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2014年國家公務(wù)員考試行測備考:言語理解練習(xí)1

更新時(shí)間:2013-06-08 14:44:05 來源:|0 瀏覽0收藏0

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摘要 2014年國家公務(wù)員考試行測備考:言語理解練習(xí)1

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  1、凡是有價(jià)值的思想,都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實(shí),看看究竟病在何處,這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問,提出種種解決的方法,提出種種醫(yī)病的丹方,這是思想的第二步工夫。推想每一種假定的解決法,該有什么樣的效果,推想這種效果是否真能解決眼前這個(gè)困難問題,這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張,都是先經(jīng)過這三步工夫來的。

  這段文字意在說明(  )。

  A. 不研究問題的人,只是畏難求易

  B. 凡是有價(jià)值的思想都是通過這三步走的

  C. 多研究些問題才能得出有價(jià)值的思想

  D. 只要分三步走就能得出有價(jià)值的思想

  2、把快樂分肉體的和精神的兩種,這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的,盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來,吃飽了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化,只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺得快活,并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?,花開得好,或者菜合你口味,主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙,輕松的靈魂可以專注肉體的感覺,來欣賞,來審定。要是你精神不痛快,像將離別的筵席,隨它怎樣烹調(diào)得好,吃來只是土氣息、泥滋味。

  這段文字主要談?wù)?  )。

  A. 對于快樂的不同看法

  B. 快樂的決定因素

  C. 小孩子與成年人感受快樂的不同之處

  D. 精神和肉體在感受快樂中擔(dān)當(dāng)?shù)牟煌巧?/P>

  3、有人提議把古老運(yùn)河建成“水上高速”。大運(yùn)河山東段據(jù)說提出要大規(guī)模投資重新開挖被湮沒的古河道,重建分水工程,以重現(xiàn)昔日輝煌。問題在于,大運(yùn)河的功能已經(jīng)發(fā)生了重大變化,以往農(nóng)耕時(shí)代的“水上通衢”地位已讓位于工業(yè)時(shí)代的鐵路和公路。山東濟(jì)寧以北的河段早已斷流,水文地貌情況也發(fā)生了很大變化,加上整個(gè)北方的缺水已屬不爭的事實(shí),何處能引水濟(jì)運(yùn)?當(dāng)年運(yùn)河的“水脊”南旺鎮(zhèn)巨大的分水工程中,一個(gè)個(gè)提升水位的水閘、蓄水的水柜和宏大的分水龍王廟,如今均已湮沒消亡,而且地形地貌也有了極大變化,現(xiàn)在已找不到這些水工建筑的遺址,殘存的龍王廟也僅剩幾座小廟,殘破不堪,在風(fēng)雨中飄搖。另外,運(yùn)河沿線原有的眾多會(huì)館、碼頭、市場早已破敗無存,有的已蕩然無存,即使重新開鑿,也不再可能重現(xiàn)昔日風(fēng)光。 對于不能把古老運(yùn)河建成“水上高速”的原因,下列說法不正確的一項(xiàng)是(  )。

  A. 大運(yùn)河水上通道的地位現(xiàn)已被鐵路和公路取代

  B. 有些河段斷流,水文地貌變化,無水補(bǔ)濟(jì)運(yùn)河

  C. 當(dāng)年作為運(yùn)河“水脊”的南旺分水工程已被湮沒

  D. 運(yùn)河沿線的會(huì)館、碼頭、市場都早已不復(fù)存在

  4、經(jīng)典不等于真理,經(jīng)典所說的也不可能都正確,經(jīng)典之所以吸引一代又一代的人去讀它們,不在于它們保證了真理,也不在于它們具有超越時(shí)空的消閑功能,或“工具理性”的實(shí)用功效,而是在于它們是人類精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。人類文明的特點(diǎn)在于它的延續(xù)性,人類文明需要沿襲和繼承。沒有傳統(tǒng)的文明不成其為文明,沒有經(jīng)典的文化也不成其為文化。因此,傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅,經(jīng)典的消失就是文化的消失。接受經(jīng)典和珍惜經(jīng)典,是文明的標(biāo)志,也是創(chuàng)造的開始。摒棄經(jīng)典,或?qū)⒔?jīng)典視為收藏的文物,都是在斷送文化。經(jīng)典是文化之母,文化的繼承與發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開始。所以,在當(dāng)今“快餐式”“工具性”閱讀成為一種“時(shí)尚”之時(shí),中學(xué)生課外閱讀自發(fā)呈現(xiàn)的“重文輕理”傾向,就并非是一種什么“缺陷”。

  這段文字意在(  )。

  A. 闡述經(jīng)典之所以為經(jīng)典的原因

  B. 肯定中學(xué)生課外閱讀“重文輕理”的傾向

  C. 說明經(jīng)典與文化的關(guān)系

  D. 強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典是文化傳承的開始

  5、在近代西學(xué)東漸的過程中,大量“外來語”甚至有“外”來居上之勢,蓋因“西學(xué)”較“中學(xué)”發(fā)達(dá)先進(jìn)也。無論高興與否贊成與否,這種自然而然的過程就是如此,難以人為改變,大可不必因此而痛心疾首。若一定要“查戶口”“講出身”,非要“正本清源”查“血統(tǒng)”,非祖宗八代“根正苗紅”不可,一定要把這種帶有“殖民”色彩的“外來語”統(tǒng)統(tǒng)掃地出門,則我們現(xiàn)在幾乎無法開口說話。應(yīng)當(dāng)說,從總體上來看,無論是方言還是外來語,都使我們的語言更加生動(dòng)、新鮮、豐富、精確。

  根據(jù)這段文字,以下哪項(xiàng)與作者支持的觀點(diǎn)不一致?(  )

  A. 語言在交流、演變中的“功利性”是客觀規(guī)律,我們應(yīng)順其自然地接受它、利用它,而不要人為地去改變它

  B. 對語言的演變現(xiàn)象不妨持豁達(dá)的態(tài)度,不必動(dòng)輒大驚小怪、批評指責(zé),過分地強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”是有害且不識(shí)時(shí)務(wù)的

  C. 堅(jiān)守正統(tǒng)語言是不切實(shí)際的,只有積極吸收、利用外來語,我們的語言才會(huì)更加生動(dòng)、新鮮

  D. 方言和外來語不是洪水猛獸,它們能夠使我們的臼常用語更生動(dòng)、新鮮、豐富、精確

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  解析:

  1.提問的方式為“意在說明”,因此考生應(yīng)該著重把握作者論述的目的和意圖所在。該文段采用的是總分總結(jié)構(gòu),先是說明有價(jià)值的思想都是從具體問題下手的,然后列出了解決問題的三步,最后總結(jié):有價(jià)值的主張,都要先經(jīng)過這三步工夫?qū)崿F(xiàn)。對比四個(gè)選項(xiàng),A項(xiàng),作者并沒有提到不研究問題的人是何種情況,B項(xiàng)過于絕對,比較C和D項(xiàng),顯然二者的充分必要條件關(guān)系是相反的,回到原文,可以明顯看出多研究問題應(yīng)該是得出有價(jià)值的思想的必要條件而非充分條件,因此,C項(xiàng)正確。故本題選C。

  2.文段首先指出快樂分肉體和精神兩種的說法是錯(cuò)誤的,接著提出“一切快樂的享受都屬于精神的”,然后運(yùn)用反正兩方面的例子(精神沒有獨(dú)立,不知什么是快樂;快樂取決于精神狀態(tài))來證明論點(diǎn)。文段通篇圍繞“精神上是否有掛礙才是快樂與否的決定因素”這一主題展開論證,故B選項(xiàng)正確。

  3.D項(xiàng)是古老運(yùn)河無法重現(xiàn)昔日風(fēng)光的原因,而非不能建成“水上高速”的原因。故本題正確答案為D。

  4.文段為論述文,有兩個(gè)標(biāo)志性連接詞“因此”“所以”?!耙虼恕笔菍ι衔牡目偨Y(jié),指出經(jīng)典對于文化的重要性?!八浴笔菍偨Y(jié)后的結(jié)論的進(jìn)一步延伸,也是作者進(jìn)行上述論述的意圖所在,即通過上述論證得出中學(xué)生課外閱讀自發(fā)呈現(xiàn)的“重文輕理”傾向并不是一種缺陷,B項(xiàng)是對其的同義替換,故本題正確答案為B。

  5.根據(jù)文段第一、二句話可知,A選項(xiàng)正確。根據(jù)文段第三句可知,B選項(xiàng)正確。根據(jù)文段最后一句可知,D選項(xiàng)正確。文段只是說外來語會(huì)使我們的語言更加生動(dòng)、新鮮,但不代表積極利用外來語是使語言生動(dòng)、新鮮的唯一途徑,事實(shí)上,對于外來語,作者的態(tài)度是自然而然,不存在積極或消極性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。本題正確答案為C。

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