2018年自考中國當(dāng)代文學(xué)作品選：致西緒福斯
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作者簡介：西西(1938——) ，女，原名張彥，又名張愛倫，中國香港作家、編輯，生于上海，祖籍廣東省中山縣，1949年定居中國香港，中國香港葛量洪師范學(xué)院畢業(yè)，任小學(xué)教員，業(yè)余從事寫作，并兼任編輯。她對于詩、小說、散文、童話均有涉獵。她勇于嘗試新寫作風(fēng)格，寫作手法涉獵廣，敘述手法細(xì)膩。西西的小說，以意象繁美和層出不窮的象征張力著稱，擅以沉穩(wěn)細(xì)致的結(jié)構(gòu)推展情節(jié)，寓人生悲歡于濃密的文字布局中。
小說窗體頂端窗體底端散文則在多變的幅度里，從容不迫，充滿智慧、驚訝、喜悅與關(guān)懷，對人生充滿好奇，對知識(shí)則誠意信仰，不失其一貫之古典節(jié)制，自成風(fēng)格。她長期從事嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作，既是詩人，又是小說家，但以小說見稱。她的小說表現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交錯(cuò)，歐美及拉丁美洲文學(xué)精髓融合于中國語言之中的格調(diào)，具有現(xiàn)代意識(shí)和悲喜感性，是當(dāng)前華文作家中的佼佼者。
西西的筆名，據(jù)她本人所述，乃象形文字，“西”是一個(gè)穿著裙子的女孩子兩只腳站在地上的一個(gè)四方格子里，“西西”就是跳飛機(jī)的意思，這是她小時(shí)候喜歡玩的一種游戲。
代表作有短篇小說集《春望》、《胡子有臉》，長篇小說《我城》、《鹿哨》，散文集《交河》，詩集《石磐》等。
知識(shí)點(diǎn)：
1.識(shí)記作者代表作，長篇小說《我城》、《鹿哨》等;
2.識(shí)記本文涉及的希臘神話故事。
本篇以獨(dú)特的方式，重新敘述了西緒福斯這一著名的古代西方神話。
西緒福斯是希臘的一個(gè)神話故事。西緒福斯是風(fēng)華之王艾奧羅斯的兒子，科林斯城的創(chuàng)建者，該城古代又叫埃菲爾。據(jù)說他將死的時(shí)候突然想出一個(gè)辦法，要考驗(yàn)一下他的妻子對他是否忠誠。他命令妻子等他死后，不得下葬，必須將他的尸體扔到公共廣場的中央。妻子果然照辦了。西緒福斯到了冥界，越想越不是滋味，他請求冥王允許他去人間走一遭，懲罰他那沒情沒義的妻子，懲罰完畢再回到冥界。然而當(dāng)他重新回到世界，看到陽光、雨露、青山、流水，感受到火熱的石頭、寬闊的大海時(shí)，他就再也不愿回到陰森的地獄中去了。神的詔令、氣憤和警告都無濟(jì)于事。
面對起伏的山巒，奔騰的大海和大地的微笑，他又快樂地生活了多年。神終于忍無可忍了。揪住這冒犯者的領(lǐng)子，把他從歡樂的生活中拉了出來，強(qiáng)行地重新投入了地獄，諸神處罰西緒福斯，要他不停地把一塊巨石推上山頂，每次他用盡全力，大石快要到頂時(shí)，石頭由于自身的重量又滾下山去，他又得重新下山，復(fù)將巨石推上山去。如此周而復(fù)始，永無止境，天長地久有時(shí)盡，此事綿綿無絕期!西緒福斯干著無止境的勞動(dòng)。諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了。西緒福斯蔑視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，受到非人的磨難，他以自己整個(gè)身心致力于一種沒有效果的事情。
3.簡析本文的主題意蘊(yùn)。
本篇以獨(dú)特的方式，重新敘述了西緒福斯這一著名的古代西方神話。
在重新敘述中，作者以道家的齊物論觀念與現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，表達(dá)了她對中西傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑、對人與自然、人與命運(yùn)、人與自我的反思。古代西方史詩的精神是強(qiáng)調(diào)人與外力的抗?fàn)帯⑷伺c命運(yùn)的掙扎，犧牲往往以悲壯而極端的方式出現(xiàn);道家哲學(xué)齊物論觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，不鼓吹這種個(gè)人主義的悲壯爭奪。西緒福斯每天無休止地推石頭上山，做著沒有絲毫效果的事情，歷來是人類不畏強(qiáng)暴，抗拒荒謬的象征。
在原神話故事中，西緒福斯是沒有話語權(quán)力的，這是人類中心的表現(xiàn)。于是作者對此故事進(jìn)行了重新的敘述，讓石頭開口說話，陳述自己的遭遇，譴責(zé)人類，是人得罪了神，因而受罰，卻連累了石頭，跟著上下翻滾，失去了家園，可以說石頭比人遭受更加荒謬的命運(yùn)。作者采用擬人化手法賦予“石頭”以情意心志，以恣肆的想象，描寫了巨石對待自己被卷入西緒福斯的荒誕命運(yùn)，從理怨、質(zhì)疑到起意抗?fàn)帲|(zhì)疑了眾神的判決，懷疑神的合法性，(石點(diǎn)頭、石唱歌)的心理過程。
4.簡析本文敘述人稱的安排及其對表達(dá)主題的意義。
作者運(yùn)用歐美現(xiàn)代主義的內(nèi)容獨(dú)白手法，石頭的話語都是第一人稱、不加引號(hào)、跳躍出現(xiàn);西緒福斯則以第二人稱和第三人稱的客觀全知敘述交錯(cuò)使用。這兩種人稱的穿插對比，不單是詮釋策略上的創(chuàng)新，也突出了人與物的兩個(gè)立場。本篇的觀點(diǎn)與藝術(shù)手法水乳交融，是傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代西方組合后的新解讀和再批判，體現(xiàn)了作者卓越的想象力、敏銳的反思精神和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。
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