上海市公務(wù)員2012年B卷申論真題解析(2)
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五、閱讀“資料”，以“財(cái)富”為主題，寫(xiě)一篇議論文。（40分）
要求：1、參考給定資料，自選角度，自擬題目
2、觀點(diǎn)明確，聯(lián)系實(shí)際、分析具體、條理清楚、語(yǔ)言流暢
3、總字?jǐn)?shù)800――1000字。
題干分析
這個(gè)題目是寫(xiě)議論文，和傳統(tǒng)策論不同。議論文主要是要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證。這篇文章關(guān)鍵在于論證，對(duì)策部分不宜太多，最多不超過(guò)300字為宜；
這個(gè)題需要自擬題目，不能直接用財(cái)富作為標(biāo)題。
題目要和材料結(jié)合起來(lái)。和材料結(jié)合有兩個(gè)意思，一個(gè)是抄材料，一個(gè)是對(duì)材料的主題進(jìn)行抽象，寫(xiě)得很材料相關(guān)。題目可以依靠的材料主要是10、11。
題目要求聯(lián)系實(shí)際，這句話提醒考生不要完全抄材料，要有選擇性的抄。直接引用材料的內(nèi)容最好不要超過(guò)500字，要留一半的篇幅自己寫(xiě)。否則可能會(huì)判為雷同卷。
下面我給出的參考范文主要是自己寫(xiě)的，對(duì)材料借鑒得比較少，各位考生各取所需。
參考范文論對(duì)待財(cái)富幾個(gè)錯(cuò)誤觀念――兼論物質(zhì)和精神財(cái)富的辯證關(guān)系
什么事真正的財(cái)富？如何對(duì)待財(cái)富？自從有了人類(lèi)文明以來(lái)就困擾著我們。在東西方文明中都不乏對(duì)財(cái)富的經(jīng)典論述。西方有在“在巨財(cái)富中死去是一種恥辱”的灑脫，中國(guó)有“不義而富且貴，于我如浮云”的操守。
這些深厚的文化積淀涵養(yǎng)著我們，但是它們共同特點(diǎn)是――高調(diào)。并不是每個(gè)人都會(huì)達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。一些人會(huì)說(shuō)，如果在巨富中死去是恥辱，我寧愿承受這種恥辱。一味的唱高調(diào)和唯利是圖都不是我們的選擇，厘清物質(zhì)和精神財(cái)富的關(guān)系才是關(guān)鍵。
――精神和物質(zhì)財(cái)富的獲得沒(méi)有必然的先后之分，對(duì)精神財(cái)富的追求并不是必然的以充足的物質(zhì)財(cái)富作為基礎(chǔ)。
在很多人的理解中都會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，物質(zhì)是基礎(chǔ)，先有物質(zhì)后有精神。這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一種極端、片面的理解。馬克思本身就是一個(gè)很好的例子，恰恰是馬克思這個(gè)窮光蛋創(chuàng)造巨大精神財(cái)富，而那些大腹便便家產(chǎn)萬(wàn)貫的資本家不過(guò)是歷史中塵埃。很多人的人生規(guī)劃就是賺錢(qián)，賺更多錢(qián)。賺到錢(qián)之后呢？
我們這個(gè)社會(huì)，當(dāng)今中國(guó)最不缺就是錢(qián)。精神財(cái)富的缺失已經(jīng)嚴(yán)重的影響到個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展。對(duì)精神財(cái)富的追求和創(chuàng)造要分秒必爭(zhēng)我們要引導(dǎo)做好人生規(guī)劃，發(fā)動(dòng)各個(gè)行業(yè)，各種收入狀況的人參與到精神財(cái)富的創(chuàng)造中來(lái)。加強(qiáng)文化和精神文明建設(shè)，讓全社會(huì)都形成良好創(chuàng)造精神財(cái)富的環(huán)境和風(fēng)氣。
――精神和物質(zhì)財(cái)富之間沒(méi)有必然的高低貴賤之分。
一些人看不起追求物質(zhì)財(cái)富的人，尤其一些知識(shí)分子。中國(guó)文化中一直都有重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)既體現(xiàn)了我們文化中有對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的尊重，也反映了我們文化中的某些迂腐成分。因?yàn)樯倘搜员胤Q(chēng)利，所以往往受到鄙視和嘲弄。而商人對(duì)于推動(dòng)歷史進(jìn)步起到巨大作用，司馬遷獨(dú)具慧眼寫(xiě)過(guò)《貨殖列傳》記載了商人功績(jī)。反觀我們現(xiàn)在社會(huì)中一些仇富現(xiàn)象，仇恨的很多都是是商人。
我們要要用平和的心態(tài)看待社會(huì)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。要警惕財(cái)富觀上的泛道德主義和唯精神論。正確對(duì)待物質(zhì)財(cái)富，不要輕視物質(zhì)財(cái)富的作用，要給創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富人給予客觀的評(píng)價(jià)。同時(shí)要給物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造提供更多的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，為大家幸福生活奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)要大力促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富公平合理的分配，大力弘揚(yáng)君子愛(ài)財(cái)取之有道的優(yōu)良傳統(tǒng)，使大家都能夠通過(guò)創(chuàng)造財(cái)富去獲取財(cái)富。堅(jiān)決反對(duì)不勞而獲和驕奢淫逸的錯(cuò)誤價(jià)值觀。
――物質(zhì)和精神財(cái)富之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，它們是相互轉(zhuǎn)化的。
很多人都會(huì)認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富才是真正的財(cái)富，精神財(cái)富是虛的，是一種自我安慰和意淫。其實(shí)所有的物質(zhì)財(cái)富最終都會(huì)指向精神。為什么要買(mǎi)名車(chē)、豪宅，主要目的不是因?yàn)橐芏嗫欤蛘弑容^胖，需要睡覺(jué)的面積比較寬，而是為了追求一種優(yōu)越感。這種優(yōu)越感就是精神的東西。其實(shí)這種優(yōu)越感并不必然需要豪宅名車(chē)支撐，學(xué)問(wèn)很高深，道德比別人高尚，社會(huì)認(rèn)同度高都可以獲得這樣的優(yōu)越感。這樣的優(yōu)越感反過(guò)來(lái)會(huì)促使人去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。
厘清財(cái)富的關(guān)系我們需要發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)良的傳統(tǒng)，要大力挖掘傳統(tǒng)文化資源，努力發(fā)揚(yáng)“安貧樂(lè)道”“富而好禮”的品格，要大力弘揚(yáng)我黨艱苦奮斗，勇于奉獻(xiàn)的作風(fēng)。同時(shí)要協(xié)調(diào)好精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的關(guān)系，使它們之間形成一種動(dòng)態(tài)平衡和良性互動(dòng)。
把握中道，促進(jìn)和諧，創(chuàng)造價(jià)值，厚實(shí)家底，我們?cè)俾飞稀?/P>
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