​公務(wù)員考試公共基礎(chǔ):唯物主義的社會(huì)觀
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公務(wù)員考試公共基礎(chǔ):唯物主義的社會(huì)觀
第一節(jié)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
□大綱要求
1、掌握社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的概念及其相互關(guān)系;理解社會(huì)歷史觀的基本問題。
2、了解社會(huì)存在的具體內(nèi)容，理解并掌握生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的決定作用。
3、掌握社會(huì)意識(shí)的具體內(nèi)容及其構(gòu)成和形式。
□要點(diǎn)速記
一、社會(huì)歷史觀的基本問題
所謂社會(huì)歷史觀，是指人們對(duì)社會(huì)歷史問題的根本看法。
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題作為社會(huì)歷史觀的基本問題，與思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是一脈相承的。
1、社會(huì)存在的概念
所謂社會(huì)存在，是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，即人類賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件。社會(huì)物質(zhì)生活條件主要包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。它們?cè)谏鐣?huì)的存在和發(fā)展中具有不同的作用，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素。
2、社會(huì)意識(shí)的概念
所謂社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)生活的精神方面，是對(duì)社會(huì)存在的總體反映。它包括人們的政治、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識(shí)形態(tài)和人們的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等等。
3、兩種對(duì)立的歷史觀
唯物史觀創(chuàng)立以前，神學(xué)史觀、英雄史觀和人道主義歷史觀等唯心史觀在社會(huì)歷史領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)支配和統(tǒng)治地位。這些唯心史觀的共同特點(diǎn)是把神的意志、人的思想等主觀因素看作社會(huì)歷史的決定力量，把個(gè)別歷史人物看作社會(huì)歷史的主宰;人類社會(huì)的歷史成了純粹的思想史，成了英雄、天才的歷史。
從根本上說(shuō)，歷史唯心主義都是從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，看不到人們?yōu)榱松?，為了能夠“?chuàng)造歷史”，首先必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)這個(gè)基本的、簡(jiǎn)單的事實(shí)。所以，他們對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展，都不能做出科學(xué)的解釋。
馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持社會(huì)歷史中的決定性因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史。馬克思主義哲學(xué)的這個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)束了歷史觀上的唯心主義，堅(jiān)持了真正辯證和徹底的唯物主義，具有重要的意義。
4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互關(guān)系
(1)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和根源，社會(huì)意識(shí)的全部?jī)?nèi)容，都是社會(huì)存在決定的。正確的理論、觀點(diǎn)是對(duì)客觀實(shí)際的正確反映，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是對(duì)客觀存在的歪曲反映。
(2)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化，歸根到底是由社會(huì)存在的發(fā)展變化決定的。一般地說(shuō)，隨著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)或快或慢地發(fā)生變化，改變自己的內(nèi)容。在同一的社會(huì)形態(tài)發(fā)展的不同階段上，社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。在階級(jí)社會(huì)里，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式具有鮮明的階級(jí)性。
(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，但它并不是簡(jiǎn)單地消極地反映社會(huì)存在，而是一個(gè)曲折復(fù)雜的相互作用的辯證過程。社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就具有自己特殊的發(fā)展形式和發(fā)展規(guī)律，并對(duì)社會(huì)存在發(fā)生反作用，這就是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。
5、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性
社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步性。這表現(xiàn)在如下兩種情況：一是社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在。二是社會(huì)意識(shí)超前于社會(huì)存在。
(2)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。意識(shí)的發(fā)展除了受到經(jīng)濟(jì)的制約以外，還要受民族傳統(tǒng)、國(guó)際文化交流等等方面的因素影響。但是這種不平衡性是相對(duì)的，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底還是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的。
(3)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。
(4)社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互作用。社會(huì)意識(shí)的各種形式從不同的側(cè)面、以不同的方式反映社會(huì)存在時(shí)，相互必然要發(fā)生密切的聯(lián)系，從而相互影響、相互作用。
(5)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最重要、最突出的表現(xiàn)。它的實(shí)質(zhì)是人們的精神生活所具有的特殊能動(dòng)性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，社會(huì)意識(shí)的反作用是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)前提下的反作用，是第二位的。
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