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上海市公務(wù)員2012年B卷申論真題解析(2)

更新時(shí)間:2012-01-04 10:30:11 來(lái)源:|0 瀏覽0收藏0

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  五、閱讀“資料”,以“財(cái)富”為主題,寫(xiě)一篇議論文。(40分)

  要求:1、參考給定資料,自選角度,自擬題目

  2、觀點(diǎn)明確,聯(lián)系實(shí)際、分析具體、條理清楚、語(yǔ)言流暢

  3、總字?jǐn)?shù)800――1000字。

  題干分析

  這個(gè)題目是寫(xiě)議論文,和傳統(tǒng)策論不同。議論文主要是要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證。這篇文章關(guān)鍵在于論證,對(duì)策部分不宜太多,最多不超過(guò)300字為宜;
  這個(gè)題需要自擬題目,不能直接用財(cái)富作為標(biāo)題。
  題目要和材料結(jié)合起來(lái)。和材料結(jié)合有兩個(gè)意思,一個(gè)是抄材料,一個(gè)是對(duì)材料的主題進(jìn)行抽象,寫(xiě)得很材料相關(guān)。題目可以依靠的材料主要是10、11。
  題目要求聯(lián)系實(shí)際,這句話提醒考生不要完全抄材料,要有選擇性的抄。直接引用材料的內(nèi)容最好不要超過(guò)500字,要留一半的篇幅自己寫(xiě)。否則可能會(huì)判為雷同卷。
  下面我給出的參考范文主要是自己寫(xiě)的,對(duì)材料借鑒得比較少,各位考生各取所需。

  參考范文論對(duì)待財(cái)富幾個(gè)錯(cuò)誤觀念――兼論物質(zhì)和精神財(cái)富的辯證關(guān)系

  什么事真正的財(cái)富?如何對(duì)待財(cái)富?自從有了人類(lèi)文明以來(lái)就困擾著我們。在東西方文明中都不乏對(duì)財(cái)富的經(jīng)典論述。西方有在“在巨財(cái)富中死去是一種恥辱”的灑脫,中國(guó)有“不義而富且貴,于我如浮云”的操守。

  這些深厚的文化積淀涵養(yǎng)著我們,但是它們共同特點(diǎn)是――高調(diào)。并不是每個(gè)人都會(huì)達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。一些人會(huì)說(shuō),如果在巨富中死去是恥辱,我寧愿承受這種恥辱。一味的唱高調(diào)和唯利是圖都不是我們的選擇,厘清物質(zhì)和精神財(cái)富的關(guān)系才是關(guān)鍵。

  ――精神和物質(zhì)財(cái)富的獲得沒(méi)有必然的先后之分,對(duì)精神財(cái)富的追求并不是必然的以充足的物質(zhì)財(cái)富作為基礎(chǔ)。

  在很多人的理解中都會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),物質(zhì)是基礎(chǔ),先有物質(zhì)后有精神。這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一種極端、片面的理解。馬克思本身就是一個(gè)很好的例子,恰恰是馬克思這個(gè)窮光蛋創(chuàng)造巨大精神財(cái)富,而那些大腹便便家產(chǎn)萬(wàn)貫的資本家不過(guò)是歷史中塵埃。很多人的人生規(guī)劃就是賺錢(qián),賺更多錢(qián)。賺到錢(qián)之后呢?

  我們這個(gè)社會(huì),當(dāng)今中國(guó)最不缺就是錢(qián)。精神財(cái)富的缺失已經(jīng)嚴(yán)重的影響到個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展。對(duì)精神財(cái)富的追求和創(chuàng)造要分秒必爭(zhēng)我們要引導(dǎo)做好人生規(guī)劃,發(fā)動(dòng)各個(gè)行業(yè),各種收入狀況的人參與到精神財(cái)富的創(chuàng)造中來(lái)。加強(qiáng)文化和精神文明建設(shè),讓全社會(huì)都形成良好創(chuàng)造精神財(cái)富的環(huán)境和風(fēng)氣。

  ――精神和物質(zhì)財(cái)富之間沒(méi)有必然的高低貴賤之分。

  一些人看不起追求物質(zhì)財(cái)富的人,尤其一些知識(shí)分子。中國(guó)文化中一直都有重農(nóng)抑商的傳統(tǒng),這個(gè)傳統(tǒng)既體現(xiàn)了我們文化中有對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的尊重,也反映了我們文化中的某些迂腐成分。因?yàn)樯倘搜员胤Q(chēng)利,所以往往受到鄙視和嘲弄。而商人對(duì)于推動(dòng)歷史進(jìn)步起到巨大作用,司馬遷獨(dú)具慧眼寫(xiě)過(guò)《貨殖列傳》記載了商人功績(jī)。反觀我們現(xiàn)在社會(huì)中一些仇富現(xiàn)象,仇恨的很多都是是商人。

  我們要要用平和的心態(tài)看待社會(huì)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。要警惕財(cái)富觀上的泛道德主義和唯精神論。正確對(duì)待物質(zhì)財(cái)富,不要輕視物質(zhì)財(cái)富的作用,要給創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富人給予客觀的評(píng)價(jià)。同時(shí)要給物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造提供更多的平臺(tái)和機(jī)會(huì),為大家幸福生活奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)要大力促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富公平合理的分配,大力弘揚(yáng)君子愛(ài)財(cái)取之有道的優(yōu)良傳統(tǒng),使大家都能夠通過(guò)創(chuàng)造財(cái)富去獲取財(cái)富。堅(jiān)決反對(duì)不勞而獲和驕奢淫逸的錯(cuò)誤價(jià)值觀。

  ――物質(zhì)和精神財(cái)富之間沒(méi)有絕對(duì)的界限,它們是相互轉(zhuǎn)化的。

  很多人都會(huì)認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富才是真正的財(cái)富,精神財(cái)富是虛的,是一種自我安慰和意淫。其實(shí)所有的物質(zhì)財(cái)富最終都會(huì)指向精神。為什么要買(mǎi)名車(chē)、豪宅,主要目的不是因?yàn)橐芏嗫欤蛘弑容^胖,需要睡覺(jué)的面積比較寬,而是為了追求一種優(yōu)越感。這種優(yōu)越感就是精神的東西。其實(shí)這種優(yōu)越感并不必然需要豪宅名車(chē)支撐,學(xué)問(wèn)很高深,道德比別人高尚,社會(huì)認(rèn)同度高都可以獲得這樣的優(yōu)越感。這樣的優(yōu)越感反過(guò)來(lái)會(huì)促使人去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值,創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。

  厘清財(cái)富的關(guān)系我們需要發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)良的傳統(tǒng),要大力挖掘傳統(tǒng)文化資源,努力發(fā)揚(yáng)“安貧樂(lè)道”“富而好禮”的品格,要大力弘揚(yáng)我黨艱苦奮斗,勇于奉獻(xiàn)的作風(fēng)。同時(shí)要協(xié)調(diào)好精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的關(guān)系,使它們之間形成一種動(dòng)態(tài)平衡和良性互動(dòng)。

  把握中道,促進(jìn)和諧,創(chuàng)造價(jià)值,厚實(shí)家底,我們?cè)俾飞稀?/P>

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