小學(xué)教育知識(shí)與能力重點(diǎn)筆記歸納11

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　　(3)理想教育

　　小學(xué)理想教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

　　第一,教育者應(yīng)充分理解、尊重并正確對(duì)待兒童所具有的理想的現(xiàn)實(shí)性與豐富性。

　　第二，幫助兒童理解理想對(duì)于人生發(fā)展所具有的重要意義，并對(duì)其進(jìn)行正確誘導(dǎo)，逐步提高他們分辨正確理想與錯(cuò)誤打算的能力;幫助他們自覺地將個(gè)人的理想與民族和國(guó)家的利益與發(fā)展結(jié)合起來。逐步地樹立起為民族利益和國(guó)家利益而奮斗的遠(yuǎn)大理想。

　　第三，教育者應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，對(duì)兒童進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，以使其更好地繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。

　　(4)集體主義教育

　　小學(xué)集體主義教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

　　教育兒童關(guān)心、熱愛集體，成為集體的積極一員。

　　用集體主義精神來調(diào)節(jié)言行。

　　第三，初步了解個(gè)人在集體中的地位和作用，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體之問的關(guān)系。并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起尊重他人與服從集體的意識(shí)。

　　(5)勞動(dòng)教育

　　小學(xué)勞動(dòng)教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

　　第一，培養(yǎng)兒童樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)。

　　第二，幫助兒童逐步養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。

　　注意培養(yǎng)兒童愛護(hù)公共財(cái)物和尊重他人勞動(dòng)成果的意識(shí)

　　第三，安排勞動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分考慮兒童的身體與心理特點(diǎn)和規(guī)律。

　　(6)人道主義與社會(huì)公德教育

　　小學(xué)人道主義和社會(huì)公德教育的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

　　第一，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)善意對(duì)人。熱情待人，樂于助人。

　　第二，培養(yǎng)兒重的文明行為。如講規(guī)矩、有禮貌、愛整潔、修邊幅，尊敬師長(zhǎng)，說話和氣，舉止文雅、注意語言美、儀態(tài)美和行為美等。

　　第三，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。形成誠實(shí)、熱情、謙虛、樸素、勇敢、果斷、沉著、耐心、老老實(shí)實(shí)、埋頭苦干許多優(yōu)良品質(zhì)。

　　(四)小學(xué)德育的意義

　　第一，小學(xué)德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的基礎(chǔ)和保障，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的主渠道之一)

　　第二，小學(xué)德育能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展，是兒童健康成長(zhǎng)的條件和保障

　　第三，小學(xué)德育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奠基工程和未來保證。

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　　二、道德形成的基本理論

　　(一)皮亞杰道德發(fā)展階段理論

　　皮亞杰通過一些對(duì)偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程。把兒童的道德分為他律惑和阿律道德兩種水平，把兒童的道德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：

　　(1)自我中心階段

　　自我中心階段2～5歲。是從兒童能夠接受外界的準(zhǔn)則開始的。這時(shí)期兒童還不能把自己同外在競(jìng)區(qū)別開來，而把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。規(guī)則對(duì)他來說不具有約束力。皮亞杰認(rèn)為兒童在以前還是“無律期”，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來考慮問題。

　　(2)權(quán)威階段

　　這一階段6～8歲。也稱作“他律期”。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來判斷對(duì)錯(cuò)。例如，媽媽不在家，一個(gè)，孩子幫助媽媽做事。打碎了一盤玻璃杯：另一個(gè)為了偷柜上的糖果吃，打碎了一個(gè)玻璃杯。讓這時(shí)的兒童作判斷。他往往認(rèn)為前者錯(cuò)誤更大，因?yàn)樗蛩榱撕芏嗟牟ＡП?，而不考慮兩個(gè)小孩的動(dòng)機(jī)。有人稱該時(shí)期為道德現(xiàn)實(shí)主義或他律的道德。

　　(3)可逆性階段

　　這一階段8～10歲。的兒童已不把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。兒童一般都形成了這樣的概念：如果所有的人都同意的話，規(guī)則是可以改變的。兒童已經(jīng)意識(shí)到一種同伴問的社會(huì)關(guān)系。應(yīng)當(dāng)相互尊重。準(zhǔn)則對(duì)他們來說已具有一種保證他們相互行動(dòng)、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關(guān)系的出現(xiàn)。標(biāo)志著品德由他律開始進(jìn)入自律階段。這一時(shí)期也稱作自律期，也就是自主期。道德發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，不再無條件地服從權(quán)威。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期判斷還是不成熟的，要到十一二歲后才能獨(dú)立判斷。有人稱該時(shí)期為道德相對(duì)主義或合作的道德。

　　(4)公正階段

　　這一階段0～12歲。的公正觀念是從可逆的道德認(rèn)識(shí)脫胎而來的。他們開始傾向于主持公正、平等。公正的獎(jiǎng)懲不能是千篇一律的，應(yīng)根據(jù)各個(gè)人的具體情況進(jìn)行。

　　皮亞杰認(rèn)為。品德發(fā)展的階段不是絕對(duì)孤立的。而是連續(xù)發(fā)展的。兒童品德的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體。應(yīng)用時(shí)加以界說只是為了研究的方便。并不表明發(fā)展的連續(xù)統(tǒng)一體的中斷。

　　(二)科爾伯格道德發(fā)展階段理論

　　科爾伯格把皮亞杰的對(duì)偶故事法改為兩難故事法，在道德判斷的發(fā)展方面鑒別出了6個(gè)階段。他。將這些階段劃分成3種道德水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。每一水平又包括兩個(gè)階段，即三水平六階段的道德發(fā)展階段論。

　　(1)。前習(xí)俗水平

　　該水平兒童的道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水平。

　　從的利益。

　　(2)習(xí)俗水平

　　處在這一水平的兒童。能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化。按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的?？茽柌裾J(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平。階段3：尋求認(rèn)可定向階段。也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向。謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。階段4：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范。遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)自己社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。

　　(3)后習(xí)俗水平

　　達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。

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　　三、小學(xué)生道德發(fā)展的基本特征及德育意義

　　(一)小學(xué)生道德發(fā)展的基本特征

　　1.逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力

　　小學(xué)時(shí)期學(xué)生逐步開始形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)以及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣。但是，這種系統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)帶有很大的依附性，缺乏原則性。

　　2.小學(xué)生品德發(fā)展的協(xié)調(diào)性

　　在整個(gè)小學(xué)階段，小學(xué)生在道德發(fā)展上，認(rèn)識(shí)與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)的。年齡越小，言行越一致。隨著年齡的增長(zhǎng)，逐步出現(xiàn)了言行不一致的現(xiàn)象。

　　3.小學(xué)生品德發(fā)的過渡性

　　小學(xué)時(shí)期學(xué)生麗品德發(fā)展從依附性向自覺性過渡，從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督過渡，從服從型向習(xí)慣型過渡。

　　4.自覺的形成

　　所謂自覺紀(jì)律。就是一種出自內(nèi)心要求的紀(jì)律。它是學(xué)生對(duì)于紀(jì)律認(rèn)識(shí)和自覺要求的基礎(chǔ)上形成起來。而不是依靠外力強(qiáng)制的。自覺紀(jì)律的形成是一個(gè)紀(jì)律行為從外部的教育要求轉(zhuǎn)為學(xué)生內(nèi)心需要的過程。這個(gè)形成過程一般要經(jīng)過三個(gè)階段：第一階段依靠外部教育要求，依靠教師制定的具體規(guī)定和教師及時(shí)的檢查;第二階段是過渡階段，學(xué)生還不能形成自覺紀(jì)律，但已能體會(huì)到紀(jì)律要求，一般能夠遵守紀(jì)律：第三階段是把紀(jì)律原則變成自覺行動(dòng)。

　　(二)小學(xué)生道德發(fā)展的德育意義

　　教育者應(yīng)以小學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征為德育工作的出發(fā)點(diǎn)，在德育的內(nèi)容、形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都應(yīng)該遵循發(fā)展規(guī)律，重視發(fā)展過程中的關(guān)鍵期，采取合理的教育措施，有的放矢，因材施教。

　　四、小學(xué)德育過程

　　(一)內(nèi)涵

　　(1).小學(xué)德育過程是教育者按小學(xué)德育目標(biāo)對(duì)兒童在品德發(fā)展上所提出的要求，借助于相應(yīng)的德育內(nèi)容和方法。對(duì)兒童的政治意識(shí)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導(dǎo)兒童進(jìn)行自我教育，而促進(jìn)兒童品德發(fā)展的過程。小學(xué)德育過程從本質(zhì)上說就是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。小學(xué)德育過程由四部分構(gòu)成：

　　(2).教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。教育者包括直接和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。(2)受教育者受教育者包括受教育者個(gè)體和群體。在德育過程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。當(dāng)他們?yōu)榈掠龑?duì)象時(shí)，是德育的客體;當(dāng)他們接受德育影響，進(jìn)行自我品德教育和對(duì)其他德育對(duì)象產(chǎn)生影響時(shí)。又成為德育主體。

　　(3).德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想、政治和道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。小學(xué)德育的基本內(nèi)容是根據(jù)學(xué)校德育目標(biāo)和學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律確定的。它具有一定范圍和層次。

　　(4).德德育方法是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。它憑借一定的;手段進(jìn)行。教育者借助一定的德育方法將德育內(nèi)容作用于受教育者。受教育者借助一定的德育方法來學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容而將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。

　　(二)德育過程的特點(diǎn)

　　德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

　　(1)學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成

　　學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，即這四個(gè)心理因素的形成與發(fā)展的過程。德育過程也就是對(duì)這四個(gè)品德心理因素的培養(yǎng)過程。

　　知即品德認(rèn)識(shí)，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上形成的品德觀念，包括品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。在掌握品德知識(shí)基礎(chǔ)上，可以對(duì)某些品德行為的善惡進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，形成品德判斷。情即品德情感，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力。人們對(duì)客觀事物做是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。意即品德意志，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為所做出的自覺而頑強(qiáng)的努力。它表現(xiàn)為：在確定品德動(dòng)機(jī)時(shí)，能用理智戰(zhàn)勝欲望;在實(shí)踐品德行為時(shí)，能排除各種干擾，堅(jiān)持到底。行即品德行為，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。它是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。

　　(2)德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行。以知為開端、以行為終結(jié)

　　由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過程，又具有多種開端。這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程

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　　(1)學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)

　　任何外界的教育和影響，都必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化，經(jīng)過學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。才能發(fā)生作用。促使學(xué)生品德的真正形成。

　　(2)在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過程

　　學(xué)生不斷做出反應(yīng)。斗爭(zhēng)的過程也就是學(xué)生品德不斷發(fā)展的過程。教育者應(yīng)當(dāng)自覺利用矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。促進(jìn)學(xué)生思想矛盾向社會(huì)需要的方向轉(zhuǎn)化。

　　(3)青少年學(xué)生的自我教育過程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程

　　根據(jù)這一規(guī)律。要求教育者在重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)。高度重視培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主觀能動(dòng)性。

　　(4)德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往。統(tǒng)一多方面教育影響的過程

　　(1)活動(dòng)和交往是品德形成的基礎(chǔ)

　　學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往的過程中。接受外界教育影響。逐漸形成和發(fā)展。并通過活動(dòng)和交往的過程表現(xiàn)出來的。

　　教育性活動(dòng)和交往是德育過程的基礎(chǔ)。有目的地根據(jù)德育目標(biāo)和思想品德的形成規(guī)律設(shè)計(jì)實(shí)施活動(dòng)。能加快個(gè)體品德的發(fā)展速度，對(duì)學(xué)生品德發(fā)展方向起規(guī)范和保證作用。這就要求教育者精心設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)和交往。

　　(2)學(xué)生在活動(dòng)和交往中，必定受到多方面的影響

　　品德形成是學(xué)生能動(dòng)地接受多方面教育影響的過程。多方面教育影響廣泛多樣。既有校內(nèi)的正式影響。又有校外的非正式影響，既有積極正面的影響，也有消極負(fù)面的影響。

　　學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用。將多方面教育影響統(tǒng)一一到教育目的上來。形成學(xué)校與家庭、社會(huì)教育的合力。促使學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

　　(4)德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過程

　　(1)德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的過程

　　人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。要使德育適應(yīng)社會(huì)不斷變化的要求，就需要在德育內(nèi)容、手段、方法等方面不斷地加以調(diào)整補(bǔ)充。其次在德育過程中，知、情、意、行的培養(yǎng)提高絕非一朝一夕之功，需要通過長(zhǎng)期的訓(xùn)練、積累才能實(shí)現(xiàn)。最后在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，不同的思想斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在，必然會(huì)反映到學(xué)生思想中來。這就決定了德育過程必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

　　(2)德育過程是一個(gè)反復(fù)的過程

　　青少年學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定。學(xué)生品德過程中的反復(fù)是不斷深化的過程。這也就要求教師要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這種現(xiàn)象，耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。

　　(3)德育過程是一個(gè)逐步提高的過程

　　長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)性特點(diǎn)要求教育者必須持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生思想行為的反復(fù)。善于反復(fù)抓，抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。