2013年教師資格證考試備考資料：中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)精粹

　　第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)精粹

　　◇炎黃子孫。炎指炎帝，上古姜姓部落首領(lǐng)，一說是神農(nóng)氏。黃指黃帝，上古中原部落的人文始祖，姬姓，號(hào)軒轅氏。相傳炎帝和黃帝聯(lián)合起來統(tǒng)一了華夏，對(duì)中華文明的起源作出了卓越的貢獻(xiàn)，所以炎帝和黃帝被認(rèn)為是中華民族的共同祖先。黃帝陵位于陜西省黃陵縣西北，周圍古柏參天，莊嚴(yán)肅穆，當(dāng)?shù)卣磕甓家谶@里舉行公祭儀式。

　　◇華夏民族。華夏，中國(guó)先民或古代中原的名稱。在中華民族形成的初期，以羌、夷、戎、狄、苗、蠻等氏族融合而成了華夏族。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了以華夏族為主體的多民族國(guó)家，華夏開始成為穩(wěn)定的族體，為漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過歷代的民族融合，中華民族成為中國(guó)各民族的總稱。

　　◇黃歷。我國(guó)古代民間對(duì)農(nóng)歷的稱法。相傳為黃帝創(chuàng)制，故稱為黃歷;又因?yàn)楣艜r(shí)由欽天監(jiān)計(jì)算頒訂，也稱皇歷。

　　◇四時(shí)。也稱四季，是春、夏、秋、冬的總稱。我國(guó)自古以來，以立春、立夏、立秋、立冬為四季的第一天。

　　◇二十四節(jié)氣。是根據(jù)太陽(yáng)在黃道上不同的視位置決定的。二十四節(jié)氣幾千年來對(duì)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展起了重要作用，具體是指立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

　　◇干支紀(jì)年。干支紀(jì)年萌芽于西漢，始行于王莽，通行于東漢，由政府命令推行。干支紀(jì)年法自實(shí)行以來，六十甲子周而復(fù)始，一直延續(xù)到近代，如“辛丑條約”、“辛亥革命”都是用干支紀(jì)年表示的。

　　◇春節(jié)。我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最具文化內(nèi)涵、最隆重的節(jié)日。春節(jié)為歲首，古人因此又稱之為元日、元旦、元正、新春、新正等，今天所稱的春節(jié)是在采用公歷紀(jì)元后。春節(jié)從除夕開始，持續(xù)到元宵節(jié)。古代春節(jié)與春季為同義詞。人們?yōu)榱烁屑み^去的一年的收獲，抒發(fā)對(duì)新一年的憧憬，營(yíng)造了濃厚的節(jié)日喜慶氣氛，舉國(guó)上下充滿祥瑞之氣。春節(jié)的慶祝活動(dòng)多與農(nóng)事有關(guān)。

　　◇元宵節(jié)。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵節(jié)始于漢代，唐代始賞花燈。民間有吃元宵、逛燈會(huì)、猜燈謎等習(xí)俗。湯圓也叫元宵，是用糯米粉搓成實(shí)心的或帶餡的圓子。湯圓品種豐富，以寧波湯圓最為有名。

　　◇社日。古代人們祭祀土地神的日子，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，慶祝五谷豐登。在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。又叫春社、秋社。

　　◇清明節(jié)。是農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣和傳統(tǒng)節(jié)日，在公歷4月5日前后。這時(shí)，全國(guó)大部分地區(qū)氣候轉(zhuǎn)暖，柳色舒青，草木向榮，農(nóng)人忙著春耕播種。清明節(jié)氣的第一天為清明節(jié)，這一天，人們傾城而出，沐著春雨，前往郊外踏青掃墓。

　　◇端午節(jié)。中國(guó)古代的“衛(wèi)生節(jié)”，又叫端陽(yáng)，即農(nóng)歷五月初五。每到這一天，家家打掃庭院，門上懸掛艾枝、菖蒲，灑雄黃酒滅菌。同時(shí)，端午節(jié)還是我國(guó)最具愛國(guó)色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原在這天自沉汨羅江，楚國(guó)人民用竹筒裝米，劃船至江中投入水里，以祭奠屈原。

　　◇七夕節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的情人節(jié)，又稱為乞巧節(jié)。每年農(nóng)歷七月七日，相傳這天晚上，牛郎織女鵲橋相會(huì)。

　　◇中元節(jié)。中國(guó)古代祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在農(nóng)歷七月十五，俗稱鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié)。起源于佛教傳說，一個(gè)叫目連的青年為了救地獄中的母親，在七月十五日作盂蘭盆為母親求愿。中元節(jié)民間習(xí)俗放河燈。

　　◇中秋節(jié)。我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱團(tuán)圓節(jié)，即農(nóng)歷八月十五日。八月十五又在秋季的正中，故稱中秋。中秋之夜，月亮圓滿，月光皎潔柔和，親朋好友于當(dāng)夜相約，聚在一起賞月、吃月餅。月圓寓意團(tuán)圓。從唐代起，嫦娥奔月的傳說融人中秋賞月的習(xí)俗里，使節(jié)日富于浪漫色彩。

　　◇重陽(yáng)節(jié)。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，后演化為老年節(jié)。《易經(jīng)》將九定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為重陽(yáng)，又叫重九、九日。

　　◇臘日。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先，祭拜眾神(特別是灶王爺)，慶祝豐收的節(jié)日。人們?cè)谶@一天喝臘八粥、祭拜祖先。臘八粥源于佛教的傳說。

　　◇除夕。我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，是春節(jié)的前奏曲。農(nóng)歷十二月三十日晚是一年的最后一天的晚上，又叫歲除、逐除。除是除舊布新的意思。

　　◇皇帝。帝在戰(zhàn)國(guó)以前是神的尊號(hào)，皇是形容帝的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，皇和帝成為上古君王的稱號(hào)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，為了強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，從公元前221年起，確立皇帝為國(guó)君稱號(hào)，這個(gè)稱號(hào)一直被歷代君王使用，直到1911年辛亥革命才結(jié)束這一稱號(hào)。

　　◇爵。爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)皇親貴戚以及功臣的最高封賜。

　　◇三公。古代輔助國(guó)君掌管軍政大權(quán)的最高官吏，又稱傅君、傅相。

　　◇三孤。位置卑于公，尊于卿，為三公的副職。

　　◇上卿。周代官制，最尊貴的諸侯稱上卿。周宗及諸侯皆有卿，分上中下三等。秦漢分為九卿，北魏置少卿，歷代相沿，清代三品至五品卿為官僚虛銜，至清末廢。

　　◇尚書。起于戰(zhàn)國(guó)。尚即執(zhí)掌的意思。最初是掌管文書奏章的官職，漢以后地位逐漸提高。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長(zhǎng)官。宋代行政全歸尚書省。明代設(shè)六部尚書，清代沿襲。

　　◇學(xué)士。魏晉時(shí)是掌管典禮、編纂撰述的官職。唐置學(xué)士院，唐玄宗選有文才的朝官充任翰林學(xué)士，負(fù)責(zé)起草詔書，是皇帝的秘書，有內(nèi)相之稱。北宋承唐制，相沿至明清。

　　◇御史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)都有御史，掌文書及記事。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，漢以后職銜有變化，官署叫御史臺(tái)，是國(guó)家的監(jiān)察機(jī)關(guān)，明清改稱都察院。

　　◇郎中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)宮廷近侍，秦置為官。隋唐以后，六部置郎中，成為尚書、侍郎以下的高級(jí)官員，分掌各司事務(wù)。宋代稱醫(yī)生為郎中。

　　◇太守。戰(zhàn)國(guó)時(shí)郡守的尊稱，漢時(shí)為州郡的最高行政長(zhǎng)官。此后州郡的建制多有變遷，從唐玄宗以后太守不再是正式的官名。清代，太守是知州的別稱。

　　◇知府。即太守，又稱知州。

　　◇司馬。周置，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)沿用，掌管軍政和軍賦。漢武帝時(shí)置大司馬。后世成為兵部尚書的別稱，兵部侍郎稱少司馬。

　　◇太尉。秦置。至漢代時(shí)為全國(guó)軍政首腦，是輔佐皇帝的最高武官。漢代稱大司馬。后逐漸無實(shí)權(quán)。

　　◇科舉。隋代朝廷用公開考試的方法甄別選用大小官吏，這是國(guó)家選拔人才制度的歷史性轉(zhuǎn)變。隋朝開創(chuàng)的科舉制，經(jīng)過歷代不斷完善，成為封建王朝選拔官吏的制度。從隋代至清代，科舉制實(shí)行了一千三百多年。到了20世紀(jì)初，科舉制走入死胡同，于清末廢除，取而代之的是新式學(xué)校和教育制度。

　　◇鄉(xiāng)試。明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，鄉(xiāng)試之名源于西周的鄉(xiāng)舉。因?yàn)榭荚囋谇锛九e行，所以又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫桂榜。所取的叫舉人，第一名叫解元。

　　◇會(huì)試。鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱禮闈、春闈。會(huì)試第一名叫會(huì)元。

　　◇殿試。科舉制最高級(jí)別的考試。在會(huì)試后的同年舉行，應(yīng)試者為貢士。殿試由皇帝或皇帝委派的重臣在殿上親自主持，對(duì)會(huì)試錄取者親自策問，以定甲第。殿試第一名稱狀元，也稱殿元;第二名稱榜眼;第三名稱探花。

　　◇金榜。殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告用黃紙書寫，故而稱金榜。

　　◇儒家。中國(guó)學(xué)術(shù)思想中尊奉孔孟的學(xué)說。儒家注重倫理道德的修養(yǎng)，以立身行事、修身齊家治國(guó)平天下為己任，提倡忠恕、中庸，宣揚(yáng)德治、仁政，崇尚禮樂、仁義?？鬃颖环顬槿寮覄?chuàng)始人，并被封建統(tǒng)治者加以神圣化。漢武帝以后，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的文化主流，統(tǒng)治中國(guó)思想界達(dá)2000年。但在另一方面，儒家思想為維護(hù)中華民族的統(tǒng)一、社會(huì)的安定發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

　　◇釋家。佛教在中國(guó)的別稱。約在西漢時(shí)傳人中國(guó)，到隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。

　　◇道家。是先秦時(shí)期以尊奉老子、莊子關(guān)于道的學(xué)說為中心的學(xué)派，又稱道德家、老莊之學(xué)。道家把“道”看作宇宙萬物的本源，崇尚自然。

　　◇陰陽(yáng)。古代思想家認(rèn)為，一切事物都有正反兩方面。他們用陰陽(yáng)來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的勢(shì)力或物質(zhì)，把陰陽(yáng)交替看作宇宙的根本，同時(shí)將陰陽(yáng)賦予道德屬性，用陰陽(yáng)來比喻社會(huì)現(xiàn)象。

　　◇五行。古人把金、木、水、火、土五種物質(zhì)看作構(gòu)成萬物的基本元素，以說明世界萬物的起源為多樣性的統(tǒng)一。后人將陰陽(yáng)說與五行說合流，提出陰陽(yáng)五行理論，由此推測(cè)天體運(yùn)行、萬物生長(zhǎng)和歷史演變，有唯心主義色彩。

　　◇八卦?！吨芤住分械陌朔N基本圖形，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。每卦又與多種事物相聯(lián)系。其六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。

　　◇修身齊家治國(guó)平天下。這是孟子教導(dǎo)弟子的名言。儒家主張治天下應(yīng)當(dāng)由近及遠(yuǎn)，由己及人。從正心修身做起，正人先正己，治國(guó)必須先治家，以平天下為最終理想。

　　◇天人合一。古代哲學(xué)思想。古人強(qiáng)調(diào)天道和人道、自然和人的高度統(tǒng)一，表達(dá)了一種追求人與自然的協(xié)調(diào)一致、和諧地共存共生的思想境界。

　　◇歲寒三友。《論語(yǔ)?子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！鼻嗨纱渲窠?jīng)冬不凋，梅花傲雪凌霜，象征在逆境艱難中仍然保持節(jié)操的人，因此將松、竹、梅稱為歲寒三友。

　　◇四靈。指我國(guó)傳說中的龍、鳳、麟、龜四種動(dòng)物。四靈是中華民族的祥瑞動(dòng)物。

　　◇四書五經(jīng)?！八臅敝溉寮医?jīng)典著作《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》?！拔褰?jīng)”指漢武帝時(shí)設(shè)立的《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》?！八臅褰?jīng)”保存了中國(guó)古代豐富的歷史資料，其中不僅蘊(yùn)涵了深刻的哲學(xué)思想，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值。

　　◇六經(jīng)。指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外另加《樂經(jīng)》。

　　◇十三經(jīng)。指十三部儒家經(jīng)典。從漢代始，《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》列為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《春秋公羊傳》《春秋轂梁傳》《春秋左傳》)，連同《易》《書》《詩(shī)》稱為“九經(jīng)”。到唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》列入經(jīng)部則稱為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。

　　◇三字經(jīng)。蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為1140字。

　　◇千字文。蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間(公元535―545年)編成。全書收集了1000個(gè)字，編為四言韻文，基本沒有重復(fù)的字。涉及自然、歷史、社會(huì)、倫理、教育等方面的知識(shí)。

　　◇二十四史。從《史記》到《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為正史，清代乾隆年間欽定為“二十四史”。全書總計(jì)3249卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學(xué)研究的重要資料，因此成為中國(guó)歷史的代稱。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

　　◇史記。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書130篇，計(jì)十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時(shí)期共約3000年的歷史。

　　◇資治通鑒。編年體通史，北宋司馬光撰。全書294卷，記事上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄后周世宗顯德六年(公元959年)。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。

　　◇經(jīng)史子集。我國(guó)古代圖書分類，始于晉。經(jīng)，儒家經(jīng)典;史，各種體裁的史學(xué)著作;子，先秦諸子百家的著作及政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作;集，泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。

　　◇四庫(kù)全書。我國(guó)古代最大的一部叢書。紀(jì)昀等四千余人編，清代乾隆三十七年開館纂修，經(jīng)十年始成。共收?qǐng)D書3503種，79309卷，約9.97億字。分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)全書。

　　◇爾雅。我國(guó)第一部系統(tǒng)解釋詞義和名物的詞典，最早的訓(xùn)詁專著，也是世界上第一部有體系的詞典。

　　◇說文解字。我國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考求字的本義的字典。東漢許慎撰。

　　◇造紙術(shù)。發(fā)明于漢代。最初的紙是用麻皮、纖維或麻類織物制成的，但工藝簡(jiǎn)陋，所造出的紙質(zhì)地粗糙，不適宜于書寫。東漢和帝時(shí)的宦官蔡倫，對(duì)已有的工藝進(jìn)行了創(chuàng)造性改進(jìn)，使紙的質(zhì)量大大提高，造出優(yōu)質(zhì)的紙張;而且他還首創(chuàng)了用樹皮造紙的方法，大大擴(kuò)大了原料來源，使紙張不僅質(zhì)量好，而且價(jià)格低廉，紙張很快得到了普及。由于蔡倫對(duì)造紙術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，朝廷封他為“龍亭侯”。人們還把他奉為造紙術(shù)的鼻祖.建祠祭祀。

　　◇印刷術(shù)。印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，分為雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)兩個(gè)階段。活字印刷是北宋畢異發(fā)明的，他把每個(gè)字用膠泥刻好后，用火燒硬，分類放入木格中，用時(shí)拿出所需字塊排好，再進(jìn)行印刷?；钭钟∷⒋蟠筇岣吡斯ぷ餍剩朔说癜嬗∷①M(fèi)時(shí)費(fèi)料等的缺陷，把印刷技術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。

　　◇指南針。我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)磁針指極性的國(guó)家。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，就發(fā)明了指向儀器“司南”，其形狀像一個(gè)勺，勺柄永遠(yuǎn)指向南方。到了唐末、五代時(shí)，又在司南的基礎(chǔ)上發(fā)明了指南針。指南針的發(fā)明，大大促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展，它成為了航海的導(dǎo)向儀。

　　◇火藥?；鹚幾畛跏怯蔁挼ぜ野l(fā)現(xiàn)和制作的。它的基本成分是硫黃、硝石(硝酸鉀)和炭三種，把這三種藥物混合在一起，便成為最原始的黑火藥。大約在晚唐時(shí)，火藥被用作戰(zhàn)爭(zhēng)武器。大約在宋末元初，火藥傳到了歐洲。

　　◇唐三彩。是唐代盛行的一種低溫鉛釉的彩釉陶器，產(chǎn)地以長(zhǎng)安(西安)和洛陽(yáng)為代表。是采用經(jīng)過精煉的白黏土制胎，首先用1000℃左右的高溫?zé)仗焐宵S、綠、褐等色(以黃、綠、白為主)，再經(jīng)900℃左右溫度熔燒，這樣就形成三彩(實(shí)為多彩)，其制品不變形，不開裂，不脫釉，是藝術(shù)珍品。

　　◇景泰藍(lán)。正名“銅胎掐絲琺瑯”，簡(jiǎn)稱“琺瑯”，俗稱“琺藍(lán)”，習(xí)稱“景泰藍(lán)”。中國(guó)的著名特種工藝品之一，產(chǎn)地北京。這種工藝始于明代景泰年問，而且初創(chuàng)時(shí)只有藍(lán)色，故稱“景泰藍(lán)”。

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