2014年自考《西方心理學(xué)史簡編》筆記:古代后期的心理學(xué)
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第二章 古代后期中世紀西方的心理學(xué)觀念
第一節(jié) 古代后期的心理學(xué)見解
一、懷疑學(xué)派P32
皮浪是懷疑學(xué)派的創(chuàng)始人。認為人生的目的在于達到心神恬靜。要達到恬靜,必須默于不可知,安于不可知,對一切事物不下斷語。
二、伊壁鳩魯學(xué)派P33
1、伊壁鳩魯是古希臘后期唯物主義路線的代表人物。在公元前307-306年間在雅典創(chuàng)辦哲學(xué)學(xué)校。取名“花園”,后來成為古代唯物主義和無神論的中心。
2、伊壁鳩魯認為,萬物的基礎(chǔ)是在虛空中運動的不可分割的物質(zhì)粒子-原子。一切自然現(xiàn)象都可以用原子的各種不同結(jié)合來解釋。
3、 伊壁鳩魯認為,思維依賴于感覺。他毫不懷疑認識客觀真理的可能性。
4、 伊壁鳩魯認為,心智有兩種作用,一是自動的,一是有意的。
5、 快樂主義:伊壁鳩魯認為,生活的目的就是快樂。而享樂就是沒有痛苦。
6、 盧克萊修是公元前一世紀羅馬詩人,長詩《物性論》。
7、 盧克萊修是一個戰(zhàn)斗的無神論者。他在自己的詩篇中寫道,宗教使人類陷入極端的貧苦;它蒙蔽人們的理智;唆使人們作不道德的行為,成為罪犯;宗教奴役人們貶低人的尊嚴。
三、 斯多噶學(xué)派P37
1、 早期斯多噶學(xué)派的認識論中還有些唯物主義的傾向。
2、后來,斯多噶學(xué)派的唯物主義的傾向完全消失了,他們認為世界是物質(zhì),也是理性。人的靈魂是物質(zhì)的,也是世界理性的一部分。所以,人應(yīng)該服從理性。一切事變都是世界理性的表現(xiàn),都是前定的,因此人應(yīng)該聽天由命,順受一切。主張逆來順受,聽天由命,后來終于成為沒落統(tǒng)治階級和基督教的思想理論基礎(chǔ)。
3、 斯多噶學(xué)派認為,人的心由八個部分,包括五種感官、生殖能力、語言能力和理性;理性是最高部分,居于心臟。他們分心理活動為兩類:認識和情感。
第二節(jié) 古代后期西方醫(yī)學(xué)與有關(guān)心理學(xué)的生理基礎(chǔ)知識
二、格林P39
1、 格林是一個近乎自然神論者,并有目的論的思想。他認為。世界除了開始與神有關(guān)外,其后與神沒有什么關(guān)系。世界的一切受自然規(guī)律的支配。
2、 格林認為,腦是心理的器官,并對腦的構(gòu)造有進一步的認識。
3、 格林認為心理的功能有兩類:一是理性靈魂的功能包括外部功能。二是非理性靈魂的功能。
4、 對于身心關(guān)系,格林認為,心理與生理是同一件事情的兩個方面,心理不正??梢詮纳眢w上找原因。
5、 格林在心理的生理基礎(chǔ)知識方面的貢獻是很大的。從他開始,腦作為心理的器官的看法才逐漸被鞏固下來。
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