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2014中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試:陰陽五行與氣功

更新時間:2014-05-15 09:01:04 來源:|0 瀏覽0收藏0

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摘要 陰陽五行與氣功是2014中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試的重點內(nèi)容,環(huán)球網(wǎng)校醫(yī)學網(wǎng)小編整理如下,希望對廣大考生復習備考有所幫助。

  陰陽五行與氣功是2014中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試的重點內(nèi)容,環(huán)球網(wǎng)校醫(yī)學考試網(wǎng)小編整理如下,希望對廣大考生復習備考有所幫助。

  陰陽五行學說是中醫(yī)基本理論的重要部分,也是《中老年保健功》的理論依據(jù)。陰陽五行學說認為,世界是物質(zhì)性的整體。正象《素問?陰陽應象大論》所說:“清陽為天,濁陰為地;地氣上為云,天氣下為雨;雨出地氣,云出天氣。宇宙間的任何事物都包含著相互對立而又統(tǒng)一的陰陽兩個方面,而陰陽兩個方面的運動變化,又是宇宙萬物生化不息的根源。人是自然界生物之一,大自然又是人類生命的源泉和賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),隨著自然界的運動變化和生活條件的改變,人體也會出現(xiàn)生理和病理的相應改變,如:春天脈上浮,象魚游波中一樣;夏天脈充皮膚,浮泛非常,象萬物充盛似的;秋天脈見微沉,似在膚下,就象蟄蟲將要入穴一樣;冬天脈沉在骨,象蟄蟲密藏洞穴,人們深居室內(nèi)似的。因此,要保持體內(nèi)陰陽平衡,必須做到與自然界的陰陽變化相適應當自然氣候變化異常而發(fā)生風、寒、暑、濕、燥、火,不正之氣就會影響人體的正常生理活動。當外界環(huán)境各種條件刺激過度,產(chǎn)生不屬正常生理活動的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,以及不知節(jié)制飲食,不注意勞逸結(jié)合,房事過度,都可以使臟腑功能紊亂或正氣受損,產(chǎn)生陰陽失調(diào)現(xiàn)象。這就是疾病的發(fā)病機制。因此,當病理現(xiàn)象產(chǎn)生后,無論在癥狀上表現(xiàn)如何復雜,歸納起來不外陰陽的偏盛偏衰,陰勝則陽病,陽勝則陰病,陽勝則熱,陰勝則寒,重寒則熱,重熱則寒,這就是陰陽失調(diào)而導致偏勝時的基本病態(tài)。在中醫(yī)診斷中,凡是表、熱、實都屬于陽;里、寒、虛都屬于陰。我們做功的最根本任務就是為了扭轉(zhuǎn)這種失調(diào),促使人體重新達到”陰乎陽秘“的正常狀態(tài)。實際上,疾病的發(fā)生就是人體正氣與邪氣斗爭的具體反映。

  練養(yǎng)氣功的目的就是培育真氣。人體各部分的活動,生命的維持都要靠氣,只要真氣充盈,就能促進經(jīng)絡暢通,使血沿經(jīng)絡正常運行,從而使五臟六腑,四肢百骸得到儒養(yǎng)。真氣充盈了,氣滯者得行,血瘀者得通,意亂者得安,神散者得聚,精失者得還。如果我們能正確掌握疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律,探求疾病的本質(zhì),就會在練功過程中獲得更佳的成效。

  了解陰陽五行學說,對掌握疾病的發(fā)生,發(fā)展規(guī)律有一定的用處。陰陽是相互對立而又統(tǒng)一的兩個方面,有著相互資生、相互依存的關(guān)系。從人體生理上來說,屬于陽的機能活動必須取得屬于陰的營養(yǎng)物質(zhì)的資助才能充分發(fā)揮作用;相對的,飲食物又必須依靠臟腑的活動才能變化成為人體所需要的營養(yǎng)物質(zhì),充實臟腑組織。因此,營養(yǎng)物質(zhì)是產(chǎn)生機能活動的資源,而機能活動又是制造營養(yǎng)物質(zhì)的動力。沒有陰精就無以產(chǎn)生陽氣,但陽氣的作用又不斷產(chǎn)生陰精。在正常情況下,由于陰陽之間有著互相制約的作用,都不會使陰陽變化出現(xiàn)偏盛偏衰的現(xiàn)象。因此陽得陰而濟,就不致過亢;陰得陽而和,就不致過沉。所以陰陽雖然有消長的變化,卻不會越出一定的限度,總是維持在相對平衡的范圍之內(nèi)的。人體在進行各種機能活動的時候必然會消耗一定數(shù)量的體液和營養(yǎng)成分,這就是陽長陰消的過程。在化生各種營養(yǎng)成分時,又必須消耗一定的能量,這就是陰長陽消的過程。這種消長變化正是推動人體不斷發(fā)育成長的必要條件,同時又是維持人體生理平衡的必然過程。如果一旦陰陽失去協(xié)調(diào)平衡,產(chǎn)生陰陽偏盛偏衰,疾病就發(fā)生了。練“中老年保健功”可以通過自我鍛煉運用“舒肝理肺”、“健脾養(yǎng)心”、‘強腎固精“和”修補昆侖“的功理和功法來調(diào)節(jié)五臟六腑的陰陽平衡,祛病健身。

  在祖國醫(yī)學中,運用五行生克的道理來說明人體內(nèi)臟腑組織之間生理病理的復雜聯(lián)系,以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系。在五行學說中,以五行的特性來說明五臟的生理活動的特點,肝喜條達,有疏泄的功能,木有生發(fā)的特性,故以肝屬“木”;心陽有溫煦的作用,火有陽熱的特性,故以心屬“火”;脾有生化之源,土有生化萬物的特性,故以脾屬“土”;肺氣主肅降,金有消肅收斂的特性,故以肺屬“金”;腎有主藏的功能,水有潤下的特征,故以腎屬“水”。五行之間都具有互相資生,互相依存的關(guān)系。這種關(guān)系簡稱為“五行相生”。木生火,肝(木)藏血以濟心;火生土,心(火)之熱以溫脾;土生金,脾(土)化生水谷精微以充肺;金生水,肺(金)清肅下行以助腎水;水生木,腎(水)之精養(yǎng):肝;五行之間又具有相互制約,相互克制的關(guān)系,簡稱為“五行相克”,木克土,肝的條達可以疏泄脾土的塞郁;土克水,脾的運化可以制止腎水的泛濫;水克火,腎(水)的滋潤可以防止心火的亢盛;火克金,心(火)的陽熱,可以制約肺金清肅的太過;金克木,肺氣清肅下降可以抑制肝陽的上亢;在五行相生關(guān)系中,任何一行都具有“我克”、“克我”兩方面的關(guān)系。我克者為所勝,克我者為我所不勝,所以五行相克的關(guān)系又稱“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。相生、相克是不可分割的兩個方面。沒有生,就沒有事物的發(fā)生和成長;沒有克,就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展。至于所謂相“乘”和相“侮”則屬于事物變化的反,F(xiàn)象。乘即乘虛侵襲的意思,侮就是恃強凌弱;相乘,即相克得太過。,超過正常制約的程度,是事物間的關(guān)系失去了正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)。例如:肝氣上亢,而肺氣(金)又不能對肝陽(木)加以正?酥茣r,太過的木便去克土,使脾(土)更虛。相侮,是相克的反向,又叫“反克”,是事物間關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的又一種表現(xiàn)。例如:正常的相克關(guān)系是金克木,若金氣不足或木氣偏亢,木就會反過來侮金。勝“與”所不勝“的關(guān)系。相生、相克是不可分割的兩個方面。沒有生,就沒有事物的發(fā)生和成長;沒有克,就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展。至于所謂相”乘“和相”侮“則屬于事物變化的反,F(xiàn)象。乘即乘虛侵襲的意思,侮就是恃強凌弱;相乘,即相克得太過。,超過正常制約的程度,是事物間的關(guān)系失去了正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)。例如:肝氣上亢,而肺氣(金)又不能對肝陽(木)加以正?酥茣r,太過的木便去克土,使脾(土)更虛。相侮,是相克的反向,又叫”反克“,是事物間關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的又一種表現(xiàn)。例如:正常的相克關(guān)系是金克木,若金氣不足或木氣偏亢,木就會反過來侮金。

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