教師資格證《小學(xué)教育學(xué)》第四章:學(xué)生

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　　第四章 學(xué)生與教師

　　第一節(jié) 學(xué)生

　　教育活動(dòng)是一種培養(yǎng)人的社會活動(dòng)，教育系統(tǒng)是一個(gè)以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會系統(tǒng)。在諸種要素中，學(xué)生和教師是其最基本的要素。要研究教育系統(tǒng)，研究教育系統(tǒng)中人的活動(dòng)，首先必須研究學(xué)生和教師，研究師生之間的關(guān)系。

　　學(xué)生雖然是教育過程和教學(xué)過程的最基本的要素之一，是教師工作的對象，但我們以往的教育學(xué)對學(xué)生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認(rèn)識學(xué)生，但無論在理論上還是在教師的實(shí)際工作中，對前一點(diǎn)往往比較重視，后一點(diǎn)卻重視得不夠。

　　一、學(xué)生的本質(zhì)屬性

　　(一)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人

　　1.學(xué)生是人

　　學(xué)生是人，這是不需證明的、人所共知的命題。但是在教育的實(shí)際活動(dòng)中，甚至在教育理論中，卻往往會出現(xiàn)否定學(xué)生的人的屬性的情況。學(xué)生是人，這里所指的人應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面的含義：

　　(1)學(xué)生是能動(dòng)的主體

　　與生產(chǎn)勞動(dòng)的對象不同，教育的對象――學(xué)生，不是死的自然材料，也不是沒有意識的動(dòng)物和植物，而是活的能動(dòng)體。所謂能動(dòng)體，首先，意味著他具有發(fā)展自身的動(dòng)力機(jī)能。他不僅與其他生物一樣能夠通過對外界的攝取活動(dòng)，使自己的身體得以保存和發(fā)展，更重要的是，他還表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性，能創(chuàng)造和滿足自己的物質(zhì)和精神需要，以發(fā)展自己的身心。其次，他具有主觀能動(dòng)性，具有不同特殊素質(zhì)，即具有個(gè)人的愛好、興趣、追求，有個(gè)人的獨(dú)立意志。作為一種實(shí)踐對象，他不是消極被動(dòng)地接受塑造和改造，而是能夠意識到自己是被他人所塑造和改造的，從而有可能自覺地參與到教育過程中去，以一種與教師相重疊的目的活動(dòng)，共同完成教育的過程。

　　(2)學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體

　　學(xué)生是有血有肉的人，各具其思想感情。這也是與作為物的勞動(dòng)對象完全不同的。因此，教師對學(xué)生的心理反映不僅限于認(rèn)知范圍內(nèi)的，這也即是說，與其他的實(shí)踐對象不同，在教師的心理上，應(yīng)不僅把學(xué)生作為一種認(rèn)識對象，而且應(yīng)與學(xué)生在其他心理系統(tǒng)，諸如情感、需要等建立聯(lián)系，這種心理聯(lián)系是雙向的，如教師對學(xué)生產(chǎn)生某種感情，學(xué)生對教師也有感情。

　　學(xué)生是一個(gè)具有思想感情的個(gè)體，又意味著他具有自身獨(dú)立的人格，他有自己的需要、愿望和尊嚴(yán)，這一切都應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸?dāng)?shù)臐M足和尊重，學(xué)生不同于其他的物品可以聽任擺布，屈從于人。

　　(3)學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值

　　人具有其獨(dú)特的價(jià)值。這是因?yàn)槿擞心軇?dòng)的創(chuàng)造力，人有智慧、能勞動(dòng)，具有創(chuàng)造價(jià)值的積極作用，可以說，世界上一切有價(jià)值的東西，都是由人所創(chuàng)造的，從這個(gè)意義上說，人是世界上最寶貴的。處于學(xué)習(xí)期間的學(xué)生雖然尚未進(jìn)入創(chuàng)造價(jià)值的過程，但是通過教育可以使他們對社會、對人類做出積極的貢獻(xiàn)，甚至創(chuàng)造出偉大的價(jià)值。人的這種特性也是與物完全不同的，因此，在教育過程中應(yīng)當(dāng)珍視學(xué)生作為人的無與倫比的價(jià)值，不能任意損傷和殘害他們。

　　2.學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要

　　(1)學(xué)生具有與成人不同的身心特點(diǎn)

　　青少年兒童不是成人的雛形，而是具有其自身的身心發(fā)展的特點(diǎn)。當(dāng)其生理和心理等科學(xué)尚未充分發(fā)展起來時(shí)，在一個(gè)很長的時(shí)期中，我們不能只是把兒童看成是一種“小大人”，認(rèn)為他們與成人沒有什么質(zhì)的差別，應(yīng)認(rèn)識到兒童所特有的需要和發(fā)展的特點(diǎn)。因此，在教育過程中，不能抹殺學(xué)生的特殊性，而向他們提出與成人同等的要求與行為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，也由于以往生產(chǎn)力水平的低下，大多數(shù)少年兒童很早就參加到生產(chǎn)勞動(dòng)中去，他們的生活準(zhǔn)備期十分短暫，他們與成人承擔(dān)了同樣的社會義務(wù)，構(gòu)成成人社會的一部分，而沒有他們獨(dú)自的生活領(lǐng)域，得不到社會對于他們的特殊照顧、教育和對待。

　　(2)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性

　　學(xué)生是發(fā)展中的人，小學(xué)階段，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和形成的重要時(shí)期，在小學(xué)生身上所展現(xiàn)的各種特征都還處于變化中，具有極大的司塑性;這一階段也是學(xué)生逐漸向從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的方向發(fā)展的關(guān)鍵階段，在他們身上潛藏著各方面發(fā)展的極大的可能性。即使在小學(xué)生身上已經(jīng)出現(xiàn)某種身心發(fā)展的不足之處、思想行為上的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，較之成人來說，一般也有較大的矯正的可能。在這一段時(shí)期，他們的身心發(fā)展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大的影響。

　　(3)學(xué)生是具有發(fā)展需要的人

　　學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性取決于學(xué)生發(fā)展的需要和個(gè)體與環(huán)境的相互作用。人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了自然的屬性，受自然屬性的制約。推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力是社會環(huán)境對個(gè)體的客觀要求所引導(dǎo)起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這一矛盾運(yùn)動(dòng)是個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的反映，是通過個(gè)體的社會實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在活動(dòng)中，個(gè)體不斷作用于客觀現(xiàn)實(shí)，日益深入地反映客觀事物的特性和關(guān)系，形成一定的發(fā)展水平?？陀^現(xiàn)實(shí)也不斷作用于個(gè)體，對個(gè)體提出新要求，這些要求反映在個(gè)體的頭腦中，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的需要。而需要的滿足，同樣要通過個(gè)體自身的活動(dòng)即與客觀現(xiàn)實(shí)的相互作用實(shí)現(xiàn)。因此，沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，與教師對這種環(huán)境的安排有極大的關(guān)系。

　　(二)學(xué)生是教育的對象

　　學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，正因?yàn)椴怀墒欤庞芯薮蟮陌l(fā)展?jié)摿?正因?yàn)椴怀墒?，學(xué)校和教師才大有可為。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動(dòng)，由教育者按照一定的教育目的、具體的教育對象和特定的教育場景來選擇教育內(nèi)容、組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教育方法來對學(xué)生施加影響。與環(huán)境對個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)的作用。

　　學(xué)習(xí)是人類生活的普遍現(xiàn)象，凡是個(gè)體掌握人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)的過程都是學(xué)習(xí)，人一生中幾乎都在學(xué)習(xí)。在教育這種特定的環(huán)境下，作為教育對象的學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者，其主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)獲得身心的發(fā)展。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式，它的特殊性表現(xiàn)在：

　　1.學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)

　　以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)特點(diǎn)，這種特點(diǎn)區(qū)別于日常生活和工作中的學(xué)習(xí)，也是學(xué)生區(qū)別于其他人的特點(diǎn)，無視這一特點(diǎn)，就會從根本上取消學(xué)生這一社會角色，學(xué)校也必然隨之消亡。以學(xué)習(xí)為主，這是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性。

　　學(xué)生的主要職能是學(xué)習(xí)，這就決定了學(xué)生在社會結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的地位，決定他們參加社會生活的方式。具體地說，也就是賦予了他們認(rèn)真接受教育的社會義務(wù)，以及不斷促進(jìn)自身發(fā)展的意愿和責(zé)任感?？傊?，期望于學(xué)生這一角色的行為程序都是由此而產(chǎn)生的。

　　2.學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的其他社會成員的區(qū)別之一。教師的指導(dǎo)不僅使學(xué)習(xí)更具成效，也是在特定情況下(如特定的年齡階段，特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容等)使學(xué)生活動(dòng)得以產(chǎn)生的前提條件。相對于教師來說，學(xué)生知識較少，經(jīng)驗(yàn)貧乏，獨(dú)立能力不強(qiáng)，加上傳統(tǒng)的教師權(quán)威的文化影響，學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有天然的權(quán)威性，這種天然的權(quán)威性是教師進(jìn)行教育工作的重要條件。但學(xué)生對教師的依賴性并不是對教師的完全盲從，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動(dòng)性、具有不同特殊素質(zhì)的人。這種主觀能動(dòng)性，表現(xiàn)在學(xué)生具有個(gè)人的愛好、興趣、追求，有個(gè)人的獨(dú)立意志。因此，教師能否珍惜和巧妙地運(yùn)用其權(quán)威性，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，是對教師素質(zhì)的考驗(yàn)。教師只有在尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上運(yùn)用自己的權(quán)威，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。如果教師不珍惜甚至是濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。

　　在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)越趨復(fù)雜化，離開教師的指導(dǎo)，有很多的學(xué)習(xí)幾乎不能進(jìn)行。“無師自通”成為不可能，說明教師的指導(dǎo)對學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都能發(fā)生作用。

　　3.學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，它是由一定的教育制度以及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度所規(guī)定的。因此，作為學(xué)生的一系列行為模式和規(guī)范不僅要受到社會傳統(tǒng)觀念、文化習(xí)俗等影響，而且還要為確定的制度所規(guī)定。師生間存在著制度化的關(guān)系，各自都負(fù)有制度所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，甚至負(fù)有法律上的責(zé)任。

　　二、學(xué)生的社會地位

　　學(xué)生的社會地位屬于學(xué)生的權(quán)利問題。由于學(xué)生尚未成人，相對于具有社會正式成員地位的成年人來說，學(xué)生是不成熟的青少年兒童，是未進(jìn)入正式成人社會的“邊際人”。長期以來，學(xué)生沒有被看做是有個(gè)性的獨(dú)立存在的人，他們的獨(dú)立人格和社會地位常常被忽視，在社會上經(jīng)常處于從屬和依附的地位。在人類社會的早期，社會把未成年的子女當(dāng)做社會的隸屬物或父母的私有財(cái)產(chǎn)，社會或雙親甚至對嬰兒握有生殺之權(quán)。隨著人類的進(jìn)步和社會的發(fā)展，兒童的生存條件不斷得到改善，尤其是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的新的兒童觀，開始承認(rèn)兒童的自由與興趣，其后的許多教育家也致力于提倡自然主義的兒童觀。但整個(gè)社會并未徹底把兒童本身看做是有個(gè)性價(jià)值的存在，許多成人往往出于“為了孩子、關(guān)心孩子”的主觀目的，而一廂情愿地把自己的價(jià)值觀念、主觀愿望和行為方式強(qiáng)加給兒童，完全不考慮、研究和重視兒童的興趣與自身的需要，也并未徹底改變兒童對于父母的單純依附關(guān)系或?qū)W生對于教師的絕對服從關(guān)系，壓制、鞭撻、體罰的習(xí)俗依然存在，這是因?yàn)閷η嗌倌陜和谏鐣械闹黧w地位和合法權(quán)利尚缺乏正確的認(rèn)識。

　　要改變這種狀況，關(guān)鍵是加強(qiáng)對青少年學(xué)生在社會中的獨(dú)立人格和合法權(quán)利的認(rèn)識，承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會中的主體地位并切實(shí)保障青少年、兒童的合法權(quán)益。從觀念層面上講，要正確認(rèn)識學(xué)生的身份和法律地位，樹立現(xiàn)代的學(xué)生觀;從制度層面上說，要充分認(rèn)識法律規(guī)定的學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，尊重學(xué)生的權(quán)利，確定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理制度，科學(xué)地教育和管理學(xué)生。

　　(一)學(xué)生社會地位的保障

　　1.少年兒童是權(quán)利的主體從道義上講，少年兒童是社會的未來，人類的希望;從法制的角度講，少年兒童是獨(dú)立的社會個(gè)體，是權(quán)利的主體，有著獨(dú)立的法律地位。他們不僅享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，如生命權(quán)、生存權(quán)、人格權(quán)、獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)、民事活動(dòng)代理權(quán)、拒絕亂收費(fèi)權(quán)、平等對待權(quán)等，并且受到社會特別的保護(hù)，享有保護(hù)學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等。1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是維護(hù)少年兒童的社會權(quán)利主體地位①。體現(xiàn)這一精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。

　　我國的《憲法》、《未成年人保護(hù)法》、《教育法》等法律法規(guī)，對學(xué)生的法律權(quán)利都做了詳細(xì)的規(guī)定，從法律制度和司法保護(hù)制度來看，毋庸諱言：學(xué)生有權(quán)利，一旦受到侵害，即可起訴。

　　但從我國傳統(tǒng)社會觀念和傳統(tǒng)教育對待學(xué)生的態(tài)度看，并不把學(xué)生作為具有個(gè)性和主體意識的個(gè)人看待，總把他們看做管理的對象，尊重學(xué)生權(quán)利的意識淡漠。于是，常引起侵害學(xué)生權(quán)利的教育糾紛。這些沖突實(shí)質(zhì)上是教育者一方如何看待學(xué)生的滯后觀念與學(xué)生崛起的主體權(quán)利意識之間的沖突，是關(guān)于學(xué)生權(quán)利法律制度規(guī)定與學(xué)生管理制度中不當(dāng)因素的沖突。沖突的焦點(diǎn)是學(xué)生，沖突的主要內(nèi)容是學(xué)生的權(quán)利是否受到尊重的侵害。

　　2.學(xué)生的身份和法律地位

　　(1)學(xué)生的身份

　　個(gè)人的身份是由其在社會關(guān)系中所扮演的角色的地位的不同所決定的。在教育領(lǐng)域，中小學(xué)生的身份從我國頒布的《憲法》、《未成年人保護(hù)法》、《教育法》、《義務(wù)教育法》、《教師法》等法律法規(guī)中可得知，我國中小學(xué)生身份的定位有三個(gè)層次：第一，中小學(xué)生是國家公民;第二，中小學(xué)生是國家和社會未成年的公民;第三，中小學(xué)生是接受教育的未成年的公民。因此，對中小學(xué)生的全面表述是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。

　　(2)學(xué)生的法律地位

　　身份的確定有利于中小學(xué)生法律地位的確立。法律地位是由雙方主體在法律關(guān)系中所享有的權(quán)利和履行的義務(wù)決定的。在教育領(lǐng)域中，作為未成年公民，在與教師、校長或行政機(jī)關(guān)雙方形成的關(guān)系中，中小學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，并受到學(xué)校的特殊保護(hù);作為學(xué)生，在教育過程中，中小學(xué)生享有受教育的平等權(quán)、公正評價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。作為中小學(xué)生相對方的學(xué)校教師或行政機(jī)關(guān)，不能因?yàn)榻逃毮艿穆男卸趾W(xué)生的權(quán)利。當(dāng)然，在教育過程中，學(xué)校和教育行政機(jī)關(guān)有權(quán)教育和管理學(xué)生，學(xué)生負(fù)有接受教育和管理的義務(wù)。

　　(二)少年兒童的合法權(quán)利

　　少年兒童是社會權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會權(quán)利。國際社會及許多國家都對未成年學(xué)生所享有的權(quán)利做了具體的規(guī)定。我國作為dL童權(quán)利公約》的締約國之一，在履行《兒童權(quán)利公約》的同時(shí)，在一系列有關(guān)法律、法規(guī)和政策中也對青少年享有的權(quán)利做出了規(guī)定，如《憲法》、《婚姻法》、《教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等等。在這些規(guī)定中，未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利概括起來有：

　　1.學(xué)生的受教育權(quán)

　　受教育權(quán)是學(xué)生應(yīng)該享有的最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進(jìn)行了規(guī)定。如我國《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！薄读x務(wù)教育法》規(guī)定：“國家、社會、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育?！薄段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生的受教育權(quán)，不得隨意開除未成年學(xué)生?！?/P>

　　學(xué)生的受教育權(quán)包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評價(jià)權(quán)。

　　受完法定教育年限權(quán)是指年滿6周歲的兒童應(yīng)入學(xué)接受義務(wù)教育，并受滿法律規(guī)定的教育年限，學(xué)校和教師不能隨意開除學(xué)生。

　　學(xué)習(xí)權(quán)是指學(xué)生有權(quán)利在義務(wù)教育年限內(nèi)在校學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)過程中，教師不得以任何借口隨意侵犯或剝奪學(xué)生參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，諸如聽課、作業(yè)等的權(quán)利。

　　公正評價(jià)權(quán)是指學(xué)生在教育教學(xué)過程中，享有要求教師、學(xué)校對自己的學(xué)業(yè)成績、道德品質(zhì)等進(jìn)行公正的評價(jià)，并客觀真實(shí)地記錄在學(xué)生成績檔案中，在畢業(yè)時(shí)獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)成績證明和畢業(yè)證書的權(quán)利。

　　從我國有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定看，普通公民的受教育權(quán)和中小學(xué)生的受教育權(quán)有所不同，負(fù)有中小學(xué)生受教育權(quán)實(shí)現(xiàn)義務(wù)的主體主要是國家、國家教育行政機(jī)關(guān)、社會和家庭、學(xué)校和教師等。國家的責(zé)任在于：按時(shí)核撥教育經(jīng)費(fèi)、保證學(xué)生享有正常的接受教育所需的物質(zhì)條件和環(huán)境;為貧困、殘疾、輕微違法犯罪的中小學(xué)生創(chuàng)造適合他們接受義務(wù)教育的機(jī)會和條件等等。國家教育主管部門的責(zé)任表現(xiàn)為：根據(jù)國家的法律法規(guī)和方針政策，結(jié)合中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，確定義務(wù)教育的教學(xué)制度、課程設(shè)置，審定教科書，管理和組織教學(xué)。地方教育行政機(jī)關(guān)及時(shí)傳達(dá)和貫徹國家教育部的文件等。學(xué)校教師要貫徹國家教育主管部門制定和下達(dá)的教學(xué)內(nèi)容和要求，促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展，保障學(xué)生參加各類實(shí)現(xiàn)教育目的的活動(dòng)等。社會和家庭的責(zé)任在于保證子女正常上學(xué)、不中途輟學(xué)等。

　　2.學(xué)生的人身權(quán)

　　人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利。由于未成年學(xué)生正處于身心發(fā)育的特殊成長階段，因此人身權(quán)的重要方面受到國家、社會、家庭和學(xué)校的特殊保護(hù)。國家除了對未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對中小學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)，并要求教師、學(xué)校、家庭、社會盡到特殊的保護(hù)責(zé)任。

　　身心健康權(quán)是人身權(quán)的最基本權(quán)利，包括保護(hù)中小學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。

　　人身自由權(quán)指未成年學(xué)生有支配自己人身和行動(dòng)的自由，非經(jīng)法定程序，不得非法拘禁、搜查和逮捕。如教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉。

　　人格尊嚴(yán)權(quán)指學(xué)生享有受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利，如教師不得對學(xué)生

　　進(jìn)行謾罵、體罰、變相體罰或其他有侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為。

　　隱私權(quán)指學(xué)生有權(quán)要求私人的、不愿或不便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無關(guān)的信息或生活領(lǐng)域。教師不應(yīng)該隨意宣揚(yáng)學(xué)生的缺點(diǎn)和隱私，不應(yīng)該隨意私拆、毀棄或采取強(qiáng)硬態(tài)度拆毀學(xué)生的信件、日記等。

　　名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)指學(xué)生有權(quán)享有根據(jù)自己日常生活行為、作風(fēng)、觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)表現(xiàn)而形成的關(guān)于其道德品質(zhì)、才干及其他方面形成的正常社會評價(jià)，有權(quán)享有根據(jù)自己的優(yōu)良行為而由特定社會組織授予的積極評價(jià)或稱號，他人不得歪曲、誹謗、詆毀和非法剝奪。教師對學(xué)生的榮譽(yù)稱號及智力勞動(dòng)成果，不得隨意剝奪和侵占。

　　為了保障學(xué)生的人身權(quán)，國家和社會、學(xué)校和教師、家庭及其他社會成員應(yīng)各自履行特定的職責(zé)。對于學(xué)校和教師，其職責(zé)是：

　　第一，全面貫徹國家的教育方針。學(xué)校和教師要對學(xué)生進(jìn)行適應(yīng)全體學(xué)生身心發(fā)展的德、智、體、美、勞等教育;應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對品行有缺陷、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育，不得歧視;應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生的人格尊嚴(yán)，不得對他們施以體罰、變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。

　　第二，保護(hù)學(xué)生的身心健康。認(rèn)真貫徹國家制定的《學(xué)校體育工作條例》、《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》等，按體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)安排學(xué)生的課間操、課外活動(dòng)及校外活動(dòng);合理安排學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和作業(yè)量，嚴(yán)格控制考試的科目與次數(shù)，以免加重學(xué)生負(fù)擔(dān);定期組織學(xué)生進(jìn)行身體檢查，做好疾病防治工作。學(xué)校和教師安排學(xué)生參加集會、文化娛樂、社會實(shí)踐等集體活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)有利于未成年人健康成長，防止發(fā)生人身安全事故。

　　第三，學(xué)校和當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T應(yīng)當(dāng)共同做好校舍維護(hù)和防護(hù)工作，不得使未成年的學(xué)生在危及人身安全和生命健康的校舍中及教學(xué)設(shè)施中進(jìn)行學(xué)習(xí)和活動(dòng)。

　　第四，對侵害學(xué)生各項(xiàng)人身權(quán)的行為應(yīng)積極予以勸阻、制止或及時(shí)向公安機(jī)關(guān)報(bào)告。

　　面對青少年兒童在社會中的主體地位和愈來愈多的有關(guān)學(xué)生權(quán)利的法律規(guī)定，要切實(shí)保障青少年兒童的合法權(quán)益，教師、校長和教育行政官員應(yīng)注意如下問題：從觀念的層面上講，要正確認(rèn)識學(xué)生的身份和法律地位，樹立現(xiàn)代的學(xué)生觀;從制度層面上說，要懂得法律規(guī)定的學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)，尊重學(xué)生的權(quán)利，確定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生管理制度，科學(xué)地教育和管理學(xué)生。

　　(三)學(xué)生的義務(wù)

　　中小學(xué)生作為法律的主體，在享有法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利的同時(shí)，也負(fù)有履行法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)。學(xué)生的義務(wù)分為兩部分，一部分是憲法和法律賦予每個(gè)公民的義務(wù)，學(xué)生作為公民也應(yīng)承擔(dān);另一部分是作為學(xué)生應(yīng)特殊承擔(dān)的義務(wù)。教師有責(zé)任教育學(xué)生，了解自己的義務(wù)，履行自己的義務(wù)。如果之后學(xué)生仍然在日常生活和教育活動(dòng)中未盡義務(wù)或違反規(guī)定，由此造成的后果則應(yīng)由學(xué)生自負(fù)?！督逃ā分幸?guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：

　　1.遵守國家法律、法規(guī)

　　遵守國家法律、法規(guī)既是每個(gè)公民應(yīng)履行的義務(wù)，也是每個(gè)學(xué)生應(yīng)履行的義務(wù)。學(xué)生遵守國家法律、法規(guī)，重點(diǎn)在于遵守法律、法規(guī)中有關(guān)學(xué)生的規(guī)定。對不同層次和不同類型學(xué)校的學(xué)生有不同的要求。

　　2.遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣

　　我國教育方針要求把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美諸方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。其中一項(xiàng)重要任務(wù)是使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。這既是學(xué)校的職責(zé)，同時(shí)也是學(xué)生的義務(wù)。其中包括思想政治、道德行為、個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面的基本要求。

　　3.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

　　學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣主要通過學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，是學(xué)生的一項(xiàng)主要的、基本的義務(wù)，是學(xué)生區(qū)別于其他公民的一項(xiàng)主要義務(wù)。這項(xiàng)義務(wù)主要包括：學(xué)生應(yīng)遵守學(xué)校的作息時(shí)間，不能無故遲到、早退、曠課和輟學(xué)，或者在學(xué)校規(guī)定的上學(xué)時(shí)間去做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情;上課前準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用品，上課專心聽講，主動(dòng)提出問題，積極回答老師的提問，敢于發(fā)表自己的見解;放學(xué)后，認(rèn)真復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)功課，按時(shí)獨(dú)立完成作業(yè);考試不作弊，珍惜時(shí)間，科學(xué)安排課余活動(dòng)。

　　4.遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度

　　學(xué)校為了保證教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行，需要制定有關(guān)的管理制度。學(xué)生有義務(wù)遵守這些管理制度。遵守學(xué)校的管理制度與遵守國家的法律、法規(guī)實(shí)質(zhì)上是一致的。學(xué)校的管理制度從廣義上說是國家法律、法規(guī)的具體化。

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