2015年自考大學(xué)語文重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料:容忍與自由學(xué)習(xí)要點(diǎn)
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《容忍與自由》學(xué)習(xí)要點(diǎn)
(選擇)(1)本文是我國現(xiàn)代著名詩人、文史學(xué)者、思想家胡適先生68歲時寫的一篇議論性隨筆，體現(xiàn)了先生經(jīng)過50多年的政治紛紜而悟出的人生哲理，體現(xiàn)了先生高尚、豁達(dá)的胸懷。
(選擇、簡答、簡析)(2)本文中的中心論點(diǎn)是“沒有容忍，就沒有自由”。作者分三個層次來闡發(fā)這一中心論點(diǎn)：首先從“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”;接著指出“人類的習(xí)慣是喜同惡異”，揭示出容忍難以實(shí)行的心理根源;最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對之是”根本不存在。顯然，這三個層次是逐層深入的。
從個人經(jīng)驗(yàn)說到宗教史，再說到政治思想，視野廣闊，體現(xiàn)了容忍是一種普適理念。面對當(dāng)今多極并立的世界，多元共存的文化，包涵容忍雅量在內(nèi)的和而不同的原則，越來越顯現(xiàn)出的普遍積極意義。
(選擇、簡析)(3)不能容忍的心理根源是普遍認(rèn)為自己“不會錯”?！叭祟惖牧?xí)慣是喜同而惡異”，這是人性上的“喜同惡異”心理造成的。普遍的人性上的，心理上的習(xí)慣是人性和本能的體現(xiàn)，卻是缺乏理智的，是低級的而非高級的人的品行。作者在這里所講的是一種高級的儒雅的修養(yǎng)，是難能可貴的度量。
(選擇、簡析)(4)“必以吾輩所主張者為絕對之是”是不正確的政治態(tài)度。而不承認(rèn)“絕對之是”的存在，則是建立在“宇宙無限，人的認(rèn)識有限”理性觀念基礎(chǔ)之上的明智態(tài)度。在這些關(guān)于容忍的理念、度量和態(tài)度中，滲透著精神內(nèi)核，那就是和而不同。政治上經(jīng)常標(biāo)榜的“絕對之是”，正是人性的愚昧、知識上的貧乏、道德上低俗，從而充分顯示出容忍度的難能可貴。
(選擇、簡析)(5)本文善于運(yùn)用例證法來闡發(fā)道理。作者選用了三個典型事實(shí)論據(jù)：以年少時援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》的事例，證明了沒有容忍就沒有自由;以宗教史上宗教改革派高爾文活活燒死了敢獨(dú)立的思想、批判高爾文的教條的學(xué)者等科學(xué)家的事例，證明了心理上認(rèn)為自發(fā)“不會錯”是不能容忍的根源;以提倡白話文時的陳獨(dú)秀“不容反對者有討論之余地”的事例，證明了“絕對之是”根本不存在。這些事例都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出至多諸多至理深意。
(選擇、簡析)(6)本文從自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說起，以典型實(shí)例為依據(jù)，具有深入淺出、明白清楚的說理風(fēng)格。文章從自身的經(jīng)驗(yàn)談起，坦誠地進(jìn)行自我反思和批判，以身說法，拉近了作者與讀者的心靈距離，極具親和力。作者不擺理論架勢，將至理深意融化在平易的白話文中，剴切道來，排除了讀者閱讀和理解的障礙，極易被讀者接受。這種文筆和態(tài)度，充分體現(xiàn)出胡適所倡導(dǎo)的“言之有物、明白清楚”的文風(fēng)。這種文風(fēng)，是一種胸有成竹、透徹于心、而后返璞歸真、深入淺出的極高境界，故被譽(yù)為“大家風(fēng)范”。
(選擇、簡析)(7)文章多處運(yùn)用了演繹論證法來證明中心論點(diǎn)：如文章的開始，布爾先生的話“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還更重要”是大前提，我自己也有這樣的感想是小前提，最后一句“沒有容忍，就沒有自由”是結(jié)論。再如文章的第三部分(13-19段)先提出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”的普遍原理，接著舉宗教改革派高爾文活活燒死了敢獨(dú)立的思想、批判高爾文的教條的學(xué)者等科學(xué)家的事例為小前提，通過演繹法來證明“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度”的分論點(diǎn)。
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