09年國(guó)家公務(wù)員面試格言警句之為政執(zhí)法篇
為政篇
上者,民之表也。表正,則何物不正!(孔子)
釋:作為領(lǐng)導(dǎo)者,是民眾的表率。表率作用好,任何事情也會(huì)好起來。
為人臣者,以富樂民為功,以貧苦民為罪。(漢.賈誼)
釋:身居大臣位置的人,應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任,把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。
大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。 (荀子)
釋:大事不能做,小事又不去做,這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。
乃知國(guó)家事,成敗固人心。 (宋.王禹戎)
釋:要知道國(guó)家的事情,成敗都在于人心的背向。
政通人和,百?gòu)U俱興。 (宋.范仲淹 )
釋:政令暢通,人民團(tuán)結(jié)和睦,各種困難就都克服。
位在十人之上者,必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者,必處天下人之下。(清.唐甄)
釋:所處的職位在十人之上的人,必須把自己放在十人之下,職位在百人之上,必須把自己放在百人之下,職位在天下人之上的人,必須把自己放在天下人之下。
水濁無掉尾之魚,土確無葳蕤之木,政煩無逸樂之民。(北齊 . 劉晝 )
釋:水渾濁了就沒有再往回游的魚兒,土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木,政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。
為上能自愛,群屬必畏鉗。 (清.康熙)
釋:作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己,他的所有部屬就必然服從他的管理,執(zhí)行他的指令。
尊賢使能,信忠納諫,所以為安也!(漢.王符)
釋:尊重賢良的人,使用有才能的人,相信忠誠(chéng)的人,聽得進(jìn)別人的不同意見,這樣才能保持安定。
自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。 (宋.王安石)
釋:自古以來,領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇,要把所說的話看為比百金份量還重。
無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)
釋:不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無事;不徇私情,不搞矯作虛偽的人情,才能得到真正的感情。
吳王事事堪誤國(guó),未必西施賽六宮 。 (唐.陸龜蒙)
釋:吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家,并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。
不信而任事,則事反;不仁而御眾,則眾殃。(宋.李覯)
釋:叫你不信任的人去辦你想辦的事,就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾,群眾就會(huì)遭殃。
得時(shí)者昌,失時(shí)者亡。 (《列子.說符》)
釋:能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。
明主好要,暗主好詳。 (荀子)
釋:聰明的人愛好抓要害,簡(jiǎn)明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。
諂諛在側(cè),善議阻塞,則國(guó)危矣。(墨子)
釋:阿諛奉承的人圍在身邊,善良的意見建議受到阻塞,這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。
君之所以明者,兼聽也;君之所以暗者,偏信也。(漢.王符)
釋:皇上之所以圣明,是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?皇上之所以昏暗,是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。
貌言華也,圣言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也。(漢.司馬遷)
釋:華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的,實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的,能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的,使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。
計(jì)疑無定事,事疑無成功。(三國(guó).諸葛亮)
釋:思考問題猶豫不決,懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。
明主者務(wù)聞其過,不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策》)
釋:明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò),不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。
怒不犯無罪之人,喜不從可戮之士。(三國(guó).諸葛亮)
釋:生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過的人,高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。
駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥,駿骨朽。(清.梁佩蘭)
釋:騎著劣馬跑時(shí),駿馬就會(huì)悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了,就使駿馬的骨朽了。
有功于國(guó)家,即千金之賞,通侯之印,亦不宜吝;無功于國(guó)家,雖顰笑之微、敝绔之賤,亦勿輕予。(明.張君正)
釋:對(duì)于國(guó)家有功的人,就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金,封贈(zèng)提拔,也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人,對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子,也不要輕以給予。
治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。 (宋?楊時(shí))
釋:治理政事的要害有三方面,就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。
當(dāng)官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)
釋:當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。
輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。 ( 宋.林逋)
釋:個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人,對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服,寬宏大量就可以得到人,能以身作則就可以率領(lǐng)人。
紙上得來終非淺,絕知此事要躬行。(宋.陸游)
釋:?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的,必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。
能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。 (明.方孝儒)
釋:能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無窮含義,才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。
只手遮天曾幾時(shí),萬人有口終須說。 (明.瞿式耜)
釋:想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說話的。
亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾鞏)
釋:凌亂的柳條還未完全變成青黃色,借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來,把它的飛絮想蒙住日月,但不知天地之間還有秋霜。
政貴有恒。(《尚書?畢命》)
釋:恒,長(zhǎng)久不變。
有理而無益于治者,君子弗言;有能而無益于事者,君子弗為。(《尹文子》卷上)
釋:弗,不。為wéi,做。
居之以強(qiáng)力,發(fā)之以果敢,而成之以無私。(宋 蘇轍《新論中》)
釋:居,平時(shí)。發(fā),發(fā)動(dòng)。果敢,堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力,發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢,取得成功必須無私。
政綱雖舉,必求益其所未至;德澤雖布,必思及其所未周。(《宋史 薛極傳》)
釋:益,增益,擴(kuò)大。未至,沒有達(dá)到的地方。及,及到。未周,沒有覆蓋的地方。
上安下順,弊絕風(fēng)清。(宋 周敦頤《拙賦》)
釋:弊,弊端。絕,絕跡。風(fēng),風(fēng)氣。
執(zhí)法篇
出政施教,賞善罰暴。 (墨子)
釋:出任政事和實(shí)施教育,就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。
邪正者治亂之本,賞罰者治亂之具。 (宋?林逋)
釋:邪惡和正直是決定太平或混亂的根本,賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。
天下之事,不難于立法,而難于法之必行;不難于聽言,而難于言之必效。(明?張居正)
釋:天下的事情,立法并不難,難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難,難的是聽了后能去照著做。
奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱。 (韓非子)
釋:掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng),就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱,就會(huì)使國(guó)家衰弱。
殺人者死,然后人莫敢殺;傷人者刑,然后人莫敢傷。(宋?李覯)
釋:對(duì)殺人的處以死刑,以后就沒人敢殺人了;對(duì)傷人的處以刑罰,以后就沒人敢隨便傷人了。
無功不賞,無罪不罰。 (荀子)
釋:沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞,立了功的就要獎(jiǎng)賞,沒有罪過就不進(jìn)行懲罰,犯了罪的就要懲罰。
巨壑雖深,獸知所避;烈火至猛,人無蹈死。(宋?蘇舜欽)
釋:大溝壑雖深,野獸能知道躲避開;大火雖非常猛烈,人沒有踩上燒死的。
不教而誅,則刑繁而邪不勝;教而不誅,則奸民不懲。(荀子)
釋:不進(jìn)行教育而光殺人,這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰,這樣做壞事的人就受不到懲戒。
賞善而不罰惡則亂,罰惡而不賞善亦亂。 (唐?元結(jié))
釋:只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子,只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。
賞無度則費(fèi)而無恩,罰無度則戮而無威。 (孫武)
釋:賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩,懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。
善為政者,刑先于貴,后于賤;重于貴,輕于賤;密于貴,疏于賤;決于貴,假于賤。(清?唐甄)
釋:善于為官?gòu)恼娜?,在進(jìn)行刑罰時(shí),先制裁地位高的,后制裁地位低的;對(duì)地位高的從重,對(duì)地位低的從輕;對(duì)地位高的緊密,對(duì)地位低的稀疏,對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決,對(duì)地位低的寬容。
鞭樸不可馳于家,刑罰不可廢于國(guó)。 (宋。李覯)
釋:鞭打的懲戒不能在家庭中松馳,刑罰不能在國(guó)家廢除。
家有常業(yè),雖饑不餓;國(guó)有常法,雖危不亂(韓非子)
釋:家里有永久的產(chǎn)業(yè),雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓;國(guó)家有永久的法規(guī),雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。
不為重寶虧其命,故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法,故曰法愛于人。((管仲)
釋:不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令,所以說命令比寶物還貴重;不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩?guó)家的法律,所以說法律比人要可愛。
盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)?諸葛亮)
釋:為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞,違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。
罰必施于有過,賞必加于有功。 (北齊?劉晝)
釋:懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上,獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。
賞不當(dāng)功,則不如無賞;罰不當(dāng)罪,則不如無罰。(宋?張孝祥)
獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng),就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞;懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng),就不如不進(jìn)行懲罰。
言多變則不信,令頻改則不從。 (宋?歐陽(yáng)修)
釋:說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信,下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。
理國(guó)無難似理兵,兵家法令貴遵行。 (唐?周曇)
釋:管理國(guó)家沒有多大難處,也要象管理軍隊(duì)一樣,關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。
賞不足勸善,賞不足禁非,而政不成。(宋?歐陽(yáng)修)
釋:獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事,懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?,這樣政權(quán)就保不住。
稂莠不鋤,嘉禾不茂;冤憤不泄,戾氣不消。(明?張居正)
釋:形似禾苗的害草不鏟除掉,真正的禾苗就不會(huì)茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉,暴戾的氣氛就不會(huì)消除。
上下不合,令乃不行。 (管仲)
釋:上下之間不團(tuán)結(jié)和睦,命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。
不以喜以加賞,不以怒以加罰。 (晏嬰)
釋:不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面,不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。
爵不可以無功取,刑不可以貴勢(shì)免。 (漢?司馬遷)
釋:職位不能沒有功績(jī)就取得,刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。
天下難治,人皆以為民難治也,不知難治者非民也,官也。(清?唐甄)
釋:國(guó)家難以治理,人們往往以為是難在百姓難于管理,不知道難于管理的并非民眾而是官吏。
賞罰,政之柄也。明賞必罰,審信慎令,賞以勸善,罰以懲惡。(漢?荀悅)
釋:賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理,罰要堅(jiān)決果斷,要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事,用罰懲罰那些做壞事的人。
治國(guó)之法,為民而立者也,故其行也,求便于民。亂國(guó)之法,為上而立者也,故其行也求利于上,而不求便于民,斯法因人立,不悖于天理人性者寡矣。雖然,即不便民矣,其法雖立,而其國(guó)必不安。 ( 清?嚴(yán)復(fù))
釋:治理國(guó)家的法律,是為人民制定的,所以在執(zhí)行過程中,力求方便百姓。而亂國(guó)的法律,是為統(tǒng)治者而立的,它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者,而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了,而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。
法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也。具法者,法不法也;設(shè)賞者,賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)
釋:所謂法律,就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn),也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的,就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎(jiǎng)賞條例,也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。
一政之舉,一令之施,合乎其德智力者存,違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))
釋:一個(gè)政策的制定,一項(xiàng)法令的實(shí)施,如果符合民德、民智、民力的就能存在下去,違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。
為人君者不多聽,據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳,無法之勞不圖于功,無勞之親不任于官,官不私親,法不遺愛。上下無事,唯法永在。(戰(zhàn)國(guó)?慎到)
釋:當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論,而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽,不合乎法律的辛勞不給以賞賜,沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私,法律對(duì)所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此,上下級(jí)之間沒有別的,只有法律是永存的。
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