2015年山東省公務(wù)員面試熱點(diǎn):寺廟的商業(yè)化究竟孰對(duì)孰錯(cuò)

更新時(shí)間：2015-06-10 13:35:55 來(lái)源：|0

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2015年山東省公務(wù)員面試熱點(diǎn):寺廟的商業(yè)化究竟孰對(duì)孰錯(cuò)

　　熱點(diǎn)概述

　　1、2014年8月15日，昆明千年古剎盤(pán)龍寺首次閉門(mén)謝客，寺廟方面貼出告示稱，當(dāng)?shù)乜h鎮(zhèn)兩級(jí)政府要將盤(pán)龍寺“商業(yè)化、公司化”，所以閉門(mén)抗議。

　　2、2014年年初，云南4A景區(qū)雞足山全山寺庵同樣閉門(mén)謝客，原因仍是抗議“挾佛斂財(cái)”、寺廟被商業(yè)化。

　　3、據(jù)悉，目前四大佛教名山九華山、普陀山、峨眉山、五臺(tái)山，都被地方政府及國(guó)企作為旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)。峨眉山旅游股份有限公司已在股市上市十幾年，國(guó)有獨(dú)資的九華山旅游(集團(tuán))有限公司、普陀山旅游發(fā)展股份有限公司，也在積極推動(dòng)控股企業(yè)上市。

　　4、2014年1月份，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)分別發(fā)出倡議，倡議在全國(guó)開(kāi)展文明敬香活動(dòng)。

　　寺廟是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，也是我們很多國(guó)人的信仰的源泉，但最近幾年大量寺廟商業(yè)化的信息被曝光。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的沖擊不言而喻。習(xí)總書(shū)記提出，要實(shí)現(xiàn)我們的偉大的中國(guó)夢(mèng)，如何實(shí)現(xiàn)?難道真的只要經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展就可以了?當(dāng)然不行。從此精神文明的重要性上升到一個(gè)前所未有的高度。如何真正做到兩手都要抓，兩手都要硬，確實(shí)是擺在中國(guó)面前的一個(gè)重大問(wèn)題。

　　追根溯源

　　寺廟需要發(fā)展本也無(wú)可厚非，大可像少林寺一樣，有自己的一套發(fā)展理念，用一些零零散散的碎片最終構(gòu)成了中國(guó)文化價(jià)值體系的傳播，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以真正傳承的根本。其實(shí)早在2009年，我國(guó)多部門(mén)就明令禁止強(qiáng)拉或誘導(dǎo)游客燒“高香”。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)則認(rèn)為，“香火利益鏈”引起的過(guò)度商業(yè)化，損害了佛教清凈莊嚴(yán)的形象。但為什么各地頻繁出現(xiàn)寺廟商業(yè)化的丑聞呢?比如說(shuō)昆明千年古剎盤(pán)龍寺首次閉門(mén)謝客，比如說(shuō)今年江西南昌擬建南海行宮，“三廟合一、僧尼同寺”，再比如說(shuō)天價(jià)香等一系列的事件逐步在顯示地方政府的良苦用心。

　　原因剖析

　　1、地方政府的績(jī)效考核壓力大，但某些地方政府的發(fā)展空間又有限，所以以“打造展示宗教文化場(chǎng)所”之類的名號(hào)，對(duì)寺廟活動(dòng)“橫插一杠”，其本質(zhì)就是行政權(quán)越界，是對(duì)寺廟文化與宗教風(fēng)俗的不尊重。這樣久而久之我們的傳統(tǒng)文化和信仰將變得銅臭味十足。

　　2、我們正處在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及與世界的不斷接軌，導(dǎo)致我們的利益心理越來(lái)越重，從而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了文化的傳承和底蘊(yùn)，那將是一件很可怕的事情。利益至上原則，拜金等等不良的社會(huì)心態(tài)推波助瀾。

　　3、某些地方政府敢用利益侵蝕寺廟文化蘊(yùn)涵，歸根結(jié)底還是教權(quán)的不明確，相關(guān)的認(rèn)定法律不夠健全，民主機(jī)制還未能全面建成。所以就如江西南昌、昆明盤(pán)龍寺廟等事件明明寺廟主持及相關(guān)民眾強(qiáng)烈反對(duì)，還是無(wú)法避免，說(shuō)明申訴渠道嚴(yán)重堵車(chē)，某些地方政府官本位思想明顯。

　　4、某些地方政府強(qiáng)迫寺院商業(yè)化，混淆了宗教場(chǎng)所、公共文化設(shè)施的定位與功能，損害了公眾游覽帶有歷史文化意義的寺院體驗(yàn)質(zhì)量。這也是發(fā)展定位不清的體現(xiàn)。

　　5、國(guó)人的心態(tài)變化，宗教古往今來(lái)多是我們心靈的歸宿，但現(xiàn)在利欲橫流，部分人把宗教當(dāng)成一種消災(zāi)祈福的手段，所以為寺廟的商業(yè)化帶來(lái)希望，也讓部分政府看到寺廟的無(wú)限潛力。

　　何去何從：

　　追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)績(jī)效的思維下，地方政府往往視寺廟為發(fā)展旅游業(yè)的搖錢(qián)樹(shù)和聚寶盆，習(xí)慣于“文化搭臺(tái)、旅游唱戲”，以管理委員會(huì)等形式管理功德錢(qián)、信眾捐款，紙火店、素食堂等，這為寺廟的發(fā)展埋下阻力，也是急需解決的問(wèn)題。

　　一方面對(duì)于宗教的事務(wù)管理權(quán)政府需要明確定位，這樣才能讓地方政府不能過(guò)度干預(yù)寺廟的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于地方政府的行為要予以監(jiān)管，完善訴求通道，完善群眾監(jiān)督的力量;

　　另一方面需要轉(zhuǎn)變地方政府的執(zhí)政理念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，要走可持續(xù)的發(fā)展路子，別為了一時(shí)的利益斷了我們中華文明5000年的根。

　　寺廟不是圈錢(qián)的跑馬場(chǎng)，政府可以協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)一管理發(fā)展，但要注意發(fā)展的度，要尊重寺廟文化、宗教禮制，也守住權(quán)力邊界。如此，中國(guó)則興矣。

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