警惕“以人為本”淪為清淡

　　以人為本正在成為當代管理中的最流行詞匯。然而，身為企業(yè)經(jīng)理人或普通員工的你，一定會深刻地體會到，所謂以人為本究竟為何物。以人為本或許已成為你的心頭之痛！因為你在以人為本口號的洪流中，很少能夠領受到它給你帶來的真正的實惠，無論的物質(zhì)的還是精神的。

　　在當代中國，以人為本正在淪為一種清談，成為企業(yè)家或管理當局裝點門面的飾品。對于大多數(shù)企業(yè)而言，以人為本不過是一句空話。因為在現(xiàn)代企業(yè)制度與文化的框架下，以人為本根本沒有實現(xiàn)的可能，要想真正實現(xiàn)以人為本，必須建立后現(xiàn)代企業(yè)制度。

　　這是拙作《后現(xiàn)代企業(yè)與管理革命》一書中，所提出的核心觀點之一。是通過對人本主義理論及其演變史，以及對現(xiàn)代企業(yè)管理理論與實踐進行認真考查后，得出以上結(jié)論的。確信這一結(jié)論對于們超越現(xiàn)代企業(yè)制度和建立后現(xiàn)代企業(yè)制度具有非常重要的意義。它甚至是建立后現(xiàn)代文化管理體系的基礎，沒有對人本主義的正確認識，后現(xiàn)代企業(yè)制度將無從建立。

　　人本主義造就了現(xiàn)代企業(yè)制度，也正在促使現(xiàn)代企業(yè)制度走向死亡。人本主義不僅沒有導致當代管理中的以人為本，相反，卻使以人為本有淪為清談的傾向。人本主義并不是后現(xiàn)代語境下以人為本的同義語。真正能夠?qū)崿F(xiàn)以人為本目標的是后人本主義。

　　現(xiàn)代企業(yè)的層級組織、經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)分離的治理模式，以及其內(nèi)部緊張的人際關系，都是人本主義的產(chǎn)物。人本主義有兩個發(fā)展階段，即笛卡爾的人類中心主義的人本主義和薩特的自中心主義的人本主義。前者割裂了人與自然的關系，使現(xiàn)代公司淪為單純的生產(chǎn)機器；后者雖然不再否認他人的存在，不再淹沒或同化他者，卻把他者看作敵人或工具，著名的觀點有薩特的他人即地獄等。不論是人類中心主義的人本主義還是自中心主義的人本主義，都與二元論有著千絲萬縷的關系。二元論的本質(zhì)是主體與客體的對立。因此，建立在二元論基礎上的人本主義的根本弊病乃是，導致了人與自然、人與人之間的對立關系。這在現(xiàn)代公司中，表現(xiàn)為資本家與勞動者之間的對立，表現(xiàn)為二者之間的主仆關系；表現(xiàn)為經(jīng)理層與普通員工之間的對立，以及二者之間的上下級關系。這些關系在現(xiàn)代公司中是牢不可破的。

　　因此，人本主義的結(jié)果是人人以自為本，而不是以他人為本；人人以自為主體，而不是以他人為主體。這就導致，在現(xiàn)代公司中，不僅所有者只以自己的利益為本，進而擴展到，經(jīng)營者以及每一個員工都以自利益為本。也就是說，人本主義的最終結(jié)果實際上是以自利益為本的個人主義。這是現(xiàn)代企業(yè)不可逾越的文化壁壘，它意味著現(xiàn)代公司制度及文化在后現(xiàn)代時期已經(jīng)走到了盡頭。

　　然而，盡管現(xiàn)代企業(yè)已走向終結(jié)之路，但在《后現(xiàn)代企業(yè)與管理革命》一書中，還是不無憂慮地指出了超越現(xiàn)代企業(yè)制度的艱難性。其中的根本原因，乃在于超越現(xiàn)代公司文化的基礎--人本主義，是一項艱巨的歷史任務。

　　是站在后現(xiàn)代哲學的地平線上，對現(xiàn)代公司文化進行解構(gòu)的。吸取了后現(xiàn)代思想家米歇爾??？碌热说乃枷刖?，正是這些不朽的后現(xiàn)代思想大師，為們指明了超越人本主義，構(gòu)筑后現(xiàn)代企業(yè)制度的現(xiàn)實之路。

　　只有超越人本主義，才可能真正建立以人為本的企業(yè)文化。所謂以人為本實際上是以員工為本，這對于所有者來說意味著放棄自中心主義，承認員工也是企業(yè)主體。這說起來簡單，實際上卻是一次劃時代的革命。

　　盡管針對經(jīng)典現(xiàn)代企業(yè)制度的革命已成為全球性浪潮，但是，要警惕這場企業(yè)制度革命的非徹底性。因為，如果不首先顛覆現(xiàn)代企業(yè)制度的哲學基礎--人本主義，這一場革命就會淪為一次意義不大的改良運動。