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2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo):德育概述

更新時間:2015-03-03 13:12:28 來源:|0 瀏覽0收藏0

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摘要 2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo):德育概述,環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道小編精心整理,供備考的你參考學(xué)習(xí)。

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  第十章 德育

  【內(nèi)容提要】

  小學(xué)德育是我國小學(xué)全面發(fā)展教育的重要組成部分,其宗旨在于培養(yǎng)小學(xué)生具有一定的政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)、道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣,以及具備與之相應(yīng)的價值判斷能力,使其適應(yīng)社會發(fā)展的要求和滿足自身發(fā)展的需要。本章主要概述了德育的概念及其組成部分、功能和意義,系統(tǒng)闡述了小學(xué)德育過程的結(jié)構(gòu)、矛盾與基本規(guī)律,詳細(xì)論述了小學(xué)德育的原則、途徑和方法,并簡單介紹了當(dāng)前我國小學(xué)德育改革的發(fā)展趨勢。

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1.了解德育的功能和小學(xué)德育的意義。

  2.識記德育、德育過程、德育原則、德育方法等基礎(chǔ)概念。

  3.掌握小學(xué)德育過程的基本規(guī)律,重點(diǎn)掌握小學(xué)德育的原則、方法和途徑。

  4.運(yùn)用德育原理解釋和解決德育過程中出現(xiàn)的實(shí)際問題。

  5.了解我國小學(xué)德育改革的背景,傳統(tǒng)德育中存在的問題,改革的主要理念、思路及發(fā)展趨勢。

  第一節(jié) 德育概述

  德育是學(xué)校教育的重要組成部分,也是人全面發(fā)展的重要構(gòu)成因素。德育是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動,是學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。德育工作的成效如何,直接關(guān)系到教育工作的成效、質(zhì)量的高低,關(guān)系到青少年一代乃至整個民族的素質(zhì)。教書育人是小學(xué)教師的天職,作為一名小學(xué)教師,應(yīng)該從思想理論上認(rèn)清德育的地位和作用,在教育實(shí)踐中增強(qiáng)德育工作的自覺性,減少盲目性。

  一、德育的概念

  (一)德育的概念和組成部分

  德育概念的形成是一個不斷演進(jìn)的過程。我國歷來重視德育,有關(guān)德育的理論可謂源遠(yuǎn)流長。不過,在我國古代并沒有直接使用德育的概念,往往用“教”、“教學(xué)”、“學(xué)”、“道”、“德”等來表達(dá)“德育”。如《學(xué)記》里“建國君民,教學(xué)為先”;《孟子》云“善政不如善教之得民心”;《大學(xué)》里“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”;《論語?為政篇》載孔子“為政以德”。這里提到的“教學(xué)”、“教”、“道”、“德”都有教化之意,即要統(tǒng)治者善于教化民眾,取得“民心”。在近代和現(xiàn)代一些教育著作中,我國也用過“訓(xùn)育”、“狹義的教育”和“道德教育”的概念,如大教育家蔡元培就認(rèn)為:“所謂道德教育,乃輸自由、平等、博愛之知識于人民,而使之生正確之觀念也?!?/P>

  那么,如何來界定德育概念的內(nèi)涵呢?概括地說,德育是受教育者按照一定社會或階級的要求,有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響,通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行,以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之,德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。

  (二)德育的組成部分

  1.政治教育

  政治教育指對階級、政黨、國家、政權(quán)、社會制度和國際關(guān)系的立場、態(tài)度的教育。我國德育內(nèi)容中社會主義、國家觀念、民族團(tuán)結(jié)、民主與法制教育等,都屬于政治教育的范疇。政治教育起著保障德育方向的作用。

  2.思想教育

  思想教育指對事物的思想觀點(diǎn)和思想方法的教育。思想教育的目標(biāo)是使受教育者形成一定的世界觀、人生觀、價值觀和思想方法,在我國就是要形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀和思想方法。思想教育是德育達(dá)成的方法。

  3.道德教育

  道德教育指個體與他人、與群體、與社會、與自然的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的教育。雖然有些內(nèi)容與政治、思想教育關(guān)系密切,但由于道德規(guī)范的維護(hù)多靠內(nèi)心的義務(wù)感和外在的輿論手段監(jiān)督,因此道德教育是其他德育部分不能代替的。道德教育在小學(xué)階段具有很重要的意義。道德教育是德育的基礎(chǔ)。

  4.心理品質(zhì)教育

  心理品質(zhì)教育指以培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和解決心理困惑為基本目標(biāo)的教育。心理品質(zhì)教育包括兩種形式:一是積極的、占主導(dǎo)地位的教育形式,即著眼于學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)健康人格的心理健康教育活動;二是消極的、占輔助地位的教育形式,即側(cè)重于幫助個別學(xué)生擺脫心理困擾、預(yù)防心理疾病的個別教育形式。心理品質(zhì)教育是德育的前提。

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  (三)德育與道德、品德的關(guān)系

  1.道德

  道德是一種社會意識,是一定社會調(diào)整個人和個人、個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的 總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實(shí)和虛偽等道德概念標(biāo)準(zhǔn)來評價人們的各種行為,調(diào)整人們之間的關(guān)系,并通過各種形式的教育和社會輿論力量,使人們逐漸形成一定的信念、行為習(xí)慣和傳統(tǒng)等而發(fā)生作用。

  與法律、政治等其他社會意識形態(tài)相比較,道德是一種特殊的規(guī)范體系,其特殊性在于:其基本作用在于調(diào)整各種社會關(guān)系和矛盾,而這種調(diào)整又是通過一系列“應(yīng)該”、“不應(yīng)該”的規(guī)范引導(dǎo)和約束人們的行為來實(shí)現(xiàn)的。它的規(guī)范性是非制度化的,即使有的道德規(guī)范也有明文規(guī)定,但也不同于政治規(guī)范和法律規(guī)范。與此同時,還在于道德規(guī)范雖然也是一種階級意識的表現(xiàn),但它是一種內(nèi)在規(guī)范,它的實(shí)施不依靠強(qiáng)制手段,主要是借助于傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)。

  2.品德

  品德即道德品質(zhì),也叫思想品德。它是指一個人依據(jù)社會思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范在言行中表現(xiàn)出來的一些經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征和傾向,是社會道德在個人身上的表現(xiàn),是個人的道德。具體說,品德就是每一個具體的人在處理人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的表現(xiàn)。不是一事一時的表現(xiàn),而是經(jīng)常的、穩(wěn)定的表現(xiàn),具有穩(wěn)固性的特征。其外延包括道德品質(zhì)、思想品質(zhì)、政治品質(zhì)。思想品德屬于個體的素質(zhì),是個性的一部分。

  二、德育的功能

  德育的功能主要包括兩個方面:首先,學(xué)校德育要反映社會發(fā)展的要求,為社會服務(wù),具有社會功能。其次,學(xué)校德育也要反映人本身發(fā)展的需要,要完善人的個性,具有個體功能。

  (一)德育的社會功能

  德育是傳遞社會意識形態(tài)的活動,是屬于上層建筑的范疇,它受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的制約。其具體表現(xiàn)為對德育的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容和方法體系等方面的制約。然而德育并不是被動地受社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的制約,它也反作用于社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度,鞏固、維護(hù)和促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的發(fā)展。

  1.德育的政治功能

  政治功能是德育首要的社會功能。在學(xué)校教育的各個組成部分中,德育對維護(hù)和發(fā)展一定社會的政治,起著十分重要的作用。

  學(xué)校德育的政治功能,首先是通過學(xué)生的政治社會化而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校德育能讓學(xué)生逐步認(rèn)識到自己所處的政治地位,所應(yīng)具有的政治形象,以及與這種地位、形象相適應(yīng)的政治權(quán)利、義務(wù)、行為規(guī)范等,并能據(jù)此而采取各種政治行動。學(xué)??梢酝ㄟ^德育把既定的社會政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系再生產(chǎn)出來。與此同時,學(xué)校德育還可以通過培養(yǎng)學(xué)生自覺的階級意識,來實(shí)現(xiàn)政治關(guān)系再生產(chǎn)的功能。由于人自覺的階級意識并不能自然、自發(fā)地形成,必須要通過教育才能形成,因此學(xué)校德育在這方面發(fā)揮著重要作用。

  學(xué)校德育的政治功能具體體現(xiàn)在:

  (1)社會政治意識的傳播與生產(chǎn);

  (2)政治機(jī)構(gòu)的充實(shí)與更新;

  (3)政治行為的引導(dǎo)。

  2.德育的經(jīng)濟(jì)功能

  改革開放以來,隨著經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展,德育的經(jīng)濟(jì)功能日益為人們所認(rèn)識,學(xué)校德育開始重視德育的經(jīng)濟(jì)功能,因?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)對物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)起著巨大的推動作用。

  德育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

  (1)通過學(xué)校德育,形成一定社會的經(jīng)濟(jì)文化、思想和道德,促進(jìn)或阻礙一定社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

  學(xué)校德育通過一定社會意識形態(tài)的傳播,使學(xué)生形成一定的經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)道德,影響各種經(jīng)濟(jì)的決策和運(yùn)行,并影響整個社會的經(jīng)濟(jì)生活。學(xué)校德育的這種經(jīng)濟(jì)性功能的發(fā)揮,可能是維護(hù)性的、鞏固性的,即維護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;也可能是阻礙性的、消極性的,即阻礙一定社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

  (2)通過學(xué)校德育,培養(yǎng)勞動者,直接作用于一定社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

  首先,由于學(xué)校德育培養(yǎng)勞動者形成一定的思想品德,它對社會生產(chǎn)所起到的作用,越來越為人們所矚目。其次,通過學(xué)校德育培養(yǎng)科技人員的思想品德,對科技發(fā)展起著重要的作用。

  3.德育的文化功能

  德育包含于文化之中,是社會文化的一個結(jié)構(gòu)單位。德育的文化功能指的是它對社會文化結(jié)構(gòu)中的其他結(jié)構(gòu)單位,如各種意識形態(tài)、價值觀念、行為規(guī)范、科學(xué)技術(shù)等以及對整個社會文化結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的客觀結(jié)果的影響。德育的文化功能可以分為社會文化的維護(hù)性功能和變異性功能。

  德育的文化維系功能,也就是德育具有使文化各要素發(fā)生協(xié)同作用,維持原有文化及結(jié)構(gòu),保持文化的相對穩(wěn)定性功能。這種功能特別表現(xiàn)在某些精神文化方面,如道德文化、政治文化、哲理性文化等等。

  德育的文化變異功能,即德育具有使社會文化改變其內(nèi)容與結(jié)構(gòu),使其不斷發(fā)展的功能。人既是傳統(tǒng)文化的傳承者,又是新文化的創(chuàng)造者,一定的文化塑造了具有一定特征的人格,而一定的人格又形成一定的文化。在這種文化與人因果循環(huán)的鏈條中,教育是一個可以發(fā)生突破的環(huán)節(jié)。學(xué)校德育培養(yǎng)具有開拓精神、革新意識的人,它以新的價值觀念影響新一代人的人格構(gòu)成,使他們面向未來,樂于接受新事物,并開發(fā)出人的無窮的創(chuàng)造力。

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  (二)德育的個體功能

  德育的個體功能主要表現(xiàn)為德育的個體品德發(fā)展功能、個體智能發(fā)展功能和個體享用性功能等幾個方面。

  1.德育的個體品德發(fā)展功能

  首先,學(xué)校德育的開展,有助于促進(jìn)個體道德在“知、情、意、行”,即道德認(rèn)識、情感、意志和行為方面的形成與發(fā)展。

  任何一種品德都要借助一定的形式而存在。這些要素的形成和發(fā)展,雖與個體的自然成熟和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)系,但絕不是自然而然形成的,有賴于后天教育和培養(yǎng)。通過學(xué)校德育,能有效地形成和發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。

  其次,有助于形成和發(fā)展個體的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)。

  品德內(nèi)容包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)。其中,政治品質(zhì)主要包括政治觀念和政治態(tài)度。政治品質(zhì)在個體的品德結(jié)構(gòu)中居于核心地位。思想品質(zhì)主要是指思想觀點(diǎn)和思想方法。道德品質(zhì)在人的品德內(nèi)容結(jié)構(gòu)中是基礎(chǔ)。個性心理品質(zhì)是品德結(jié)構(gòu)的重要組成部分,在人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中起著重要作用。通過學(xué)校德育能夠有效地形成和發(fā)展個體的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)。

  第三,有助于形成和發(fā)展品德的道德認(rèn)識能力、控制能力和決策能力。道德認(rèn)識能力表現(xiàn)為對道德現(xiàn)象和知識的反映、理解、掌握的能力和運(yùn)用道德知識去分析具體道德情境、道德問題,作出正確判斷和評價的能力。

  道德控制能力是個體處于復(fù)雜的外部與內(nèi)部道德情境中,根據(jù)需要調(diào)節(jié)自己的道德需要與情感、控制自己的反應(yīng)和行為的能力。

  道德決策能力是個體所具備的一種確定道德行動策略的能力。它首先包括明確道德問題的能力,也就是通常所稱分析問題的能力。其次是確認(rèn)道德途徑的能力,即衡量何種道德途徑最具有道德價值,以及分析采取某種途徑的可能性及后果等的能力。

  學(xué)校德育可以根據(jù)學(xué)生各種不同的發(fā)展水平,指定相應(yīng)的對策,培養(yǎng)他們相應(yīng)的道德需要、情感行為的選擇與控制能力。與此同時,學(xué)校德育通過有目的地創(chuàng)設(shè)道德情境,有計劃地引導(dǎo)學(xué)生在處理道德實(shí)際問題的過程中,取得切身經(jīng)驗(yàn),以培養(yǎng)學(xué)生的道德決策能力。

  2.德育的個體智力發(fā)展功能

  蘇格拉底的名言:“美德即智慧?!比魏我环N美德總是蘊(yùn)涵著人類智慧的火花,也是人類經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶??梢哉f,個體道德品質(zhì)的形成,即是對人生真諦的一種把握。

  德育在個體的認(rèn)知發(fā)展中起著重要作用。首先表現(xiàn)為通過形成個體的世界觀和道德觀,對個體認(rèn)知對象的選擇、信息的整理以及對認(rèn)知結(jié)果的解釋方面,起著支配和控制作用;

  其次表現(xiàn)為對個體認(rèn)知能力具有強(qiáng)化或抑制作用;再次表現(xiàn)為對個體認(rèn)知的動力與激情具有激發(fā)作用;最后表現(xiàn)為通過形成各種良好的人際關(guān)系和氛圍,對個體的學(xué)習(xí)、認(rèn)知的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

  與此同時,個體智慧水平也制約著個體道德的發(fā)展。沒有較高的智慧水平,就不可能出現(xiàn)較高的道德階段的發(fā)展。因?yàn)閭€體的道德認(rèn)識、道德情感、道德判斷、道德選擇等都需要有邏輯和理性的概括,都需要以一定的智慧為基礎(chǔ)。

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  3.個體享用性功能

  德育形成個體的一定的思想品德。個體自身的品德,一方面使個體與他人、群體、社會一的各種關(guān)系能得到協(xié)調(diào)發(fā)展,以滿足社會、群體、他人發(fā)展的需要。另一方面,個體具有的各種德性本身具有滿足個體需要的價值。隨著社會的發(fā)展,人們對于道德的需要,開始從以生存價值、功利價值為主升華到以其所具有的精神價值為主。人們逐漸以道德完善作為追求的目標(biāo),把道德作為獲得自我肯定、自我發(fā)展、自我完善、實(shí)現(xiàn)自我價值的重要途徑,從中得到滿足、快樂與幸福,獲得一種精神上的享受。

  可見,德育對于每一個個體來說,除具有發(fā)展的功能之外,還具有享用的功能。就是說,德育可使每個個體滿足自己的需要、愿望(主要是精神方面的),從中體驗(yàn)到滿足、快樂、幸福,獲得一種精神上的享受。

  三、小學(xué)德育的意義

  在小學(xué)階段實(shí)施德育具有重要的意義,具體表現(xiàn)在:

  (一)在小學(xué)實(shí)施德育是當(dāng)今時代發(fā)展的要求

  當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,社會生活日趨信息化,國與國之間的距離逐步在縮短,但與此同時,以人的全面素質(zhì)為決定因素的競爭也更加尖銳。在這個背景下,加強(qiáng)德育勢在必行。黨的十六大明確指出:加強(qiáng)青少年思想道德教育,是關(guān)系國家命運(yùn)的大事。

  要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想,培養(yǎng)優(yōu)良品德。各級各類學(xué)校都要全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向,加強(qiáng)德育工作,努力培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。由此可見,在小學(xué)階段實(shí)施德育,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),是為推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安作出的一項(xiàng)重大決策。

  (二)在小學(xué)實(shí)施德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

  社會主義現(xiàn)代化建設(shè)包括物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個方面,無論哪一方面的建設(shè),都必須以加強(qiáng)思想品德教育為中心的一環(huán)。而德育與精神文明建設(shè)的關(guān)系更為密切。

  一方面,德育就是精神文明建設(shè)的組成部分;另一方面,思想建設(shè)決定著精神文明的社會主義性質(zhì)。在小學(xué)階段加強(qiáng)德育建設(shè)是關(guān)系社會未來的大事,直接關(guān)系到黨和國家的命運(yùn)和前途。

  (三)在小學(xué)實(shí)施德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要

  “教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?!边@一表述被視為是對我國新時期教育目的的完整概括。

  要達(dá)到這一目的,德育工作至關(guān)重要。因此,我們要堅(jiān)持德育為先,以理想信念教育為核心,以愛國主義教育為重點(diǎn),以基本道德教育為基礎(chǔ),以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo),加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作。只有這樣,學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作才有方向和動力,培養(yǎng)出來的人才能適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。

  (四)在小學(xué)實(shí)施德育是小學(xué)生健康成長的需要

  德育工作的好壞,不但能體現(xiàn)一個學(xué)校的活力,還能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,對學(xué)生的個性發(fā)展及養(yǎng)成教育具有深遠(yuǎn)的意義。小學(xué)階段的兒童處于身心高速發(fā)展時期,心理發(fā)展逐步成熟,表現(xiàn)為既獨(dú)立又依賴、既成熟又幼稚的矛盾,這時的可塑性很大,是思想品德形成的關(guān)鍵時期。從兒童身體和心理兩方面的健康發(fā)展考慮,小學(xué)德育的作用至關(guān)重要。在小學(xué)階段實(shí)施德育,使每個學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會做事,學(xué)會生存,學(xué)會共存,從小培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格,適應(yīng)21世紀(jì)更加多元化的社會,這是我國小學(xué)德育當(dāng)前的重要任務(wù)。

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