間的距離逐步在縮短，但與此同時(shí)，以人的全面素質(zhì)為決定因素的競(jìng)爭(zhēng)也更加尖銳。在這個(gè)背景下，加強(qiáng)德育勢(shì)在必行。黨的十六大明確指出：加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。

　　要幫助青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，加強(qiáng)德育工作，努力培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此可見(jiàn)，在小學(xué)階段實(shí)施德育，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是為推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安作出的一項(xiàng)重大決策。

　　(二)在小學(xué)實(shí)施德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

　　社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)包括物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個(gè)方面，無(wú)論哪一方面的建設(shè)，都必須以加強(qiáng)思想品德教育為中心的一環(huán)。而德育與精神文明建設(shè)的關(guān)系更為密切。

　　一方面，德育就是精神文明建設(shè)的組成部分;另一方面，思想建設(shè)決定著精神文明的社會(huì)主義性質(zhì)。在小學(xué)階段加強(qiáng)德育建設(shè)是關(guān)系社會(huì)未來(lái)的大事，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途。

　　(三)在小學(xué)實(shí)施德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要

　　“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這一表述被視為是對(duì)我國(guó)新時(shí)期教育目的的完整概括。

　　要達(dá)到這一目的，德育工作至關(guān)重要。因此，我們要堅(jiān)持德育為先，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以基本道德教育為基礎(chǔ)，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作。只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作才有方向和動(dòng)力，培養(yǎng)出來(lái)的人才能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。

　　(四)在小學(xué)實(shí)施德育是小學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要

　　德育工作的好壞，不但能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的活力，還能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展及養(yǎng)成教育具有深遠(yuǎn)的意義。小學(xué)階段的兒童處于身心高速發(fā)展時(shí)期，心理發(fā)展逐步成熟，表現(xiàn)為既獨(dú)立又依賴(lài)、既成熟又幼稚的矛盾，這時(shí)的可塑性很大，是思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期。從兒童身體和心理兩方面的健康發(fā)展考慮，小學(xué)德育的作用至關(guān)重要。在小學(xué)階段實(shí)施德育，使每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)共存，從小培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格，適應(yīng)21世紀(jì)更加多元化的社會(huì)，這是我國(guó)小學(xué)德育當(dāng)前的重要任務(wù)。

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