2020年國(guó)家公務(wù)員考試常識(shí)備考：古代婚姻制度
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我國(guó)古代婚姻制度制度的基本原則主要形成于西周時(shí)期，西周的婚姻制度受禮的影響體現(xiàn)了宗法禮教對(duì)家庭的影響，維護(hù)了男尊女卑的等級(jí)觀念。
西周時(shí)期婚姻家庭制度已經(jīng)較為完備，而在西周時(shí)期形成的婚姻基本原則對(duì)之后幾千年的封建社會(huì)各朝代的婚姻制度都有深刻的影響。后經(jīng)漢唐宋明清演變形成了受儒家思想影響特有的婚姻制度。
我國(guó)古代的婚姻制度有以下幾個(gè)基本原則：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，適婚年齡的規(guī)定。
婚姻制度的基本原則
(一)一夫一妻制
由于我國(guó)古代婚姻制度形成的時(shí)候深受宗法制度的影響，所以并不像成語(yǔ)“三妻四妾”和電視劇中演的那樣，而是嚴(yán)格的執(zhí)行一夫一妻制，即一個(gè)男性只能有一個(gè)嫡妻，這是因?yàn)樽诜ㄖ剖种匾暤帐畡e。
嫡庶無(wú)別，嫡長(zhǎng)子繼承宗祧和爵位的原則就無(wú)法維持，勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)宗法的混亂。然而，在中國(guó)幾千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來(lái)并加以發(fā)展，其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護(hù)家庭秩序。所以，準(zhǔn)確地說(shuō)一夫一妻制在我國(guó)古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。
(二)同姓不婚
西周周公制禮，為了規(guī)范血緣宗法的有序傳承規(guī)定的同姓不婚的原則，人不娶同姓女除了是為了壯大家族力量外還有一個(gè)很重要的原因是出于家庭倫理的考量。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為同姓女也是傳于祖先遺體，娶同姓女為妻就是褻瀆祖先，因此娶同姓女為妻是有悖人倫形同禽獸的作法，有違孝道和宗法因此要被禁止。
(三)父母之命、媒妁之言
周禮規(guī)定男不親求，女不親許，一般是男方主動(dòng)請(qǐng)媒人提親。孟子也指出：不待父母之命，媒妁之言，鉆空隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。
不奉父母之命，沒(méi)有媒證的婚姻，社會(huì)是不承認(rèn)的，該女子的地位只能比同于媵妾。父母之命，媒妁之言是婚姻關(guān)系成立的前提條件，反映了古代社會(huì)家長(zhǎng)制度和包辦婚姻的價(jià)值觀，這一觀念至今在我國(guó)依舊有很大的影響。
(四)適婚年齡的規(guī)定
史料記載
先秦令：男三十而娶，女二十而嫁;
戰(zhàn)國(guó)齊桓公令：男三十，女十五;
戰(zhàn)國(guó)越王勾踐令：男二十，女十七;
漢惠帝令：女十五;
晉武帝令：女十七。
北周武帝令：男十五，女十三;
唐太宗貞觀令：男二十，女十五;
唐玄宗開(kāi)元令：男十五，女十三;
宋仁宗天圣令：男十五，女十三;
宋寧宗嘉定令：男十六，女十四;
宋司馬光《書(shū)儀》：男十六，女十四;
明太祖洪武令：男十六，女十四;
清《大清通禮》：男十六，女十四。
相對(duì)于今天的結(jié)婚年齡來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的婚齡普遍較早，中國(guó)古代是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，地廣人稀，為鼓勵(lì)人口增殖，歷來(lái)是提倡早婚早育，并以此作為增加生產(chǎn)，提供兵員的重要手段，而且早婚是法律的強(qiáng)制性規(guī)定，采用加賦的手段懲罰，而且要罪及父母，甚至動(dòng)用極刑。
結(jié)婚的程序要件
“三書(shū)六禮”是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。“三書(shū)”指在“六禮”過(guò)程中所用的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)。“六禮”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程。“六禮”即六個(gè)禮法，指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。
據(jù)史料《白虎通》記載：“婚者，謂黃昏時(shí)行禮，故曰婚”。古代一直有“上午接親，晚上拜堂”的說(shuō)法，中國(guó)古代迎娶新娘都是在黃昏以后。“結(jié)婚與黃昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上結(jié)婚的例證，說(shuō)明女人在黃昏結(jié)婚后改變了自己的姓氏。
離婚制度
(一)七出、三不去
解除婚姻關(guān)系的大權(quán)掌握在男子手中，稱(chēng)為：“出妻”、“休妻”。周禮規(guī)定，丈夫可以以七條理由休妻妻子故而得“七出”之名。
“七出”指的是：不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。
三不去：“有所取無(wú)所歸”“與更三年喪”“前貧賤后富貴”。
第一是指結(jié)婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來(lái)的大家庭已不存在，休妻等于是無(wú)家可歸;
第二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休;
第三是丈夫娶妻的時(shí)候貧賤，后來(lái)富貴了。
“三不去”是作為“七出”規(guī)定的補(bǔ)充規(guī)范，但指出“惡疾及奸者不在此列”。也就是說(shuō)，妻子若符合“七出”中的“有惡疾”及“淫”兩項(xiàng)，則不在“三不去”的保障范圍之內(nèi)。
(二)和離
古代離婚制度包括"休妻"和"和離"，而和離指按照以和為貴的原則，夫妻雙方和議后離婚，而不單純是丈夫的一紙休妻。“和離”始見(jiàn)于唐代《唐律.戶婚》，在“諸犯義絕者離之”條后規(guī)定：“若夫妻不相安諧而和離者不坐(問(wèn)罪)。”和離需由丈夫簽“放妻書(shū)”。后代循唐例，也稱(chēng)“和離”為“兩愿離婚”，并為近代法律沿用。
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