2021年上海公務(wù)員考試行測言語理解每日一練（26）

2021年上海公務(wù)員考試行測言語理解每日一練（26）

1.一些太空老師指出,太空站和探測飛船很可能帶回太空微生物,這些微生物在孤立的空間內(nèi)可能已經(jīng)變種變形,如果它們回到地球并逃過被銷毀的命運,肯定會對人類構(gòu)成威脅。有報道說,和平號太空站就曾充斥著形形色色的變種真菌,它們?nèi)襞c地球泥土中可以分解的金屬、玻璃和塑膠的細(xì)菌混合,足以構(gòu)成對人類致命的威脅。

對本文理解正確的一項是( )。

A.地球環(huán)境正處于太空變種真菌的威脅之下

B.人類的太空活動可能導(dǎo)致太空微生物傳至地球

C.隨著人類太空活動的增多,太空垃圾已影響人類生活

D.太空變種真菌將是人類最致命的威脅

2.一時一事的得失,似乎永遠(yuǎn)困擾著我們,永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外,煩惱就真正超脫了。其實,真正值得煩惱的命題在于:生命的價值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化,對于這個千古之謎,一千個人有一千種答案,卻沒有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能提出最完美的答案。

這段話主要說明的是( )。

A.多數(shù)人的煩惱來自于一時一事的得失

B.千百年來沒有人知道生命的價值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化

C.教科書并不能給人們關(guān)于生命意義的答案

D.人們真正應(yīng)該思考的是怎樣轉(zhuǎn)化生命的價值而不是一時一事的得失

3.音樂科學(xué)作為現(xiàn)實的大學(xué)專業(yè),首先包括音樂的理論以及音樂歷史的觀點,它與音樂實踐及音樂教育學(xué)的大學(xué)課程有所區(qū)別。例如,成為音樂會鋼琴師的培訓(xùn)以及將其作為主修專業(yè)方向是音樂教師的教育途徑。就此可以確定音樂科學(xué)一方面可劃分為音樂史,也被稱為歷史音樂學(xué);另一方面可劃分為系統(tǒng)音樂學(xué),也就是音樂民族也稱音樂民俗學(xué)。但是很明顯,音樂史構(gòu)建了音樂科學(xué)的學(xué)習(xí)核心,它的主要任務(wù)是研究從古典時期到現(xiàn)代時期的音樂發(fā)展,包括對主要音樂家的生活和作品深入研究、對風(fēng)格轉(zhuǎn)變的學(xué)習(xí)以及對個別種類和歷史時期進行的討論。

從這段話中我們可以知道( )。

A.歷史音樂學(xué)是音樂實踐學(xué)習(xí)途徑的一個下屬領(lǐng)域

8.從音樂民族學(xué)角度來看,音樂民俗學(xué)是系統(tǒng)的音樂學(xué)研究的一個音樂實踐的方面

C.音樂理論和歷史的觀點主要是在音樂學(xué)這個專業(yè)里得到研究

D.音樂理論和音樂實踐的學(xué)習(xí)是和音樂學(xué)學(xué)習(xí)不同的

4.隨著發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生,隨著制度的發(fā)展,人類的心靈也必然因之而愈來愈開豁,人類的腦子也在逐漸變大,尤其是大腦部分。在蒙昧階段,人們要從一無所有的環(huán)境想出最簡單的發(fā)明是極其困難的,因此,當(dāng)時人類的心智發(fā)展之遲緩是不可避免的。要把這樣一些蒙昧初開、野獷難馴的人組織起來,形成一個社會,當(dāng)然也是十分困難的。毫無疑問,最早的發(fā)明項目、最早的社會組織是難于產(chǎn)生的,因此從蒙昧階段過渡到野蠻階段所經(jīng)歷的時間是最長的。

最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。

A.發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生,社會制度的建立,都開始于蒙昧階段,但由于從無到有是非常困難的,所以蒙昧階段特別長

B.發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生,社會制度的建立,從野蠻階段開始。而在蒙昧階段,這一切都是很困難的。所以蒙昧階段特別長

C.在蒙昧階段,人類無發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和制度可言,而這三者是野蠻社會開始的必要條件,因此三者之間有一段相當(dāng)長的間隔時間

D.通過蒙昧階段的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和建立制度的困難,說明原始人智力發(fā)展遲緩的原因

5.發(fā)揮創(chuàng)造性,離不開求異思維。所謂求異思維,就是指注重已知與未知之間的矛盾,揭示現(xiàn)象與本質(zhì)間的差別。它要求對公認(rèn)為完美無缺的定論持懷疑和批評態(tài)度,富于挑戰(zhàn)性地對待傳統(tǒng)和習(xí)慣的思維模式。正如李四光所說:“不懷疑不能見真理。”

這段話主要支持了這樣一個論點,即求異思維( )。

A.是對已知的矛盾進行揭示 B.是富有懷疑和批評態(tài)度的思維模式

C.是李四光所用過的思維方式 D.是一種創(chuàng)新的思維方式

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1.【答案】B。解析:本題屬于文意理解型,可以采用態(tài)度判斷法快速選出答案。從題干的“很可能……”,“如果他們……,肯定會……”,“它們?nèi)?hellip;…,足以……”等詞語可以判斷太空對人類的危害還處于研究階段,原文并未給出確切的結(jié)論。選項A、C、D表述都過于絕對,只有選項B與原文意思一致。

2.【答案】D。解析:材料提到“其實,真正值得煩惱的命題在于:生命的價值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。”這里的“其實”承上啟下,說明“一時一事的得失”不是真正值得煩惱的,真正值得煩惱的應(yīng)該是“生命的價值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。”選項D準(zhǔn)確地表達(dá)了這個意思。A項沒有切中要害。BC項是對“對于這個千古之謎,一千個人有一千種答案,卻沒有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能提出最完美的答案”的片面轉(zhuǎn)述,而這句話的真正涵義是“真正值得煩惱的命題”,也就是說人們應(yīng)該自己去思考。

3.【答案】C。解析:根據(jù)“音樂科學(xué)作為現(xiàn)實的大學(xué)專業(yè),首先包括音樂的理論以及音樂歷史的觀點,它與音樂實踐及音樂教育學(xué)的大學(xué)課程有所區(qū)別。”“音樂科學(xué)分為歷史音樂學(xué)和系統(tǒng)音樂學(xué)”可判斷A表述錯誤,歷史音樂學(xué)和音樂實踐學(xué)習(xí)途徑的關(guān)系在文中未提及。B屬于無中生有,是迷惑項。音樂民族學(xué)、音樂民俗學(xué)、系統(tǒng)音樂學(xué)其實是同一概念。D偷換概念。文中說音樂學(xué)包括音樂理論的觀點,它與音樂實踐有區(qū)別,并不能說明他們的“學(xué)習(xí)”是不同的。C正確,可從文中第一句話判斷出來。

4.【答案】A。解析:B從文中“最早的發(fā)明項目、最早的社會組織是難于產(chǎn)生的,因此從蒙昧階段過渡到野蠻階段所經(jīng)歷的時間是最長的。”可以看出“發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生,社會制度的建立”都始于蒙昧階段,他們建立成功,人類也就進入了野蠻階段。所以A為正確答案。B、C錯誤。D概括不全面,不是材料要說明的主要問題,不是對這段話的復(fù)述。

5.【答案】B。解析:A文中說“注重已知與未知之間的矛盾”,所以A答案顯然是錯誤的,排除。C在文中判斷不出是不是李四光用過的思維模式,而且這句話也不是對“求異思維”的概括性解釋。D文中并沒有涉及“創(chuàng)新”內(nèi)容,本答案屬于無中生有。正確答案是B,從“它要求對公認(rèn)為完美無缺的定論持懷疑和批評態(tài)度”可以推出B項。

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