2018自考《馬克思主義哲學(xué)原理》重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)(5)

　　二、辨證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀：

　　(一)、運(yùn)動(dòng)范疇的含義：運(yùn)動(dòng)是指宇宙間的一切變化和過(guò)程，是物質(zhì)存在的根要方式和根本屬性。

　　(二)、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(包括形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)觀和唯心主義運(yùn)動(dòng)觀)(簡(jiǎn)答或選擇)

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。

　　1、 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué);

　　2、 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就是唯心主義。

　　(三)、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系以及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義(包括什么是靜止)

　　1、二者是對(duì)立的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的;

　　2、二者是統(tǒng)一的，是相互依存、相互滲透的，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，是動(dòng)中有靜;相對(duì)靜止中包含絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是靜中有動(dòng);

　　3、相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)：

　?、僖粋€(gè)事物相對(duì)于另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)，處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)

　?、谑挛锿庠诹孔冞^(guò)程中，沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化，所以靜止是相對(duì)的靜止。

　　3、 夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)不動(dòng)論和絕對(duì)主義，夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辨論。

　　其意義是：1、只有承認(rèn)相對(duì)靜止才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)只有通過(guò)靜止才能表現(xiàn)和測(cè)量出來(lái)，所以要承認(rèn)相對(duì)靜止;

　　2、只有承認(rèn)相對(duì)靜上，才能理解事物的多樣性，也是物質(zhì)分化的條件;

　　3、只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和利用不同事物，能才區(qū)分不同事物。

　　(四)、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性(事性發(fā)展的客觀規(guī)律)(多選，簡(jiǎn)答)

　　規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間在內(nèi)的、本質(zhì)的、必然的。規(guī)律的特點(diǎn)是：規(guī)律具有穩(wěn)定、普遍性、重復(fù)性、客觀性。因此規(guī)律既不能被消滅，也不能被創(chuàng)造，只能被人們認(rèn)識(shí)和利用。

　　三、辨證唯物主義的時(shí)、空觀：(簡(jiǎn)答或選擇)

　　(一)、時(shí)間、空間的定義和特點(diǎn)：

　　1、時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性。

　　其特點(diǎn)是：一唯性、不可逆性(是單向前進(jìn)的、是去而不返的)

　　2、空間指運(yùn)動(dòng)著的、特質(zhì)的廣延性、伸張性。

　　其特點(diǎn)是：三維性(特體都是有一定的體積，有一定的上下左右的位置的)

　　3、時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。

　　(二)、時(shí)間、空間與特質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　時(shí)、空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，是客觀的，是同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)、空中進(jìn)行，時(shí)、空是特質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)、空，既沒(méi)有脫離時(shí)、空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)、空。它們之間是形式和內(nèi)容的關(guān)系，否認(rèn)時(shí)、空的客觀性是唯心主義，把時(shí)、空看成是脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)存在物是形而上學(xué)。

　　(三)、時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性(選擇)

　　1、時(shí)、空的絕對(duì)性是指時(shí)、空是客觀的，這種客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的。

　　2、時(shí)、空的相對(duì)性是指時(shí)、空的具體特性是受物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具體特性的制約，是隨著特質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化而變化，是有條件的，可變的，人們關(guān)于時(shí)、空的觀念也是發(fā)展的、可變的;

　　3、時(shí)、空是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，夸大相對(duì)性，否認(rèn)絕對(duì)性和客觀性是唯心主義;夸大絕對(duì)性，否認(rèn)相對(duì)性是形而上學(xué)。

　　(四)時(shí)間、空間的無(wú)限性(見教材P39，理解其內(nèi)容即可)

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