2018年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)模擬題：言語(yǔ)理解(3)

　　【摘要】言語(yǔ)理解與表達(dá)是國(guó)考的經(jīng)典考查題型，主要測(cè)查報(bào)考者運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思考和交流、迅速準(zhǔn)確地理解和把握文字材料內(nèi)涵的能力，常見的題型有：閱讀理解、邏輯填空、語(yǔ)句表達(dá)等。環(huán)球網(wǎng)校準(zhǔn)備了海量行測(cè)試題資料及備考經(jīng)驗(yàn)等你來(lái)體驗(yàn)。下面是小編給大家整理的2018年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)模擬題：言語(yǔ)理解(3)，歡迎大家來(lái)練習(xí)。

　　每道題包含一段話或短文。請(qǐng)你從四個(gè)選項(xiàng)中選出與所提要求最相符合的一項(xiàng)。

　　請(qǐng)開始答題：

　　1.英國(guó)哲學(xué)家培根在其著作《論讀書》中談到，“__________”。他的《論讀書》對(duì)于后人的閱讀行為有很大影響：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，學(xué)物理使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。”

　　填入畫橫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　)。

　　A。讀書讓生命更精彩

　　B.讀書在于造成完全的人格

　　C.讀書可加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)

　　D.知識(shí)就是力量

　　2.2009年6月26日，在西班牙塞維利亞召開的第33屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，山西五臺(tái)山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被審議通過(guò)。至此，我國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的景觀地已達(dá)38處。五臺(tái)山是佛教圣地，為持續(xù)1600余年的佛教文化信仰中心。同樣是幾千年的文明古國(guó)，印度的佛教大都失傳了，中華佛教卻繁榮昌盛，甚至連佛教禮儀服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。

　　本段文字意在說(shuō)明(　　)。

　　A.民族文化異彩紛呈

　　B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　C.中華文化獨(dú)樹一幟

　　D.中華文化博大精深

　　3.在晚年得了類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的藝術(shù)大師雷瓦諾，作畫時(shí)必須忍受身體的疼痛，甚至連畫筆都無(wú)法拿穩(wěn)，經(jīng)過(guò)這些病痛之后，他留下一句令人深思的話：“痛苦會(huì)過(guò)去，美會(huì)留下。”

　　文段所表達(dá)的寓意是(　　)。

　　A.人生苦短，努力趁早

　　B.苦痛一時(shí)，藝術(shù)千秋

　　C.艱難困苦，玉汝于成

　　D.莫等閑，白了少年頭

　　4.人與生物圈計(jì)劃中國(guó)有，世界其他國(guó)家也有。目的是尋求同一個(gè)答案。為什么人們?cè)谙硎茏约韩@得的和創(chuàng)造的財(cái)富時(shí)，會(huì)時(shí)時(shí)受到大自然種種懲罰?因?yàn)樵谕寥狼治g、沙漠化、濫伐森林、越來(lái)越多的物種滅絕、環(huán)境污染等所導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)退化中，已經(jīng)進(jìn)步到能登月球、造核武器的人類，還沒(méi)有真正揭開人與生物圈之間的秘密。

　　文段最后的“秘密”一詞具體指的是(　　)

　　A.人類為什么會(huì)受到大自然的懲罰

　　B.人類獲得和創(chuàng)造了財(cái)富還會(huì)受到懲罰的原因

　　C.人類應(yīng)怎樣在獲得發(fā)展的同時(shí)來(lái)維持生態(tài)平衡

　　D.人類搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)怎樣才能和環(huán)境相適應(yīng)

　　5.當(dāng)下，改編經(jīng)典似乎已成為舞臺(tái)和影視創(chuàng)作的一種潮流。但讓人感到遺憾的是，有的改編者缺少對(duì)經(jīng)典應(yīng)有的敬畏，甚至肆意顛覆和解構(gòu)經(jīng)典。元雜劇《趙氏孤兒》產(chǎn)生之后，不僅被改編成多種藝術(shù)形式，還是最早傳入歐洲的中國(guó)戲劇。它所傳達(dá)的追求正義、忍辱負(fù)重、舍生取義的民族精神，曾激勵(lì)著一代代華夏兒女。編劇陳涌泉在改編《程嬰救孤》這一經(jīng)典名劇時(shí)，首先看重的就是原著千百年來(lái)一直被后人傳頌的歷史精神，主題立意的確立、人物關(guān)系的設(shè)置、故事情節(jié)的展開，都是基于表現(xiàn)和強(qiáng)化這種歷史精神。

　　文段意在說(shuō)明(　　)。

　　A.改編經(jīng)典愈來(lái)愈熱，但對(duì)經(jīng)典的解讀出現(xiàn)重大誤解，甚至出現(xiàn)了肆意顛覆和解構(gòu)經(jīng)典的情況，這種現(xiàn)象是應(yīng)該被杜絕和禁止的

　　B.經(jīng)典之中所傳達(dá)出的追求正義、忍辱負(fù)重、舍生取義的民族精神是我們后世之人應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大的

　　C.陳涌泉改編的經(jīng)典名劇《程嬰救孤》在主題立意、人物關(guān)系、故事情節(jié)等方面更突出了經(jīng)典中所包含的精神

　　D.只有在改編經(jīng)典之作時(shí)尊重經(jīng)典的歷史精神，才能表現(xiàn)和強(qiáng)化經(jīng)典中所傳達(dá)出的精神，為世人所傳頌

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　　如何準(zhǔn)備國(guó)家公務(wù)員考試?

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　　1.B

　　【解析】培根《論讀書》對(duì)后人閱讀行為的影響是：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人周密，學(xué)物理使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。”其中“明智、聰慧、周密、深刻、高尚、善辯”等都是對(duì)人格的闡釋，由此可知，填入橫線處最準(zhǔn)確的一句是“讀書在于造成完全的人格”，故本題答案為B。

　　2.B

　　【解析】民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。文段只介紹了佛教文化這一種民族文化，“異彩紛呈”形容出現(xiàn)了許多過(guò)去沒(méi)有的新事物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，比喻歷史悠久。獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)樹起一面旗幟，比喻風(fēng)格獨(dú)特新奇，自成一家。博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。佛教文化不是中國(guó)獨(dú)有的，故說(shuō)“獨(dú)樹一幟”不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)。文段講五臺(tái)山佛教文化持續(xù)了1600余年，“甚至連佛教禮儀服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得非常完整”，故說(shuō)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”更合適，排除D項(xiàng)，本題答案為B。

　　3.B

　　【解析】A項(xiàng)意思是人生短暫，要想有所成就，須盡早努力。B項(xiàng)的意思是雖然忍受著一時(shí)的痛苦，但是卻把美好的藝術(shù)作品留傳下來(lái)。C項(xiàng)的意思是要想成就大器，必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉。D項(xiàng)意思主要是告誡人們要珍惜時(shí)光，不要等到老了才知道時(shí)間的寶貴。文段主要講的是藝術(shù)大師雷瓦諾每次作畫時(shí)都要忍受著巨大的痛苦，最后感嘆：痛苦會(huì)過(guò)去，美會(huì)留下。與之最為符合的寓意是B項(xiàng)，故選之。

　　4.C

　　【解析】A項(xiàng)和B項(xiàng)都是從人類受懲罰的原因去分析，概括得不夠全面;D項(xiàng)側(cè)重于談人類怎么適應(yīng)環(huán)境，這只是文段講述的一個(gè)方面;C項(xiàng)概括得最為全面。故本題答案為C。

　　5.D

　　【解析】A項(xiàng)，不是所有的改編者對(duì)經(jīng)典的解讀都會(huì)出現(xiàn)重大誤解，文段中說(shuō)的是“有的改編者”，也未體現(xiàn)出要對(duì)經(jīng)典改編的現(xiàn)象進(jìn)行杜絕和禁止，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)表述以偏概全，不是所有的經(jīng)典都表現(xiàn)的是“追求正義、忍辱負(fù)重、舍生取義的民族精神”，文段中所指的是元雜劇《趙氏孤兒》，故B項(xiàng)也不符合。C項(xiàng)是文段中一個(gè)成功改編的實(shí)例，不是文段的意圖。《趙氏孤兒》被改編成多種藝術(shù)形式，并且最早傳入歐洲，以及陳涌泉改編的《程嬰救孤》都是為突出改編經(jīng)典要尊重經(jīng)典的歷史精神，故D項(xiàng)表述為文段的意圖所在，本題選D。

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