2021年上海公務(wù)員考試行測片段閱讀每日一練(12)
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1. 在討論留守兒童問題時(shí),有些學(xué)者將其歸咎于個(gè)體和家庭層面的因素,強(qiáng)調(diào)親子分離。但無論是歷史上的走西口、闖關(guān)東之類的人口國內(nèi)遷移,還是下南洋形成的人口海外遷移,都曾產(chǎn)生大量留守兒童。明清時(shí)期,徽州商人大量外出經(jīng)商,其家鄉(xiāng)也存在大量留守兒童。而由城市化產(chǎn)生的留守兒童,在近代的浙北、蘇北等地也早就初具規(guī)模。為什么20世紀(jì)90年代以后,留守兒童問題成為一個(gè)公共議題呢?這不僅因?yàn)槠湟?guī)模日益龐大,更因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)發(fā)生嬗變,從根本上改變了鄉(xiāng)村的育人環(huán)境。在通往現(xiàn)代化、城市化的路途中,鄉(xiāng)村社會(huì)完全處于劣勢和被動(dòng)地位,鄉(xiāng)村文化衰落了。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是:
A.探討留守兒童問題不能僅從個(gè)體和家庭層面找原因
B.歷史上有留守兒童卻并未產(chǎn)生問題
C.中國鄉(xiāng)村城市化對(duì)鄉(xiāng)村文化的破壞是毀滅性的
D.鄉(xiāng)村社會(huì)的衰落是產(chǎn)生留守兒童問題的主要原因
2. 在中國文化的劇烈沖擊下,佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況,必然不能在中國立定腳跟,于是佛教只能做出某一些偽裝,以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字,就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。
對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
A.佛教是一個(gè)適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教
B.“孝”是佛典發(fā)展過程中衍生出來的要義之一
C.佛學(xué)在中國傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深
D.傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略
3. ①同樣一本書每再看看,領(lǐng)悟的又是一番境界
②后來覺著不對(duì),因?yàn)槟挲g不同了
③這竟成了我少年時(shí)代大半消磨時(shí)間的方法
④所以買書回來放在架上,想起來時(shí)再反復(fù)地去回看它們
⑤一本好書,以前是當(dāng)故事看
將以上5個(gè)句子重新排列,語序正確的是:
A.①④③⑤②
B.①④⑤②③
C.⑤②④①③
D.⑤②①④③
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1.【答案】D。解析:結(jié)合文段可知,留守兒童古已有之,之所以在20世紀(jì)90年代成了一個(gè)公共議題,不僅因其規(guī)模龐大,更重要的原因在于鄉(xiāng)村社會(huì)在通往城市化和現(xiàn)代化的道路上發(fā)生了嬗變——鄉(xiāng)村文化衰落了。由此可知,留守兒童成為公共問題的原因主要是鄉(xiāng)村文化的衰落。D項(xiàng)描述與此一致,當(dāng)選。
2.【答案】D。解析:文段首句說明,佛教如果想要在中國立定腳跟,就只能做出一些偽裝,以求得生存。第二句以佛教中的“孝”字為例說明佛教傳播在傳統(tǒng)文化力量的壓力下采取的變通策略。因此本題選D。
3.【答案】D。解析:③中有指代詞“這”,指代的是④中的“買書回來放在架上,想起來時(shí)再反復(fù)地去回看它們”,故④與③相連,排除B、C項(xiàng)。⑤句由以前讀書的誤區(qū)引出后來讀書習(xí)慣的改變,更適合作首句,排除A項(xiàng)。故本題答案為D。
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