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“以人為本”的學(xué)生觀

更新時間:2018-09-03 13:42:48 來源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽126收藏12

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摘要 教師資格證考試中,綜合素質(zhì)是必考內(nèi)容。今天小編為大家?guī)砹艘粋€教師資格證中綜合素質(zhì)的必考知識點——“以人為本”的學(xué)生觀。希望對大家學(xué)習(xí)有幫助。

學(xué)生觀是指教育者對學(xué)生在教育教學(xué)活動中的性質(zhì)、地位、特征和具體實踐活動的基本 看法與認(rèn)識。學(xué)生觀在具體的教育實踐活動中支配著教育者的行為,決定著教育者與受教育者之間的關(guān)系(或師生關(guān)系),教育者的教育活動是在一定的思想認(rèn)識基礎(chǔ)之上展開的,而這種思想認(rèn)識的核心就是學(xué)生觀??茖W(xué)合理的學(xué)生觀有助于建立和諧的良性師生關(guān)系,有助于高效的開展教學(xué)實踐,取得理想的教育效果。

堅持以人為本,必須以學(xué)生作為教育活動的出發(fā)點。以人為本學(xué)生觀的核心是“一切為 了每一位學(xué)生的發(fā)展”。一般包含以下三方面內(nèi)容:

1.學(xué)生是發(fā)展的人

第一,學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個別差異性。

(1)個體身心發(fā)展的順序性

具體表現(xiàn):身體的發(fā)展:遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。

心理的發(fā)展:總是由機(jī)械記憶到意義記憶,由形象思維到抽象思維,由情緒到情感的順 序發(fā)展。

教學(xué)啟示:教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教,做到循序漸進(jìn),“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。

(2)個體身心發(fā)展的階段性

具體表現(xiàn):個體的發(fā)展是一個分階段的連續(xù)過程,前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的, 前一階段為后一階段的過渡做準(zhǔn)備。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征 及主要矛盾,面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

教學(xué)啟示:人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律決定教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點分 階段進(jìn)行,在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上,不能搞“一刀切”,還要注意各階段 間的銜接和過渡。

(3)個體身心發(fā)展的不平衡性

具體表現(xiàn):

一是:同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的。

二是:不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到 較高的發(fā)展水平,有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。 教學(xué)啟示:教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性,要適時而教,即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵 期或最佳期及時的進(jìn)行教育。

(4)個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

具體表現(xiàn):互補(bǔ)性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償;另一方面,互補(bǔ)性也 存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。如身患重病或有殘缺的人,如果他有頑強(qiáng)的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心,身心依然得到發(fā)展。

教學(xué)啟示:要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際,揚長避短,注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢,促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。

(5)個體身心發(fā)展的個別差異性

具體表現(xiàn):個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看,首先表現(xiàn)為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異,還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次,個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面,其中有些是發(fā)展水平的差異,有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

教學(xué)啟示:教育必須因材施教,充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素,有的放矢地進(jìn)行教學(xué),使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。

第二,學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。堅信每個學(xué)生都是可以積極成長的,是有培養(yǎng)前途的,是追求進(jìn)步和完善的,是可以獲得成功的,因而對教育好每一個學(xué)生應(yīng)充滿信心。我們不能因為學(xué)生的小錯誤,將學(xué)生的完全否定,要看到學(xué)生未來的發(fā)展?jié)摿Γ獛椭鷮W(xué)生更好的進(jìn)行發(fā)展。

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第三,學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展的人,也就意味著學(xué)生還是一個不成熟的人,是一個在教師指導(dǎo)下正在成長的人。學(xué)生的生活和命運是掌握在學(xué)校和教師的手里。學(xué)生是不是能生活得很有趣味,是不是能學(xué)得很好,是不是能健康成長;是不是幸福歡樂,都和他們所在的學(xué)校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。

2.學(xué)生是獨特的人

第一,學(xué)生是完整的人。學(xué)生是完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者,而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中,作為完整的人而存在的學(xué)生,不僅具備全部的智慧力量和人格力量,而且體驗著全部的教育生活。要把學(xué)生作為完整的人來對待,就必須反對那種割裂人的完整性的做法,還學(xué)生完整的生活世界,豐富學(xué)生的精神生活,給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

聯(lián)合國教科文組織的著名報告《學(xué)會生存》把個性的完整性理解為是道德、體力、智力、審美意識、敏感性、精神價值等品質(zhì)的綜合,是“完人”,并認(rèn)為這種“完人”是教育的“基本目的”。由此看來,不能把某一種或某幾種品質(zhì)從完整的人身上分離出來孤立地加以培養(yǎng),否則就會造成人格分裂。

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