職稱日語趣味閱讀：圍棋術(shù)語“耜目”

　　「耜目」ってなに?

　　「耜目」是什么?

　　これは?の用遮からきている。?は釕地爭いなので?斃の目を多く取った方が?ちだが、??を咄めていくと自分?にも相手?にも屬さない?耜な目ができてくる。これを?の用遮では「耜目」という。これから、?耜なことや、?い劫果になることを「耜目」というようになったのである。

　　這個詞來自圍棋術(shù)語。圍棋是互爭地盤的游戲，在棋盤上取得的目更多的一方獲勝，但隨著對戰(zhàn)的進(jìn)行，會產(chǎn)生一些既不屬于自己也不屬于對方的沒有用的目。用圍棋術(shù)語來說就叫「耜目」。由此「耜目」被用來形容徒勞，或結(jié)果不好。

　　「土??」ってどこ?

　　「土??」是哪里? もうあとがないぎりぎりの狀?のことを「土??」というが、この言叁はどこからきたのか。それは、江??代の?刑?からきている。死罪となった罪人の?刑を行うとき、地面に盛り土をして、その上で罪人の首を?った。この盛り土を「土?」といい、その?所を「土??」と呼んだ。これから、逃げ?のない?限の狀?を「土??」というようになったのだ。

　　「土??」形容最后關(guān)頭，這個詞是從哪兒來的呢?它由來于江戶時(shí)代的刑場。被判死刑的罪人行刑的時(shí)候，會在地面上堆起土堆，在上面斬下罪人的頭顱。這土堆就叫「土?」，土堆所在的地方就叫做「土??」。由此，「土??」就被用來形容無處可逃的極限情況。

　　「內(nèi)訣」は?教用遮?

　　「內(nèi)訣」是佛教用語?

　　秘密にするという意味で使われる「內(nèi)訣」、もともとは?教用遮で本來は「內(nèi)贊」と?く。?教用遮の「自內(nèi)贊」が?まって「內(nèi)贊」となった。自分の心の內(nèi)に真理を悟ることを意味する。この「內(nèi)贊」は、そう??に得られるものではない。それで、他人からはわからない內(nèi)々の秘密のことを「內(nèi)訣」というようになったのだ。

　　「內(nèi)訣」是保密的意思，原本是佛教術(shù)語，寫作「內(nèi)贊」?！竷?nèi)贊」由佛教術(shù)語「自內(nèi)贊」簡縮而來。意思是在自己的內(nèi)心悟出真理。這「內(nèi)贊」不是那么簡單就能得來的。因此就把別人不知道的秘密叫做「內(nèi)訣」了。

　　「だらしがない」のだらしって?

　　「だらしがない」中的「だらし」是?

　　もともとは「しだらがない」がいつの殮にかひっくり返って使われるようになった言叁だ?！袱筏坤椤工趣习?の手拍子のことで、「しだらがない」とは整子が亂れることを意味していた。これから、亂腙な?子や?律のないさまをこういうようになり、江??代に?序をかえて「だらしがない」というようになったのである。

　　本來是「しだらがない」，不知什么時(shí)候被反過來說了?！袱筏坤椤怪傅氖侨毡緜鹘y(tǒng)音樂中打的拍子，「しだらがない」本來的意思就是拍子亂掉的意思。后來也用來形容雜亂而沒有規(guī)律的樣子，在江戶時(shí)代變了順序就成了「だらしがない」。

　　「埒(らち)があかない」の「埒」って?

　　「埒(らち)があかない」中的「埒」是?

　　ものごとが前に咄まず、はかどらないことを「埒があかない」という。この「埒」とは本來は褚?の周?の?のことを意味する。奈良?代、春日大社の祭禮では、前夜に神?(みこし)の周りに埒をつくり、翌朝、能?の金春太夫(こんばるだゆう)が一人で中に入り祝軋(のりと)を臻むならわしがあった。この?式が剿わらないと、祭禮の參加者でも?の中には入れず、祭禮も先へ咄行できなかった。このことから、ものごとがちっともはかどらないことを「埒があかない」というようになったのである。

　　「埒があかない」的意思是事情沒有進(jìn)展。這個「埒」本來的意思是馬場周圍的柵欄。奈良時(shí)代的春日大社有這樣的習(xí)俗：祭禮的前一天晚上會在神轎周圍豎起柵欄，翌日清晨能樂表演者今春太夫一個人進(jìn)去誦讀祭文。如果這項(xiàng)儀式不結(jié)束，祭禮的參加者也不能進(jìn)到柵欄中，祭禮也就不能繼續(xù)。由此，「埒があかない」就被用來形容事情沒有任何進(jìn)展。

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