2011自考中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選考試資料

　　小說 $lesson$

　　青春之歌(節(jié)選)

　　作者：楊沫，原名楊成業(yè)，又名楊君默，著有長(zhǎng)篇小說《青春之歌》、《東方欲曉》等

　　1.簡(jiǎn)析《青春之歌》的主題意蘊(yùn)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　(1)揭示小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的正確道路。(2)熱烈歌頌了革命的青春。(3)小說還廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各階層面貌：國(guó)民黨達(dá)官貴人的荒淫無恥，高級(jí)知識(shí)分子的愛國(guó)義憤，農(nóng)民的苦難和反抗，叛徒的可鄙可惡，共產(chǎn)黨人為民族事業(yè)而英勇戰(zhàn)斗等等，從而真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和時(shí)代精神。

　　2.分析林道靜形象。

　　林道靜是《青春之歌》的女主人公，新民主主義革命時(shí)期革命知識(shí)青年的形象，她所走的道路，是從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年追求個(gè)性解放，到參加黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的道路。

　　3.分析小說刻畫人物的藝術(shù)手段和表現(xiàn)手法

　　在藝術(shù)上，小說主線清楚，語言流暢，筆調(diào)熱情，特別在人物塑造上，有較高的成就。表現(xiàn)手法：(1)通過不同人物對(duì)同一事物的不同反映來刻畫人物。(2)通過富有個(gè)性特征的細(xì)節(jié)來深入細(xì)微地揭示人物的心理和性格。(3)心理描寫細(xì)膩(4)善于有層次地表現(xiàn)人物性格的發(fā)展變化。

　　鍛煉鍛煉

　　作者：趙樹理，早年著有短篇小說《小二黑結(jié)婚》等，50年代后著有短篇小說《登記》、《“鍛煉鍛煉”》和長(zhǎng)篇小說《三里灣》等。

　　1.簡(jiǎn)答《“鍛煉鍛煉”》的時(shí)代背景

　　時(shí)代背景有二。一是作品故事的時(shí)代背景：1957年秋的農(nóng)村“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”。背景之二是作品寫作年代：1958年7月，這正是“大躍進(jìn)”時(shí)候。

　　2.簡(jiǎn)析“小腿疼”和“吃不飽”的性格形象和作者的態(tài)度。

　　“小腿疼”和“吃不飽”的形象正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民缺吃少穿和勞動(dòng)積極性下降的反映，作者在批評(píng)她們的自私、懶惰習(xí)氣的同時(shí)，對(duì)她們的物質(zhì)和精神生活處境也抱有曲折的同情，對(duì)楊小四等干部的工作作風(fēng)和“不把人當(dāng)人”的態(tài)度予以質(zhì)疑和針砭，這是小說的潛在主題，也是作者現(xiàn)實(shí)主義精神的可貴體現(xiàn)。

　　3.分析《“鍛煉鍛煉”》在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物刻畫和語言等方面的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　(1)情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：情節(jié)完整，有頭有尾，線索單純。(2)敘事寫人都用白描，以人物自己的語言和行動(dòng)來刻畫性格。(3)語言口語化，通俗易懂，平易樸實(shí)，生動(dòng)風(fēng)趣。

　　在山區(qū)收購(gòu)站

　　作者：駱賓基，原名張君，著有長(zhǎng)篇小說《邊陲線上》，短篇小說集《年假》、《在山區(qū)收購(gòu)站》等。

　　1.簡(jiǎn)析《在山區(qū)收購(gòu)站》的主題

　　《在山區(qū)收購(gòu)站》通過1958年的秋收時(shí)節(jié)，東北某地小屯收購(gòu)站在收購(gòu)山貨時(shí)發(fā)生的矛盾糾葛，揭示了農(nóng)民利益和農(nóng)村政策間的矛盾，商業(yè)工作中兩種思想的矛盾，反映并肯定了新中國(guó)成立后，農(nóng)村人與人之間出現(xiàn)的新的信任和友情關(guān)系，贊頌了為生產(chǎn)服務(wù)的新的商業(yè)思想。

　　2.對(duì)照簡(jiǎn)析王子修和曹英的形象。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　王子修經(jīng)驗(yàn)豐富、嚴(yán)肅盡職，但有些以老眼光看人;曹英則是一個(gè)虛心、開朗、誠(chéng)懇，注意工作方法又富于開拓精神的年輕干部。

　　3.簡(jiǎn)析《在山區(qū)收購(gòu)站》在矛盾沖突中，運(yùn)用烘托、對(duì)比等藝術(shù)手法展示人物性格的藝術(shù)特色。

　　作者動(dòng)用了烘托、對(duì)比的手法，通過鑒定山參、收購(gòu)山葡萄等情節(jié)的穿插敘述，把人物置于矛盾沖突中來展示性格特征。小說體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)農(nóng)村實(shí)際的周密觀察和了解。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨細(xì)致而酣暢。

　　陶淵明寫挽歌

　　作者：陳翔鶴，早年為著名文學(xué)團(tuán)體“淺草社”和“沉鐘社”的成員，60年代著有短篇小說《陶淵明寫挽歌》和《廣陵散》兩篇，

　　1.簡(jiǎn)析《陶淵明寫挽歌》的主題意蘊(yùn)

　　表現(xiàn)和肯定陶淵明對(duì)生死問題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的認(rèn)識(shí)態(tài)度，刻畫和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達(dá)寧遠(yuǎn)、清貧自守的性格。

　　2.簡(jiǎn)析《陶淵明寫挽歌》中陶淵明的性格心理

　　作品描寫了東晉大詩(shī)人陶淵明的東林寺訪友、田間漫步、席間閑談、榻上凝思等幾個(gè)晚年日常生活場(chǎng)景，東林寺內(nèi)的法事場(chǎng)景重勾起了他對(duì)生死問題的思考，他想將爛熟于心的三首《挽歌》和一篇《自祭文》寫出，由于心緒悵惘而終于未能如愿。小說表現(xiàn)了陶淵明對(duì)生死問題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的態(tài)度。

　　3.簡(jiǎn)析《陶淵明寫挽歌》的藝術(shù)特色

　　作者善于通過對(duì)日常生活的細(xì)致描繪，來再現(xiàn)歷史人物的生活場(chǎng)景細(xì)膩真切地呈現(xiàn)人物的心理活動(dòng);在語言上，作者能將古典詩(shī)詞、佛教用語自然地引用到現(xiàn)代漢語的敘述之中，敘述語言質(zhì)樸平易，人物語言也能生動(dòng)地現(xiàn)其性格特征。

　　將軍族

　　作者：陳映真，原名陳永善，著有短篇小說《鄉(xiāng)村的教師》、《將軍族》、《夜行貨車》等。

　　1.簡(jiǎn)答《將軍族》的主題思想。

　　小說通過中國(guó)臺(tái)灣一對(duì)小人物由隔閡到真誠(chéng)相愛，因相愛而從容赴死的殉情故事，揭示了小人物悲慘的生活處境和命運(yùn)，對(duì)黑暗、丑陋、不公的現(xiàn)世表達(dá)抗議，贊美了小人物高貴的品性和純真的情感。

　　2.簡(jiǎn)析〈將軍族〉中“小瘦丫頭”和“三角臉”的性格

　　“三角臉”是一個(gè)四十來歲、退伍后在國(guó)民黨軍康樂隊(duì)里混飯吃的大陸人?！靶∈菅绢^”是年僅十五六歲，為逃避被賣為娼的命運(yùn)而來康樂隊(duì)棲身的中國(guó)臺(tái)灣女子。

　　3.簡(jiǎn)析〈將軍族〉的藝術(shù)特征

　　(1)意識(shí)閃回的運(yùn)用。(2)環(huán)境氣氛的營(yíng)造。(3)獨(dú)特的敘述語調(diào)。

　　邢老漢和狗的故事

　　作者：張賢亮，著有小說集〈靈與肉〉、〈肖爾布拉克〉、〈感情的歷程〉

　　1.簡(jiǎn)析〈刑老漢和狗的故事〉的主題

　　〈邢老漢和狗的故事〉以“文革”極左政治路線所造成的農(nóng)村凋敝為社會(huì)背景，塑造了樸訥勤勞的農(nóng)民邢老漢的形象，通過對(duì)邢老漢命運(yùn)遭遇的描寫，展現(xiàn)了極左路線肆虐下，中國(guó)農(nóng)民物質(zhì)生活極度端貧困、精神生活極其慘痛的景況，批判的鋒芒直指當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的極左路線。邢老漢善良、誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸、勤勞，他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上行行都通的多面手，但他對(duì)生活所求甚少。

　　2.從取材和藝術(shù)手法兩個(gè)方面，分析〈邢老漢和狗的故事〉是如何體現(xiàn)主題的。

　　(1)在敘述邢老漢悲劇命運(yùn)時(shí)，在選材上截取他一生中的幾個(gè)片段：晚年的婚姻悲劇和黃狗之死。(2)運(yùn)用多種藝術(shù)手法，把邢老漢的精神痛苦和孤寂寫到令人顫栗的地步，給人很大的情感沖激。(3)平緩的敘述中間加以簡(jiǎn)潔的議論，筆墨沉郁、凝重，具有濃厚的悲劇色彩。

　　散文

　　廬山面目

　　作者：豐子愷。著有〈子愷漫畫全集〉、〈緣緣堂隨筆〉等。本文為游記散文。

　　1.簡(jiǎn)答〈廬山面目〉的行文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

　　行文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：沿著游廬山的次序，隨意自然、靈活多變地展開敘述。

　　作者沿著上山、下山、回九江和到家的順序，一路寫來，敘事記人，寫景狀物，隨意自然。

　　2.簡(jiǎn)答〈廬山面目〉的風(fēng)格特征

　　風(fēng)格特征是率真樸素。率真指情感，在對(duì)廬山景物的描敘和對(duì)廬山印象的抒寫中，都滲透著作者率真的感情，不加遮掩，不事粉飾，怎么感覺就怎么寫。樸素是指語言文字，不事雕琢，在樸實(shí)平淡中寫出耐人尋味的意蘊(yùn)。

　　茶花賦

　　作者：楊朔。著有長(zhǎng)篇小說〈三千里江山〉，散文集〈亞洲日出〉、〈海市〉、〈東風(fēng)第一枝〉、〈生命泉〉等。

　　1.簡(jiǎn)答〈茶花賦〉的主題意蘊(yùn)

　　主題是贊美祖國(guó)、歌頌祖國(guó)的美的生活，歌頌創(chuàng)造美的生活的勞動(dòng)者。

　　2.簡(jiǎn)析〈茶花賦〉中的“茶花”的寓意及其對(duì)表現(xiàn)主題的作用

　　〈茶花賦〉的中心意象是茶花。茶花是祖國(guó)面貌的象征。作者極度力寫昆明茶花的美艷旺盛。寫的是茶花，但不難從中體會(huì)到隱寓對(duì)古老的歷史悠久的祖國(guó)的崇敬之情;而老樹開花繁花似錦，隱寓著對(duì)充滿青春活力、最美最艷而又前程無限的祖國(guó)的贊唱?？傊?，茶花這一中心意象對(duì)表達(dá)主題具有關(guān)鍵性作用，作品正是通過茶花來表達(dá)主題的。

　　3.簡(jiǎn)析〈茶花賦〉在結(jié)構(gòu)布局方面、意境營(yíng)造方面、語言運(yùn)用方面的特點(diǎn)。

　　結(jié)構(gòu)布局極為精致，精雕細(xì)琢。特點(diǎn)：一是開篇破題，結(jié)尾點(diǎn)睛，首尾遙相呼應(yīng)。二是曲折，曲中有曲。

　　意境營(yíng)造方面：一是他營(yíng)造的意境充溢著濃濃的詩(shī)意。二是運(yùn)用了托物寄情的方法，三是用詩(shī)的語言來托物寄情。

　　語言運(yùn)用方面：楊朔的散文總是那樣執(zhí)著地尋求文字的詩(shī)情畫意，渴求做到形短意長(zhǎng)、言微旨遠(yuǎn)。正是這樣的似詩(shī)如畫的文字，構(gòu)造了詩(shī)的意境，隱寓著作者對(duì)祖國(guó)的一片深情。

　　髻

　　作者：琦君，女散文家，原名潘希珍，著有短篇小說集〈琴心〉和散文集〈煙愁〉等三十余部。

　　1.〈髻〉的主題是什么?

　　〈髻〉的主題是感嘆歲月的消蝕、青春的難駐和人生的易逝?！戴佟低ㄟ^回憶母親和姨娘從韶華俏麗，到漸漸哀老，終而歿世的人生歷程，選取了發(fā)髻這一女子青春美麗的象征物，表達(dá)了這一主題。

　　2.簡(jiǎn)析〈髻〉所抒發(fā)的豐富復(fù)雜、層層遞進(jìn)的情感內(nèi)容

　　〈髻〉所表達(dá)的情感豐富復(fù)雜而層層遞進(jìn)，這份情感綿密纖細(xì)，沒有大悲大痛，卻又無孔不入，但它并不粘執(zhí)小氣，而是環(huán)環(huán)遞進(jìn)，步步深入，又層層超越，顯現(xiàn)了女性特有的寬厚和同情。

　　3.〈髻〉的構(gòu)思和行文結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)?

　　〈髻〉的構(gòu)思特點(diǎn)是以女性獨(dú)特的視角和細(xì)膩的體察力，巧妙地選取了發(fā)髻這個(gè)女子青春美麗的象征物;在行文結(jié)構(gòu)上，從年幼時(shí)的記憶寫起，將幾十年的滄桑凝聚在兩個(gè)女人的發(fā)髻變遷中，看似隨意道來，其實(shí)獨(dú)具匠心，表達(dá)了歲月消蝕、青春難駐和人生易逝的感嘆。

　　記波外翁

　　作者：臺(tái)靜農(nóng)，20年代曾與魯迅等組織未名社，著有短篇小說集〈地之子〉、〈建塔者〉。80年代出版有〈臺(tái)靜農(nóng)短篇小說選〉和〈龍坡雜文〉等。

　　1.簡(jiǎn)答〈記波外翁〉的主題意蘊(yùn)

　　〈記波外翁〉是臺(tái)靜農(nóng)在1978年中國(guó)臺(tái)灣寫的一篇回憶、悼念亡友之作。文章通過對(duì)三十年前與波外翁的一段交往和波外翁生平的記述，反映了在風(fēng)雨如晦的動(dòng)蕩年代里，一個(gè)正直的知識(shí)分子受現(xiàn)實(shí)人生的折磨，希望破滅，在孤寂憤世中棄世自盡的悲劇，表達(dá)了作者對(duì)友人的深厚情誼和對(duì)歷史、人生的深切感喟。

　　2.簡(jiǎn)析波外翁的性格形象和作者的感情。

　　波外翁的性格是謙恭謹(jǐn)慎于外，放達(dá)不羈于內(nèi)，孤傲嫉俗，重情義氣節(jié)而輕生死的舊時(shí)代文人的形象。

　　作者對(duì)亡友有著深深的理解，在敘述他的生平事跡時(shí)，字里行間，洋溢著深厚的同情和友誼。

　　3.簡(jiǎn)析作者是怎樣刻畫波外翁性格的。

　　(1)在結(jié)構(gòu)行文上，行文似流水，娓娓道來，隨意揮灑，文辭樸拙而傳神。(2)在表現(xiàn)手法上善于以細(xì)節(jié)描寫刻畫性格。(3)引用波外翁的詩(shī)詞自述，是本文刻畫人物的一個(gè)重要特點(diǎn)，使人物性格氣質(zhì)躍然紙上。

　　〈太陽(yáng)下的風(fēng)景〉――沈從文與我

　　作者：黃永玉，著有詩(shī)集〈曾經(jīng)有過那種時(shí)候〉、〈我的心，只有我的心〉，散文集〈太陽(yáng)下的風(fēng)景〉等。

　　1.簡(jiǎn)答〈太陽(yáng)下的風(fēng)景〉的抒情內(nèi)涵。

　　作者通過對(duì)沈從文形象的描繪，抒發(fā)了對(duì)沈從文表叔的血緣親情，更主要的是對(duì)沈從文作為自己人生與事業(yè)的引路人的敬愛之情。

　　2.〈太陽(yáng)下的風(fēng)景〉是怎樣將“沈從文和我”的人生經(jīng)歷作對(duì)照敘述

　　文章以表親兩代人一先一后所走過的相似的人生歷程的對(duì)照為線索，在不拘一格中顯現(xiàn)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)用心。記憶中故鄉(xiāng)邊城的美景被首尾照應(yīng)，籠罩了對(duì)兩代人一生滄桑歷程的敘述，回顧一生，就像遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在望太陽(yáng)下的一道美麗而蒼涼的風(fēng)景，意境深邃優(yōu)美;

　　3.〈太陽(yáng)下的風(fēng)景〉開頭描繪的故鄉(xiāng)小城的優(yōu)美意象包含了作者怎樣的感情?

　　小城意象傾注著作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛，對(duì)故鄉(xiāng)土地和人民的愛，對(duì)故鄉(xiāng)美麗風(fēng)光的愛，對(duì)故鄉(xiāng)純樸民風(fēng)和寧?kù)o生活的愛。作品開頭描繪優(yōu)美的小城意象，結(jié)尾又回顧小城，在結(jié)構(gòu)上首尾照應(yīng)，邊城美景籠罩了對(duì)兩代人一生滄桑歷程的敘述。

　　4.簡(jiǎn)析〈太陽(yáng)下的風(fēng)景〉的藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)寫人狀物的鮮明生動(dòng)。(2)抒情議論的直率，臧否是非，毫不掩飾主觀傾向。(3)語言的生動(dòng)幽默灑脫簡(jiǎn)潔。

　　鞏乃斯的馬

　　作者：周濤，原名周小濤，著有詩(shī)集《神山》、《野馬群》及散文《鞏乃斯的馬》、《哈拉沙爾隨筆》等。

　　1簡(jiǎn)答《鞏乃斯的馬》的主題

　　揭示了馬作為人類朋友的特殊品格：奔放雄健而不兇暴，優(yōu)美柔順而不懦弱，這是進(jìn)取崇高感情的象征，是力與美的美妙結(jié)合。通過對(duì)馬的觀照，也表達(dá)了作者對(duì)人類美好精神的贊美。

　　2簡(jiǎn)析《鞏乃斯的馬》是怎樣揭示鞏乃斯的馬的性格的。

　　(1)

　　比較(2)以濃筆重彩，描繪了三幅鞏乃斯馬的壯闊圖景。(3)展開聯(lián)想，揭示馬與人類的藝術(shù)和歷史生活的密切聯(lián)系。(4)描寫與議論、抒情并用。

　　3簡(jiǎn)析《鞏乃斯的馬》藝術(shù)特色

　　(1)情感濃烈飽滿。(2)意境闊大雄壯。(3)描寫與議論并用。(4)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　法門寺

　　作者：季羨林，著有散文集〈天竺心影〉、〈朗潤(rùn)集〉等。本文為文化隨筆

　　1.簡(jiǎn)析〈法門寺〉的主題

　　〈法門寺〉一文表現(xiàn)了他對(duì)民族傳統(tǒng)文化及現(xiàn)實(shí)文化的豐富復(fù)雜的情感;既有對(duì)文化傳統(tǒng)欽敬贊美，又有清醒冷靜的理性思考，意識(shí)到作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人文知識(shí)分子在現(xiàn)代化進(jìn)程中所擔(dān)負(fù)的承傳民族文化的血脈，光大和再生傳統(tǒng)文化的重大責(zé)任。

　　2.簡(jiǎn)答〈法門寺〉對(duì)于傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化現(xiàn)狀的態(tài)度。

　　童年二題(父親，樹林和鳥早熟的棗子)

　　作者：牛漢，原名史成漢，又名牛汀。著有詩(shī)集〈溫泉〉、〈沉默的懸崖〉等，代表詩(shī)作有〈華南虎〉和〈悼念一棵楓樹〉等。

　　1.簡(jiǎn)答〈童年二題〉兩篇文章的主題

　　〈父親，樹林和鳥〉的主題是：熱愛和向往那充滿生機(jī)、自由自在的生活方式，對(duì)人世間那些揣透真誠(chéng)與善良的弱點(diǎn)，而又無情地遏制自由、殘害生命的人及其勢(shì)力給予憤怒的譴責(zé)。

　　〈早熟的棗子〉的主題是：棗子因蟲蛀而不正常地早熟，早熟棗子的紅色是苦難催生的顏色;早熟的棗子是作者這一代人“命運(yùn)的圖騰”，他們?cè)馐墁F(xiàn)實(shí)打擊，把自己生命的全部能量的短暫時(shí)間內(nèi)耗完，以取得一個(gè)燦爛的結(jié)束?！丛缡斓臈椬印凳亲髡咦约汉途哂型瑯咏?jīng)歷的一代中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的寫照，也是他們?cè)谕纯嘀懈鼒?zhí)著于理想追求的一份宣言。

　　2.分析〈父親，樹林和鳥〉的藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)這是一首含蓄的散文詩(shī)，具有濃郁的詩(shī)意。(2)注意形象刻畫與意境創(chuàng)造，使作品主題與作者感悟具有物象的可感性。(3)在藝術(shù)構(gòu)思上，取對(duì)童年生活直接回憶的視角，將自己一生經(jīng)歷的反思熔鑄在童年時(shí)代感受的鮮明獨(dú)特形象中。

　　3.簡(jiǎn)析〈早熟的棗子〉的藝術(shù)特點(diǎn)

　　(1)抒情散文也具有濃郁的詩(shī)意，是對(duì)作者所寫同題詩(shī)歌的生動(dòng)詮釋。(2)注重意象、境界的營(yíng)造，使長(zhǎng)期凝聚的感悟上個(gè)月物象的可感性。(3)兩文構(gòu)思有共同特點(diǎn)，都是將童年時(shí)代的感受以鮮明獨(dú)特的形象熔鑄在對(duì)自己一生經(jīng)歷的所思中，

　　4.分析“早熟的棗子”的意象是作者一代知識(shí)分子苦難命運(yùn)和追求的濃縮。

　　“早熟的棗子”這一中心意象，典型而形象地濃縮了作者苦澀又獨(dú)特的人生體驗(yàn)，從而成為他們這一代人“命運(yùn)的圖騰”：正當(dāng)青春煥發(fā)之時(shí)，一腔真誠(chéng)的理想經(jīng)受了猝不及防的現(xiàn)實(shí)的無情打擊，而為了能獲得一個(gè)燦爛的結(jié)束，“我也把自己生命的全部能量在短暫的時(shí)間內(nèi)英勇而悲壯地耗完”了。這一首詩(shī)歌和這一篇散文，可以說是作者自己和具有同樣經(jīng)歷的一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)寫照，也是他們?cè)谕纯啾瘋懈鼒?zhí)著于理想追求的一份宣言。

　　夜航船

　　作者：余秋雨，戲劇理論家，散文家，著有文藝論著《藝術(shù)創(chuàng)造工程》和散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等。

　　1.簡(jiǎn)答《夜航船》的主題。

　　《夜航船》以南方水鄉(xiāng)這一傳統(tǒng)的交通工具為話題，從明代文人張岱的同名著作引起聯(lián)想，描述了作者對(duì)夜航船的童年記憶和想象，展示了“夜航船文化”產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，對(duì)中國(guó)古代士大夫文化的因循守舊、脫離民眾和實(shí)際的傳統(tǒng)予以批判。體現(xiàn)了作者對(duì)文化、學(xué)術(shù)的一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的眼光。本文意蘊(yùn)深邃，語言簡(jiǎn)樸流暢，娓娓首來;結(jié)合對(duì)比、象征等手法，又將描寫、抒情和議論穿插運(yùn)用，是一篇相當(dāng)好的抒情散文。

　　2.簡(jiǎn)析《夜航船》一文對(duì)“夜航船文化”的剖析

　　《夜航船》一文，對(duì)中國(guó)古代“夜航船文化”進(jìn)行剖析，揭示出它的以下特點(diǎn)：(1)封閉性，(2)無創(chuàng)造性和主動(dòng)性，因循守舊，(3)脫離實(shí)際和脫離民眾。(4)緩慢性，這種“夜航船文化”，使得中國(guó)文化發(fā)展緩慢，正像這緩慢航行的夜航船。

　　有的人――紀(jì)念魯迅有感

　　作者：臧克家，三四十年代著有詩(shī)集《烙印》、《自己的寫照》、《生命的零度》等。解放后著有詩(shī)集《歡呼集》、長(zhǎng)詩(shī)《李大釗》及散文集多種。

　　1.簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)

　　《有的人》是臧克家為紀(jì)念魯迅逝世13周年寫的一首短詩(shī)。他懷著對(duì)魯迅先生之情，頌揚(yáng)了魯迅甘于給人民當(dāng)牛馬的崇高品德;同時(shí)對(duì)那些騎在人民頭上想不朽的人，給以嚴(yán)正的批判和辛辣的嘲諷。詩(shī)歌具有深刻的哲理性，愛憎褒貶，了了分明。

　　2.簡(jiǎn)析對(duì)比手法在本詩(shī)中的運(yùn)用及其作用

　　這首短詩(shī)主要運(yùn)用對(duì)比手法。作者以兩種不同的世界觀作為對(duì)立面，又以人民群眾對(duì)這兩種對(duì)立世界觀的不同態(tài)度，來顯示愛憎之情，闡發(fā)生活哲理。構(gòu)思巧妙，以小見大，擴(kuò)大了詩(shī)的境界與容量。

　　蘋果樹下

　　作者：聞捷，原名趙文節(jié)，著有詩(shī)集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長(zhǎng)詩(shī)《復(fù)仇的火焰》等。

　　1.簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)。

　　《蘋果樹下》寫得極有生活情趣，詩(shī)人從歡快的勞動(dòng)畫面中，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛情的熱烈追求。詩(shī)人十分靈巧地以蘋果比喻愛情，通過蘋果從開花到結(jié)果的過程，表現(xiàn)了愛情的孕育、發(fā)展和成熟。

　　2.簡(jiǎn)析作者善于通過攝取歡快的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，以象征及生動(dòng)的心理描繪來表現(xiàn)詩(shī)意的藝術(shù)特征。

　　這首詩(shī)富有一種生動(dòng)而又含蓄、風(fēng)趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來表現(xiàn)生活詩(shī)意的藝術(shù)才華，詩(shī)篇構(gòu)思獨(dú)特，語言明快，散發(fā)出濃郁的生活芬香。

　　相信未來

　　作者：郭路生，筆名食指。代表作品有《命運(yùn)》、《瘋狗》、《憤怒》、《相信未來》和《魚群三部曲》等。

　　1.簡(jiǎn)析本篇的主題意蘊(yùn)

　　《相信未來》以極其個(gè)人化的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的意象組接，表現(xiàn)了詩(shī)人在那個(gè)令人悲哀絕望的年人里真實(shí)的靈魂對(duì)抗和掙扎，表達(dá)了他在絕望之中對(duì)人生和民族未來的朦朧而堅(jiān)執(zhí)的希望。

　　2.簡(jiǎn)析本篇的藝術(shù)特色。

　　作者還采用了排比、反復(fù)等表現(xiàn)手法。全詩(shī)形式整飭，每段一、二句都用排比句式，有力地反襯或烘托了第四句的主題;在三段的反復(fù)吟誦中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了頑強(qiáng)地“相信未來”的主題意蘊(yùn)。詩(shī)作情感激越飽滿，音韻跌宕，節(jié)奏鏗鏘。

　　重讀《圣經(jīng)》

　　作者：綠原，原名劉仁甫，“七月”派詩(shī)人。著有詩(shī)集《童話》、《又是一個(gè)起點(diǎn)》、《人之詩(shī)》和《人之詩(shī)續(xù)集》等。

　　1.結(jié)合本詩(shī)的寫作背景，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)

　　本詩(shī)寫于1970年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正被下放至湖北咸寧文化部干校――即本詩(shī)副標(biāo)題所謂的“牛棚”――勞動(dòng)改造，在當(dāng)時(shí)的政治氣候和現(xiàn)實(shí)處境中，他不可能直接喊出對(duì)于那不公正的世界的抗議，甚至連私底下用明白的語言寫下這種抗議都會(huì)帶來危險(xiǎn)。在這樣的情況下，作者只能通過曲折、含蓄的方式，來表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的種種看法。

　　2.簡(jiǎn)析本詩(shī)所采用的比喻、暗示、反語等表現(xiàn)手法及其對(duì)表達(dá)主題意蘊(yùn)的作用。

　　這種比喻的方式賦予這首詩(shī)一種從容的意態(tài)，詩(shī)人不慌不忙地讓思緒進(jìn)入圣經(jīng)中的世界，最后又在高潮之后干凈利落地返回牛棚中的寂靜場(chǎng)面，感情的起伏相當(dāng)自然。因?yàn)橐恢庇玫陌凳?，所以作者?duì)現(xiàn)實(shí)的批判也顯得比較含蓄，能給人回味。至于在遣詞用字上的仔細(xì)斟酌和對(duì)節(jié)奏的刻意講究，更是這首詩(shī)的明顯的特點(diǎn)。

　　哎，大森林――刻在烈士飲恨的洼地上

　　作者：公劉，原名劉仁原，著有詩(shī)集《邊地短歌》、《白花與紅花》、《離離原上草》和短篇小說集《國(guó)境一條街》等。

　　1.簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)

　　在10年浩劫期間，許多人都經(jīng)歷過這樣一種深刻的困惑：國(guó)家、人民、社會(huì)主義、共產(chǎn)黨――這些分明應(yīng)該是能夠信賴的，給予希望的，生機(jī)勃發(fā)的事物，都似乎變得不可信賴，使人感到失望，甚至顯出明顯的病態(tài)來了。這首《哎，大森林》就正是表達(dá)了這種一種困惑的情緒，表達(dá)了詩(shī)人因這種困惑而產(chǎn)生的一種深切的危機(jī)感。

　　2.簡(jiǎn)析大森林的象征寓意

　　大森林是本詩(shī)的中心意象，它是詩(shī)人藝術(shù)想象的產(chǎn)物，而非對(duì)那片荒坡溝的寫實(shí)，這一意象無疑是國(guó)家和民族的一個(gè)象征，它喧囂不寧，它的生機(jī)和腐敗，它的代謝與健忘，正使人聯(lián)想起剛剛過去的那一場(chǎng)民族浩劫過后亟待反思和清理的歷史與現(xiàn)實(shí)。記取歷史教訓(xùn)，不讓歷史的悲劇重演，既關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，也關(guān)乎未來。

　　3.簡(jiǎn)析本詩(shī)所采用的象征、疊句式等手法及其對(duì)表現(xiàn)主題的作用。

　　《哎，大森林》采取象征手法來宣泄長(zhǎng)期積郁在胸中的情感。作者賦予“大森林”意象復(fù)雜多義的蘊(yùn)含，借以表達(dá)愛恨交加、憂慮與希望交錯(cuò)的復(fù)雜情感，這一象征意象所取得的整體象征效果使詩(shī)歌在藝術(shù)上顯得比較完整統(tǒng)一，思想意蘊(yùn)也變得復(fù)雜深邃。

　　與李賀共飲

　　作者：洛夫，姓莫，中國(guó)臺(tái)灣創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社代表詩(shī)人。主要詩(shī)集有《無岸之河》、《魔歌》、《眾荷喧嘩》等。

　　1.簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)

　　本詩(shī)借助奇特的想象，通過時(shí)空倒錯(cuò)的方式，使千載之前的中唐和現(xiàn)代、古長(zhǎng)安與臺(tái)北遇合，造成古今詩(shī)人相晤邀飲的“千古一聚”場(chǎng)景，借此表達(dá)了作者對(duì)唐代詩(shī)人李賀的奇情奇才的欽慕之情，體現(xiàn)了一種狂放傲岸的文化人格和對(duì)世俗為人、為文之道陳腐觀念的蔑視。

　　2.簡(jiǎn)析本詩(shī)在意象經(jīng)營(yíng)和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。

　　苦心經(jīng)營(yíng)意象，以之突現(xiàn)精神魅力，造成奇獨(dú)風(fēng)姿，是本詩(shī)呈現(xiàn)方式的一大特色。作品在結(jié)構(gòu)安排上也極具特色。詩(shī)歌采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，三節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，愈進(jìn)愈奇

　　歲月――給X.Y

　　作者：駱一禾，著有詩(shī)集《世界的血》、《駱一禾詩(shī)全篇》等

　　1.簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)

　　本詩(shī)通過一系列象征性意象，抒寫了在綿延無盡的歲月中生命的存在方式及其意義，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)間的無限性和生命的有限性及無限性的哲理性思考。歲月無情，個(gè)體生命有限;但生命也一如時(shí)間在無限延續(xù)，生命之鏈不會(huì)中止，生命也是無限的，體現(xiàn)了作者積極的生存姿態(tài)和對(duì)生命的智性贊美。

　　2.簡(jiǎn)析詩(shī)人怎樣將無形的時(shí)間作具象化的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)其對(duì)生命意義的思考。

　　令無形無跡的時(shí)間(歲月)具象化，賦予它以質(zhì)感與動(dòng)感，使其像油彩般“剝落”，如紙片般“卷曲”，是本詩(shī)一個(gè)主要手法。小青蠅、三葉草的比喻與少女化石的想象，使時(shí)間意象獲得進(jìn)一步的藝術(shù)外現(xiàn);其在詩(shī)末的再次復(fù)現(xiàn)，又增強(qiáng)了詩(shī)的結(jié)構(gòu)上的內(nèi)聚力，顯得通體渾融無間。

　　山民

　　作者：韓東，著有詩(shī)集《白色的石頭》等。本文為現(xiàn)代寓言詩(shī)。

　　1.本篇是一首具有濃厚反諷意味的現(xiàn)代寓言詩(shī)，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)。

　　本詩(shī)是一首具有濃厚反諷意味的寓言詩(shī)。寓言的它的本體和喻體，它在本詩(shī)中的具體體現(xiàn)是：詩(shī)歌以山民父子間的一段山外是山、山外有海的對(duì)話及兒子“他”的有關(guān)心理活動(dòng)為寓言本體，而據(jù)此引發(fā)對(duì)民族性格的反思和批判，從而揭示了作品針砭民族惰性和傳統(tǒng)習(xí)慣的主題意蘊(yùn)，這種諷刺、批判的意味則成為寓言的喻體。

　　2.簡(jiǎn)析本詩(shī)在取材、立意及語言方面的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　這首詩(shī)在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)及精神面貌。在語言上，也去除了浪漫的華麗，而純以民俗口語出之，見出使詩(shī)歌復(fù)歸生活本身的努力。而在立意上，則力求高遠(yuǎn)，尖銳，富撞擊力。這些，都體現(xiàn)出詩(shī)人在詩(shī)學(xué)向度上的轉(zhuǎn)型。

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