2013年北京市公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：學(xué)會(huì)對錯(cuò)誤的反思
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眾多期待再次文革、再次施暴的民眾的存在，不能不讓我們感到一絲寒意。不反思文革的社會(huì)，也許還是一個(gè)食人部落。這樣的部落，無論人們的外面多么光鮮，采用多么現(xiàn)代化的文明果實(shí)，終究還是沒有人性的食人部落
文革結(jié)束都30多年了，但它似乎還沒走?，F(xiàn)實(shí)中，網(wǎng)絡(luò)上，呼喚文革的人，比比皆是。年輕的有，年紀(jì)大的也有。一次打車，跟年齡大的司機(jī)師傅聊起來，他恨恨地說，再來一次文革，可不會(huì)輕饒了那些當(dāng)官的，非剝了他們的皮不可!
文革在官方文件里被徹底否定了，但對文革的回憶、記錄甚至反思時(shí)常被禁止。相反，對文革十年的肯定乃至稱頌卻悄然而起，好像，文革和文革十年，是可以截然分開似的。在20世紀(jì)的人類歷史中，任何國家，有過我們這樣的文革嗎?唯一可以比擬的，就是德國的納粹時(shí)代。然而，迄今為止，我們卻連個(gè)像樣的歷史回顧、像樣的反思都沒有。
從今天的角度看，文革最觸目驚心的，是對人和人的尊嚴(yán)的踐踏。羞辱人、打人、殺人、虐殺，成了家常便飯，秩序混亂時(shí)如此，重建之后也好不到哪兒去。
文革的群眾專政的風(fēng)格，一直延伸到重建的公檢法里。不管什么人，只要進(jìn)了“局子”，挨揍是當(dāng)然的，被揍死也是活該。文革中發(fā)生廣西大屠殺、道縣大屠殺、大興大屠殺，你還可以說是特例。但各地武斗，兩派動(dòng)用扎槍乃至大炮機(jī)槍的廝殺卻是普遍的。至于整個(gè)十年里沒有間斷過的揪斗、群眾專政、虐殺和逼死人命，什么地方?jīng)]有呢?任何人都沒有作為人的起碼尊嚴(yán)，黑五類如此，走資派如此，根正苗紅之輩也如此。我親眼所見，前一天還在死整別人的打人兇手，忽而就被打倒，馬上被請君入甕，打得半死。下跪、噴氣式、陰陽頭、掛破鞋……這樣的羞辱和虐待，在整個(gè)文革十年，就沒有斷過。
有的人很奇怪，怎么十幾歲的中學(xué)女生，能夠掄起皮帶，把自己的老師活活打死?老紅衛(wèi)兵“西糾”，把一些毫不抵抗的老人、婦女和孩子，活活用皮帶抽死，用開水澆死，扔到廁所里淹死，甚至活著就把人割碎?有的地方，比如廣西，打死人之后，還吃掉人的心肝，在那個(gè)地方，這樣吃人的事居然還相當(dāng)普遍!
解釋只有一個(gè)，那些被羞辱被虐待和虐殺的人，都是階級(jí)敵人。文革，是一個(gè)階級(jí)對另一個(gè)階級(jí)的戰(zhàn)爭，階級(jí)敵人就不是人。所以，殺多少人、怎么殺，都是合理而且正當(dāng)?shù)?。問題是，當(dāng)時(shí)并沒有戰(zhàn)場，所謂敵對的一方，只是老老實(shí)實(shí)呆在家里，即使被拖出來，也沒有絲毫的反抗。無論如何，對方也是人，能把毫無抵抗的一個(gè)人活活打死，虐待致死，無論怎么用階級(jí)性來解釋，施虐者的人性已然夾失。這樣的階級(jí)戰(zhàn)爭，即使按最嚴(yán)格的革命原教旨的說法，也只能算是強(qiáng)者對弱者的施暴。
每個(gè)被施虐的對象，都是在憤怒群眾的喊打聲和聲討中被虐待、被虐殺的。這樣的虐待和虐殺，都是以絕對正當(dāng)?shù)拿x實(shí)施的。很多人跟著喊打喊殺，其實(shí)只是為了自保。不表示自己的義憤，也許下一個(gè)被打被殺的就是你。這樣的革命，斗爭對象經(jīng)常會(huì)變換，今天是座上客，明天就變成階下囚。在座上之時(shí)，氣壯如牛;在階下之日，忍氣吞聲。革命初期氣吞山河的“紅二代”，轉(zhuǎn)眼就變成了“黑五類”，盡管只是暫時(shí)的“黑五類”?？傊?，在革命的瘋狂中，沒有人可以期待被同類當(dāng)人來對待。
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