中西醫(yī)結(jié)合執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試輔導(dǎo)：生命義務(wù)論[1]

　　中西醫(yī)結(jié)合執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試輔導(dǎo)：生命義務(wù)論[1]

　　(1)義務(wù)論的含義、特點(diǎn)及內(nèi)容

　?、倭x務(wù)論，也可稱道義論，是由有德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S傳統(tǒng)的康德，在先驗(yàn)唯心論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性自律的方法，以普遍立法、人是目的、意志自由三大絕對(duì)命令為表現(xiàn)形式的，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)的純潔性和至善性的倫理學(xué)。義務(wù)，就是責(zé)任，來(lái)自于人的內(nèi)在理性。

　?、诹x務(wù)論的顯著特點(diǎn)就在于其實(shí)施的絕對(duì)性及無(wú)條件性。

　?、哿x務(wù)論的內(nèi)容:美德論和職責(zé)論兩部分。

　　康德義務(wù)論：康德強(qiáng)調(diào)兩個(gè)基本原則

　　第一個(gè)原則：無(wú)須引證任何超自然存在物或借助經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，只需一種邏輯推理，就可能確立起正確的絕對(duì)的道德規(guī)則---絕對(duì)命令，如不許食言，不能殺人等，一定具有普遍性，必須能毫無(wú)例外地應(yīng)用于一切情況，"能否普遍化"是檢驗(yàn)絕對(duì)命令的一個(gè)方法。

　　第二個(gè)原則：任何人都不應(yīng)視為或用為達(dá)到別人目的的手段，每個(gè)人只能就是獨(dú)特的目的本身。

　　行為可分為道德行為和非道德行為。非道德行為是指與他人沒(méi)什么利害關(guān)系的行為，如個(gè)人的生活行為。如果要合乎道德地行動(dòng)，必須服從我們的理性和意志，在義務(wù)感指導(dǎo)下行動(dòng)。即不受自己的天性所左右，而是受義務(wù)感所強(qiáng)迫。道德的行為就是"為義務(wù)而義務(wù)的行為"。

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