教師資格小學(xué)教育教學(xué)知識與能力考點(diǎn)：人的發(fā)展概述

　　【摘要】小編特整理了教師資格證考試《教育教學(xué)知識與能力》(小學(xué))考點(diǎn)——人的發(fā)展概述，送給正在備考的你!

　　模塊一　教育基礎(chǔ)

　　——人的發(fā)展概述

　　一、人的發(fā)展的界定

　　人的發(fā)展，是指隨時(shí)間和年齡的遞增而發(fā)生的個(gè)體身心方面的積極變化，包括生理與心理兩方面的發(fā)展。

　　二、人的身心發(fā)展的規(guī)律

　　人的發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和差異性。教育必須遵循人發(fā)展的這些特征。

　　(一)教育要遵循人的發(fā)展順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。

　　(二)教育要遵循人發(fā)展的階段性，從學(xué)生年齡特征出發(fā)進(jìn)行教育。

　　人的發(fā)展又具有一定的階段性。在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面都會出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征。

　　(三)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性。在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育

　　不平衡性指身心發(fā)展速率的不均衡。這種不平衡性表現(xiàn)在兩方面：一是指同一方面在不同年齡階段中的發(fā)展是不平衡的;二是指不同方面在不同發(fā)展時(shí)期的發(fā)展是不平衡的。

　　人的發(fā)展的不平衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期(勞倫茨)(狼孩，豬孩)和最佳期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯(cuò)過了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。

　　(四)教育要遵循人發(fā)展的互補(bǔ)性，進(jìn)行長善救失。

　　人的發(fā)展互補(bǔ)性主要表現(xiàn)在：

　　首先是身體機(jī)能的互補(bǔ)，當(dāng)機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過其他方面的機(jī)能的超常發(fā)展而得到補(bǔ)償;

　　其次是心理機(jī)能與生理機(jī)能的互補(bǔ)，人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，能幫助人戰(zhàn)勝身體方面的殘缺與不足，使身心得到發(fā)展。

　　(五)教育要適應(yīng)人發(fā)展的差異性，做到因材施教

　　由于每個(gè)個(gè)體在遺傳、環(huán)境、教育等方面的不同，其身心發(fā)展的實(shí)際情況也會表現(xiàn)出一定的個(gè)別差異性。這種個(gè)別差異性，首先表現(xiàn)在不同學(xué)生在同一方面的發(fā)展，其速度和水平各不相同。

　　其次，不同學(xué)生在不同方面的發(fā)展速度與水平也不盡相同。

　　最后，不同的學(xué)生所具有的個(gè)性傾向性也不同。

　　根據(jù)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教育必須因材施教。

　　三、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

　　(一)遺傳決定論(內(nèi)發(fā)論)

　　1.高爾頓(F.Golton)(達(dá)爾文的表兄弟)(優(yōu)生學(xué)家)：《遺傳的天才》1869，“一個(gè)人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣。”

　　2.霍爾(G.S.Hall)：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”

　　3.格塞爾(A.Gessel)：“成熟論”，主張心理的發(fā)展是生物成熟的結(jié)果，成熟是影響發(fā)展的第一要素

　　4.盧梭：出自造物主手中的東西都是好的

　　5.孟子，認(rèn)為“人之初，性本善”。

　　6.弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因。

　　(二)環(huán)境決定論

　　1.洛克(J.Locke)：“白板說”

　　2.華生(J.B.Watson)：“給我一打健康和天資完善的嬰兒，并在我自己設(shè)置的特定環(huán)境中教育他們，那我愿意擔(dān)保，任意挑選一個(gè)嬰兒，不管他的才能、嗜好、定向、能力、天資和他祖先的種族，都可以把他培養(yǎng)訓(xùn)練成我所選定的任何一種老師：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)乃至乞丐和盜賊。”

　　3.荀子：蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑

　　4.墨子認(rèn)為，人的發(fā)展猶如白布放進(jìn)染缸，“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變”。

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