2013山西公務(wù)員考試申論熱點:孝文化
【關(guān)鍵詞】
孝文化 傳統(tǒng)文化 道德建設(shè)
【熱點材料】
材料一:
2011年12月27日下午,“機場刺母案”二審在上海市一中院開庭審理。在二審過程中,涉案行兇人汪某強調(diào)自己患有精神分裂癥,應(yīng)該接受治療,不應(yīng)受到刑事處罰。汪的代理律師則認(rèn)為當(dāng)初的司法鑒定意見書中存有瑕疵,并繼續(xù)為其作無罪辯護。9個月前,汪某“機場刺母”一度引發(fā)了社會從“孝道”、“責(zé)任”層面對其一致譴責(zé),不過,時至今日,這位涉案當(dāng)事者本人并沒有就自己的行為從道德角度主動回應(yīng)大眾,他依然在苦苦辯護,認(rèn)為自己不該受到刑事懲罰。
“機場刺母”發(fā)生在2011年3月31日。當(dāng)晚旅日留學(xué)生汪某回上海后,因?qū)W費問題與母親產(chǎn)生爭議,在浦東國際機場到達大廳內(nèi)向前來接機的母親連刺了數(shù)刀,這一幕令周圍人都震驚不已,汪某隨即被警方帶走。
刺母案發(fā)生七個月后,2011年10月下旬,上海市浦東新區(qū)人民法院開庭審理此案。據(jù)司法鑒定出具的報告顯示,汪某確實患有精神分裂癥,但檢方認(rèn)為其作案時具有限定刑事責(zé)任能力汪某的行為涉嫌故意傷害罪;而汪某的辯護人則認(rèn)為事發(fā)時汪某完全喪失辨認(rèn)和控制能力,為其做無罪辯護。最終法院做出一審宣判,被告人汪某犯故意傷害罪,被判處有期徒刑3年6個月。
材料二
2011年10月24日早晨,深圳光明新區(qū)發(fā)展和財政局的公務(wù)員廖某,與59歲的父親發(fā)生沖突,其父的衣服被廖某撕破,身體多處受傷,左肩膀上更是被廖某咬得鮮血直流。年近六旬的老父老母,從湖南郴州老家來深圳幫助兒子帶孩子,沒想到得到的竟是身為公務(wù)員的兒子的辱罵和毆打。
隨后的調(diào)查更是顯示,在4個多月時間里,廖某曾7次暴毆親娘,罵母親是豬,“咋不撞車死掉”?不過,與機場刺母中的汪某面對社會指責(zé)卻“默不作聲”不同的是,咬父事件發(fā)生兩天后,在媒體、輿論的壓力下,一直逃避的廖某幡然醒悟并最終站出來承認(rèn)了錯誤,事情以一家人和解收場。
為此,深圳市委書記王榮還專程給當(dāng)?shù)貓笊鐚懶耪f,這件事引起了他個人的一些深層次思考。“從小處講是一起家庭糾紛,當(dāng)事者缺乏道德修養(yǎng),違背倫理,行為失范。而從大處講,可看作是當(dāng)前轉(zhuǎn)型期社會道德水準(zhǔn)、倫理規(guī)范方面存在問題的一個縮影,值得我們每一個人深思?!?/p>
材料三
北大公布的《2012年“中學(xué)校長實名推薦制”實施細則》中規(guī)定“不孝敬父母者不得被推薦”,該規(guī)定引發(fā)了很大爭議。昨日,北大招辦負(fù)責(zé)人回應(yīng)稱,“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規(guī)定,但不能被反過來解讀。
該負(fù)責(zé)人稱,此次校長實名推薦制首次提出了學(xué)生不得被推薦的標(biāo)準(zhǔn),北大在此過程中不比較誰更孝敬父母,但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線。一個對父母感恩的人,相對而言對他人、對單位、對社會,也會比較容易培養(yǎng)出責(zé)任感,“這是做人的起碼良知,我認(rèn)為對此不應(yīng)當(dāng)存在分歧。如果一個不孝敬父母的人也可以被中學(xué)校長推薦到北大來就讀,我們就沒有盡到教育者應(yīng)盡的責(zé)任。”
該負(fù)責(zé)人承認(rèn),為孝敬父母制定一個可以量化的標(biāo)準(zhǔn)很困難,不是天下所有的事物都可用數(shù)字去量化和標(biāo)準(zhǔn)化。事實上,是否孝敬父母并不需要做特別復(fù)雜的考核,有時候只要看他和父母在一起的情況就一目了然,哪怕只是簡單的面試考察,一句話、一個動作或一個眼神就足夠了,“之所以要明確這一規(guī)定,是因為現(xiàn)在很多學(xué)生智商可能很高,成績可能非常優(yōu)秀,但對父母和他人充滿了冷漠,認(rèn)為所有人都該為他服務(wù),北大不歡迎這樣的學(xué)生。”
材料四
近日,中國倫理學(xué)會慈孝文化專業(yè)委員會開展的中華小孝子培養(yǎng)工程在北京啟動。該工程旨在通過培養(yǎng)孩子孝心,在青少年中開展孝文化普及教育,工程計劃通過5年時間培養(yǎng)百萬名孝子。
相關(guān)負(fù)責(zé)人表示,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,當(dāng)前青少年教育中普遍存在“重知識、輕德育”的現(xiàn)象。中國倫理學(xué)會慈孝文化專業(yè)委員會針對孩子的孝心培養(yǎng)問題總結(jié)出了“孝心培養(yǎng)適齡化,孝行養(yǎng)成生活化,過程家庭參與化”的孝心培養(yǎng)工作思路和“百日培養(yǎng),三年跟蹤,長期幫助”的培養(yǎng)模式,吸收了孔子、孟子、曾子等圣賢有關(guān)孝行教育的思想精華,結(jié)合了國內(nèi)外青少年老師和成功培養(yǎng)孩子成才的優(yōu)秀家長的先進理念和經(jīng)驗。
相關(guān)負(fù)責(zé)人還表示,中華小孝子培養(yǎng)工程針對4歲至6歲孩子的特點,從養(yǎng)禮儀、育孝行、養(yǎng)感恩、拓智慧入手,把孝心培養(yǎng)教育融入到生活中,使孩子在動中學(xué)、在學(xué)中動。
【考點分析】
一、孝觀念淡化的原因分析
孝觀念日趨淡化并非僅僅是從道德層面譴責(zé)就能解決問題的,背后有著復(fù)雜的社會原因。如今,中國社會“老齡化”趨勢不斷加劇,年輕人所占比重越來越少而年長者越來越多,“4-2-1”家庭結(jié)構(gòu)日趨普遍,同時,社會的養(yǎng)老保障體制的遠未健全,年輕人養(yǎng)老的經(jīng)濟壓力越來越大,于是開始越來越多的人試圖逃避責(zé)任,在山東曲阜進行的一項調(diào)查顯示,56%的人認(rèn)為孝與不孝與經(jīng)濟有關(guān)。
另一方面,具體的階層也存在具體的困難。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來越多生存壓力,在生存上不能得到很好的保證的情況下,孝心等道德層面的問題自然被排在了后面。在農(nóng)村,城鄉(xiāng)二元分化對立的社會體制,也增加了農(nóng)村人養(yǎng)老困難。農(nóng)村家庭的割裂,一家人分處幾地的現(xiàn)象非常普遍,一家人都難以團聚、朝夕相處,“孝文化”和“孝心”培養(yǎng)自然無從談起。
二、弘揚孝文化的意義
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在人類歷史的長河中始終閃耀著不滅的光芒。孝文化奠定了中華民族傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ),包含了許多寶貴的精華內(nèi)容,對于和睦鄉(xiāng)里,促進家庭的和諧,維護社會的穩(wěn)定起著十分重要的作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理,成為維系中華民族大團結(jié)的文化紐帶,成為區(qū)別于其他民族的顯著特征。當(dāng)今中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,社會倫理道德正處于重構(gòu)之中,構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)十分繁重,深入研究和大力弘揚傳統(tǒng)孝文化,對于提高全體社會成員的思想道德素質(zhì),培養(yǎng)良好的倫理道德規(guī)范,培育偉大的民族精神,形成和諧友善的社會環(huán)境和文化氛圍,高揚愛國主義的旗幟,無疑具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
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