一級(jí)結(jié)構(gòu)師輔導(dǎo)：結(jié)構(gòu)功能主義2

　　奧古斯特·孔德和赫伯特·斯賓塞提出了功能主義的最基本原則：社會(huì)與生物有機(jī)體在許多方面是相似的。這一觀念中包含了三個(gè)要點(diǎn)：

　　第一，社會(huì)與生物有機(jī)體一樣都具有結(jié)構(gòu)。一個(gè)動(dòng)物由細(xì)胞、組織和器官構(gòu)成;與其類似，一個(gè)社會(huì)由群體、階級(jí)和社會(huì)設(shè)置構(gòu)成。

　　第二，與生物有機(jī)體一樣，一個(gè)社會(huì)要想得以延續(xù)就必須滿足自身的基本需要。例如，一個(gè)社會(huì)必須要有能力從周圍的環(huán)境中獲得食物和自然資源，并且將它們分配給社會(huì)成員。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com

　　第三，與構(gòu)成生物有機(jī)體的各個(gè)部分相似，社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分也需要協(xié)調(diào)地發(fā)揮作用以維持社會(huì)的良性運(yùn)行。受意大利社會(huì)學(xué)家帕累托的影響，斯賓塞和他的追隨者們都堅(jiān)持任何系統(tǒng)都會(huì)自然地趨向均衡或穩(wěn)定的觀點(diǎn)，同時(shí)，社會(huì)中的各部分對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定都發(fā)揮了一定的功能。因此，從功能主義的視角來看，社會(huì)是由在功能上滿足整體需要從而維持社會(huì)穩(wěn)定的各部分所構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。

　　后來的一些學(xué)者吸收了“社會(huì)與生物有機(jī)體相似”這一功能主義的基本思想，并且對(duì)其進(jìn)行了提煉和補(bǔ)充。迪爾凱姆常常被視為當(dāng)代功能主義的奠基人。他把社會(huì)看作是一個(gè)由道德價(jià)值觀上的共識(shí)來規(guī)范的一種特殊的有機(jī)體。功能主義還是英國(guó)文化人類學(xué)的創(chuàng)建者們所持的主要理論視角。

　　在 美國(guó)，塔爾科特·帕森斯(Talcott Parsons)是將功能主義發(fā)展為社會(huì)學(xué)分析中一個(gè)全面而系統(tǒng)的理論的領(lǐng)袖人物。他認(rèn)為一個(gè)社會(huì)只有滿足了四個(gè)基本需求，才能發(fā)揮其功能，也就是說才能維持其秩序和穩(wěn)定(帕森斯，1951;帕森斯和斯梅爾塞，1956)。這些有時(shí)也被稱為功能性必需(functional requisites)的四個(gè)基本需求是：目標(biāo)的獲得，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，將社會(huì)不同部分整合為一個(gè)整體，以及對(duì)越軌行為的控制。帕森斯尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)整合功能的滿足，認(rèn)為這需要社會(huì)成員接受和遵守社會(huì)的共享價(jià)值觀。他認(rèn)為是這些共享價(jià)值觀將社會(huì)“粘”在了一起。如果過多的人拒絕接受這些價(jià)值觀，社會(huì)穩(wěn)定將會(huì)崩潰。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com

　　羅伯特·默頓(1968)將帕森斯的功能主義理論進(jìn)行了改進(jìn)，使其更有利于經(jīng)驗(yàn)研究。他的理論是從分析社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)特定單位入手的。而早期的理論家通常用一個(gè)社會(huì)組成部分對(duì)維持整體的作用來解釋其存在，這樣就很難解釋為什么社會(huì)中還會(huì)有一些對(duì)社會(huì)造成損害的單位，而他們認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)單位只要存在，就一定對(duì)維護(hù)整體發(fā)揮功能。然而默頓指出社會(huì)系統(tǒng)中并非所有組成部分都發(fā)揮著正功能，當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的某一單位阻止了整個(gè)社會(huì)或其組成部分的需求滿足時(shí)，它則是反功能(dysfunctional)的。

　　當(dāng)宗教把社會(huì)成員團(tuán)結(jié)在一起的時(shí)候它就是在發(fā)揮著正功能;當(dāng)軍隊(duì)在保護(hù)一個(gè)社會(huì)免受傷害時(shí)，它也是正功能的;當(dāng)一部政治機(jī)器通過提供關(guān)于政府和社會(huì)服務(wù)的信息而將外來移民整合入社會(huì)之中的時(shí)候，它同樣發(fā)揮著正功能。然而，當(dāng)宗教在北愛爾蘭等地區(qū)激起政治紛爭(zhēng)時(shí)(達(dá)比、道奇和赫伯恩，1990)，當(dāng)軍隊(duì)耗盡了醫(yī)療和教育機(jī)構(gòu)等更緊迫的社會(huì)需求所需的資源時(shí)，當(dāng)一部政治機(jī)器靠貪污和腐敗為生時(shí)，他們發(fā)揮的卻又是反功能。

　　同樣需要著重指出的是，社會(huì)結(jié)構(gòu)單位發(fā)揮的功能并不局限于“正式的”或預(yù)期的功能，除了已意識(shí)到的或顯功能(manifest function)之外，一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)單位還具有尚未意識(shí)到的，或者是未預(yù)料到的潛功能(latent function)。如，大學(xué)的一個(gè)顯功能是使年輕人接受教育，為將來承擔(dān)專業(yè)化的工作打下基礎(chǔ)。而大學(xué)的一個(gè)潛功能則是把一部分人口排除在勞動(dòng)力市場(chǎng)之外，從而減緩經(jīng)濟(jì)生活中的壓力。

　　功能主義在許多問題上受到了批評(píng)，主要是因?yàn)樗从车纳鐣?huì)觀從本質(zhì)上是保守的。由于它強(qiáng)調(diào)共享價(jià)值觀并且將社會(huì)看成是由為整體利益共同發(fā)揮作用的各部分所組成的，功能主義似乎給不贊同這些社會(huì)價(jià)值觀并企圖改變它們的人們只留了極少的空間。批評(píng)家指責(zé)功能主義在很大程度上忽視了對(duì)社會(huì)的不滿和社會(huì)沖突。由于功能主義是如此依賴秩序、穩(wěn)定和共識(shí)，它甚至可能曲解了社會(huì)的真正本質(zhì)。批評(píng)家們指出，與生物體不同，社會(huì)的各個(gè)部分并不總是為了整體利益而通力合作的。社會(huì)中的某些組成部分處于沖突之中;某些部分的獲利則是以其他部分的利益受損為代價(jià)的。

　　對(duì)功能主義最嚴(yán)厲的批評(píng)來自于被稱為沖突主義論者(conflict theorists)的學(xué)派。他們認(rèn)為功能主義視角在研究穩(wěn)定的社會(huì)時(shí)也許是十分有用的。但放眼今天之世界，社會(huì)在飛速變遷，沖突不是例外而是規(guī)律。轉(zhuǎn)自環(huán)球網(wǎng)校edu24ol.com

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