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2014物業(yè)管理師《綜合能力》第九章知識(shí)點(diǎn):文化定義及特點(diǎn)

更新時(shí)間:2013-11-28 09:19:20 來(lái)源:|0 瀏覽0收藏0
摘要 2014年物業(yè)管理師考試《綜合能力》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)第九章社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用相關(guān)知識(shí)點(diǎn)匯總。

特別推薦:2014物業(yè)管理師《綜合能力》第九章知識(shí)點(diǎn)匯總

  文化的定義及特點(diǎn)概述

  (一)文化的定義

  關(guān)于文化的定義,至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的理解。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、考古學(xué)家、民族學(xué)家、管理學(xué)家從各自研究的目的出發(fā),從不同的角度對(duì)文化給予不同的解釋。最先給文化下定義的是英國(guó)的人類學(xué)家愛德華?泰勒,他在《原始文化》一書中把文化表述為:“文化表現(xiàn)為復(fù)合的整體,其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)格以及人作為社會(huì)成員必備的能力和習(xí)慣?!?/P>

  許多學(xué)者認(rèn)為,文化就是人們的生活方式和認(rèn)識(shí)世界的方式。人們總是遵循他們已經(jīng)習(xí)慣的行為方式,這些方式?jīng)Q定了他們生活中的特定規(guī)則的內(nèi)涵和模式,社會(huì)的不同就在于他們的文化模式不同。從一般意義上說(shuō),文化可以定義和表示為人們的態(tài)度和行為,它是世代相傳的對(duì)于存在、價(jià)值和行動(dòng)的共識(shí)。

  (二)文化的特點(diǎn)

  第一,一定的地理環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展是文化產(chǎn)生的淵源。

  文化是在一定的生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造、積累、內(nèi)聚和發(fā)展起來(lái)的。在其過(guò)程中,各種物質(zhì)逐漸穩(wěn)定,結(jié)構(gòu)也慢慢定型,文化的這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其特別的穩(wěn)定形態(tài),就稱為文化模式。

  影響文化模式形成的最主要因素首推地理環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展水平。在生產(chǎn)力低下、信息閉塞的古代,地理位置的差異就形成了不同的文化模式,如西方文化和東方文化就存在著很大的差異。西方文化模式主要源于古希臘,它是在海上競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的,因而充滿了自由競(jìng)爭(zhēng)的精神。

  第二,文化的傳播與融合是文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/P>

  文化模式雖然具有一定的排他性,但作為一個(gè)系統(tǒng)還具有開放性的特點(diǎn)。由于民族遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民地、貿(mào)易、文化交流的結(jié)果,使一個(gè)民族的文化得以擴(kuò)散到其他地域,并與當(dāng)?shù)匚幕诤稀H祟愇幕瘋鞑ヅc發(fā)展的歷史表明,具有較高文化勢(shì)能的先進(jìn)民族,總是以自己的文化去影響落后的民族,而落后的民族自然會(huì)被更高級(jí)的先進(jìn)民族的文化所吸引,吸收融合先進(jìn)文化的因素,使主體文化發(fā)生變化。但這種吸收與兼容只選擇那些與本民族文化深層結(jié)構(gòu)相契合的文化內(nèi)容。

  從民族文化角度看,“優(yōu)秀文化”的說(shuō)法是不恰當(dāng)?shù)?,也就是說(shuō),以某一特定的歷史階段的橫斷面來(lái)看,沒有哪一種文化是最優(yōu)秀的,也沒有哪一種文化模式是最落后的。文化作為一個(gè)完整的體系,我們只能說(shuō)吸收其他文化中的優(yōu)秀部分。從這點(diǎn)出發(fā),任何一個(gè)民族,在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,都必須要摒棄本體文化中的消極成分,吸收外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分,才能形成一種先進(jìn)文化。同樣,中華民族也要排除和揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中的迷信和陋習(xí),推陳出新,學(xué)習(xí)吸收外國(guó)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀成果,洋為中用,才能促進(jìn)中華民族文化的發(fā)展。

  第三,價(jià)值觀是文化的主要變量。

  每一種文化模式都有自己的特色和價(jià)值取向及潛在的價(jià)值意識(shí),有些學(xué)者亦把文化定義為價(jià)值觀。

  價(jià)值觀與需求是不同的,個(gè)人的行為總是試圖在既定的時(shí)間內(nèi)滿足各種潛在的需要。價(jià)值觀決定了個(gè)人如何行動(dòng),它影響到人們對(duì)滿足需求的選擇。需求愈抽象,就愈能反映一定的價(jià)值觀。其次,價(jià)值觀與信仰也有所不同,價(jià)值觀可以說(shuō)是信仰的特殊類型。當(dāng)一個(gè)人接受了新的信息之后,信仰是可以改變的,而價(jià)值觀則是相對(duì)穩(wěn)定的。最后,我們也必須將價(jià)值觀與規(guī)范加以區(qū)別。規(guī)范規(guī)定或禁止在一些場(chǎng)合中的行為,節(jié)制了組織成員的行為,但規(guī)范只適用于特定的場(chǎng)合;而價(jià)值觀則可應(yīng)用于各種場(chǎng)合,許多社會(huì)規(guī)范是從特定的價(jià)值觀中演化出來(lái)的。

  價(jià)值觀是主要的文化變量。一種文化通過(guò)家庭、學(xué)校和其他機(jī)構(gòu)將價(jià)值觀傳遞給個(gè)人,用這種方式,文化將其獨(dú)特的價(jià)值系統(tǒng)從一代傳到一代,因而保持了文化的相對(duì)永久性。

  第四,行為是文化的函數(shù)。

  美國(guó)的文化人類學(xué)家萊斯利?懷特認(rèn)為,人類的行為包括個(gè)人和集體的行為,一方面是由其生物性結(jié)構(gòu)決定的;另一方面又是被稱之為文化的一組超有機(jī)體現(xiàn)象決定,其表達(dá)式為O×C→B,式中O代表生物因素,C代表超有機(jī)體和超生物學(xué)的文化因素,而B則代表所產(chǎn)生的行為。但是在實(shí)際上,人們的種族、部族、民族之間的行為差異,沒有一種可以歸因于他們的生物差異。我們可以設(shè)想這種生物因素的作用如此微不足道,以致可以忽略不計(jì)。簡(jiǎn)而言之,一個(gè)民族與另一個(gè)民族的行為差別不是由生物學(xué)而是由文化來(lái)決定的。因此,考慮各民族之間的行為差別時(shí),我們可以把生物因素視為一個(gè)常量,從我們的思考中將其排除出去。

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