推薦：公務(wù)員考試申論寫作名言警句薈萃
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在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。
這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。
1. 治國(guó)
天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患――《三國(guó)志?魏書?杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民――《意林》引《物理論》
(**注――構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)
理國(guó)要道，在于公平正直――唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)
正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使――唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第 一道》(**注――勞于永：為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)
2.安危
居安思危，思則有備，有備無(wú)患――《左傳?襄公十一年》(**注――居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)
為之于未有，治之于未亂――《老子》六十四章(**注――為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生動(dòng)亂。)
利莫大于治，害莫大于亂――《管子?正世》
求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義――唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏(**注――浚：開浚，疏通。)
召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨――《管子?版法》(**注――召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)
3.民本
民惟邦本，本固邦寧――《尚書?五子之歌》(**注――惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣――《管子?君臣上》(**注――夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無(wú)所不通。)
為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ――漢?王符《潛夫論?務(wù)本》(**注――為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)
民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命――《三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正――明?王廷相《慎言?御民篇》(**注――興行：重德行。)
4.民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)――《三國(guó)志?魏書?袁渙傳》(**注――安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)
可懷以德，難屈以力――《三國(guó)志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注――懷：懷柔，感化。)
寬則得眾，信則人任焉――宋?蘇轍《新論下》(**注――寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)
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5.愛民
達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生――唐?王維《贈(zèng)房盧氏?》(**注――達(dá)人：通達(dá)事理的人。)
慮于民也深，則謀其始也精――宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多�！�(**注――意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂――宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注――任：承擔(dān)�；迹夯茧y。)
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害――明?黃宗羲《原君》(**注――釋：解除。)
6.群眾
積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也――《文子?下德》(**注――積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)
莫三人而迷――《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注――三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。)
7.為政
政貴有恒――《尚書?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異�！�(**注――恒：長(zhǎng)久不變。)
有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為――《尹文子》卷上(**注――弗：不。為wéi：做。)
居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私――宋?蘇轍《新論中》(**注――居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)
政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周――《宋史?薛極傳》(**注――益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)
上安下順，弊絕風(fēng)清――宋?周敦頤《拙賦》(**注――弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)
8.納諫
先民有言，詢于芻蕘――《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》(**注――先民：古代賢人。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)
千夫諾諾，不如一士之諤諤――宋?蘇軾《講田友直字序》(**注――夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論。)
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子――漢?王充《論衡?書解篇》(**注――宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)
9.審時(shí)適變
茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊――《淮南子??論訓(xùn)》(**注――茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)――宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也�！�(**注――治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)
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