浦東14條老街尋動態(tài)保護

　　有人說，上海的馬路和馬路上的建筑，是上海城市的魂。而一條條有成百上千年歷史的老街，則宛如時空隧道，可供無數(shù)后人緬懷歷史，擁抱現(xiàn)在。在日前召開的浦東新區(qū)五屆政協(xié)第十八次主席會議上，區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)和文史委員會提交了一份《關(guān)于浦東老街保護與傳承的調(diào)研報告》?！秷蟾妗分赋?，浦東現(xiàn)有保護價值的老街14條，分布在10個街鎮(zhèn)。它們大多形成于明清之際，積累著深厚的文化底蘊，又都面臨年久失修的尷尬。如何有效保護、合理利用，讓浦東的老街煥發(fā)風(fēng)采?

　　各式老街怎一個“亂”字了得

　　古舊的白墻黑瓦嚴(yán)重風(fēng)化，木料腐朽;年代久遠(yuǎn)造成基礎(chǔ)設(shè)施老舊、路面高低不平;小商小販胡亂占道經(jīng)營，街面臟亂差……幾乎每條“高齡”老街都遇到問題。部分居民甚至仍然使用罐裝液化氣、煤爐和老式馬桶，可租金低廉也吸引了越來越多的外來人口聚集于此，社區(qū)管理愈加困難。

　　《報告》指出，目前，浦東確認(rèn)有保護價值的老街共有14條，分布在新場、高橋等10個街鎮(zhèn)，這些老街大多形成于明清之際，積累了深厚的文化底蘊。浦東瀕海枕江，民風(fēng)淳樸，民智靈秀，名人輩出，黃炎培、宋慶齡、傅雷、吳仲超、王艮仲等眾多名人均出自浦東老街。由于地理位置、歷史傳統(tǒng)、人文環(huán)境、經(jīng)濟實力等因素，浦東老街保護力度不同，合理利用進展不一，在全國乃至上海還沒有“叫得響”的老街。

　　與此同時，受經(jīng)濟情況等影響，有些老街房屋雖破舊殘缺嚴(yán)重，違章搭建還很嚴(yán)重。往往一條街上，有清末民初的老房子，有建國初期的大瓦房，更有近年來建造的低矮平房。乍一看，怎一個“亂”字了得。

　　高橋老街建筑遭不同程度損壞

　　在這些老街里，歷史最悠久的當(dāng)屬高橋老街。高橋鎮(zhèn)是上海浦東歷史上四大名鎮(zhèn)之一，浦東全區(qū)超過三分之一的名勝古跡、名宅故居都集中在該鎮(zhèn)。不過比起朱家角、七寶等，這條有800歲的老街似乎一直“養(yǎng)在深閨人不識”。高橋老街依“丁字”形河道而建，分為東、西、北街，總長約2000多米。隨著時間推移，老街上的建筑因各種原因遭到不同程度損壞。

　　此前，區(qū)、鎮(zhèn)政府共投入2000多萬元，率先完成西街150米初步改造工程和部分建筑的修復(fù)工程。走在剛修好的“彈格路”上，可以看到長約900米的西街居然如珍珠般散落著10余幢古建筑。記者從浦東新區(qū)文化部門獲悉，高橋是浦東“三刀一針”(泥刀、菜刀、剪刀、繡花針)的發(fā)祥地。外灘的“萬國建筑博覽群”中有三分之一是高橋人所建。這批杰出的營造商也在家鄉(xiāng)留下杰作――老街上體量最大的建筑，由“高橋首富”、“石庫門大王”鐘惠山所建，他正是諸多上海石庫門建筑群的建設(shè)者。這個鐘家祠堂占地十畝，五開間四進深。在上海城市建設(shè)檔案館有文描述：“20世紀(jì)20年代末，在鎮(zhèn)西街建五開間四合院新宅一座(鐘氏民宅)。用料講究，工藝精致，規(guī)模宏偉，堪稱高橋之最?！辈⒄J(rèn)定此建筑“代表了20世紀(jì)30年代上海的住房建設(shè)水平?！?/P>

　　與高橋老街一樣，下沙老街、大團北大街、橫沔老街等都曾是最繁華的古街道，有諸多大宅院，遺憾的是，他們大多沒有高橋老街幸運，缺少體量大、知名度高的古建筑。隨著時間變遷以及經(jīng)濟開發(fā)等原因，原街區(qū)屢遭破壞，范圍縮小，大多數(shù)建筑風(fēng)格雷同、舊有風(fēng)貌難以保持，不少老街只余居住功能，甚至很難給出一個合適的獨特定位。

　　老街里的故事，其實是不少的。

　　《報告》中列了一張表，其中有簡短的對14條老街名宅及名人故居的介紹。在新場老街，其中自洪福橋至受恩橋一段尤為精華所在，《光緒南匯縣志》稱“歌樓酒肆、商賈輔輳”。著名的第一樓茶園、康熙年間的行素堂和謝渭盛煙紙北店、咸豐年間的日照堂和大本堂、光緒年間的嘉樂堂和崇修堂等都建于此街。該街至今保存尚好。

　　川沙老街中的內(nèi)史第，一座典型的江南官宦宅第由清代著名金石學(xué)家、書畫鑒賞家沈樹鏞(1832-1873)祖上建成，此后既是黃炎培故居;宋慶齡、宋子文、宋美齡也誕生于此，胡適也曾居住過，可謂名人輩出。

　　就在高橋老街，也走出過杜月笙、錢惠安、李平書、鐘惠山等。但是伊人已經(jīng)遠(yuǎn)去，如今走在彈格路上，面對著人文淵藪、歷史悠久的古宅，如何通過對老街背后蘊藏的文化遺存收集、整理、以淺顯易懂的方式講得出“故事”?顯然是老街面對的新課題。

　　如何免被“蠶食”

　　針對老街的傳承保護?《報告》建議：沒有必要拘泥于“博物館式”的凍結(jié)保存，可以用不同的方法傳達文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，但首先應(yīng)保護老街占據(jù)的空間。

　　調(diào)研顯示，目前浦東存留的老街規(guī)模已大為縮小，對僅存的老街必須進行嚴(yán)格保護，杜絕新建筑產(chǎn)生和周邊“蠶食”，否則將會失去作為老街存在的基本空間。浦東的老街多具備江南水鄉(xiāng)歷史文化街區(qū)典型的水街、路街、街巷相鄰的風(fēng)格，保護首先應(yīng)著眼于整體。

　　“根據(jù)老街格局和建筑的保存狀況、規(guī)模大小及各類文化遺存的保留情況，這14條老街可分為三類。”《報告》指出，第一類是格局基本完整、建筑保存數(shù)量較多、文化遺存較豐富的老街，以三林老街、高橋老街、新場大街、川沙老街(中市街、南市街)為代表，這些老街各方面條件較好，保護工作比較到位，且有成為地區(qū)休閑旅游中心的潛力;第二類是整體規(guī)模較小，建筑特色不是十分突出，但有一定文化特色的老街，以大團永春路、康橋橫沔中大街、川沙向?qū)W街、航頭下沙老街為代表，如能對其準(zhǔn)確定位、整體規(guī)劃，改善基礎(chǔ)設(shè)施，有望成為特色鮮明的地區(qū)文化休閑中心;第三類是僅余少量質(zhì)量普通的歷史建筑，且無明顯文化特色的老街，如能做好環(huán)境整治、日常管理工作，這些老街作為歷史的見證，仍可成為人們懷舊、休閑的好去處。

　　會不會“神形俱失”

　　分類，是為了“動態(tài)保護”，即對老街進行適當(dāng)?shù)母脑炫c更新，根據(jù)每條老街的不同情況，分別制定保護和傳承方案。針對一些具有共性的問題，如老街保護與傳承的主體應(yīng)進一步明確，涉及改造、利用的規(guī)劃應(yīng)因地制宜、適當(dāng)放寬等。報告以成都的錦里、文殊坊、寬窄巷子的保護為例，剖析了“神形兼?zhèn)洹?、“有形無神”、“神形俱失”三種老街傳承模式。

　　“他山之石可以攻玉”。原來，成都市政府于2003年出臺新一輪的城市總體規(guī)劃，或許是受特有的地域文化和傳統(tǒng)的生活方式影響，成都?xì)v史街區(qū)的保護并沒有采取博物館式的凍結(jié)保存或是拼貼式的異地重建，而是將商業(yè)開發(fā)作為主要手段，通過重新規(guī)劃設(shè)計形成以旅游、休閑為主導(dǎo)的歷史文化商業(yè)區(qū)。已完成規(guī)劃建設(shè)并投入使用的錦里民俗文化街、文殊坊歷史文化街區(qū)、寬窄巷子歷史文化保護區(qū)是3個典型案例。

　　其中，錦里模式可謂“神形兼?zhèn)洹?，它利用歷史遺存進行重建、恢復(fù)，將非物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)寓于物質(zhì)性的空間環(huán)境之中。在物質(zhì)層面上，錦里街道兩側(cè)的客棧、茶坊、商鋪全屬新建，幾乎不具備作為遺產(chǎn)的歷史價值;但在精神層面上，通過對街巷尺度、建筑風(fēng)格的準(zhǔn)確把握和民俗活動的積極強調(diào)，與相鄰的武侯祠相輔相成，復(fù)興、發(fā)揚了三國時期遺留下來的古蜀文化，使遺產(chǎn)的內(nèi)涵得以傳承、延續(xù)。簡言之即“神形兼?zhèn)洹薄?/P>

　　而“有形無神”的文殊坊在改造和重建的過程中，對佛禪文化強調(diào)不足，與一墻之隔的文殊院聯(lián)系甚微，區(qū)內(nèi)古廟五岳宮因缺乏呼應(yīng)顯得形單影只，降低了文化價值。寬窄巷子的模式則被定義為“神形俱失”，它忽視了老街傳統(tǒng)精神，現(xiàn)代商鋪紛紛入駐，昔日百姓喝茶聊天的市井小巷被時尚之街所取代，失去了遺產(chǎn)最本質(zhì)的東西。

　　此外，歐洲、法國、美國、日本在傳統(tǒng)街巷上的保護方式也被寫進了《報告》，作為借鑒和參考。

　　延續(xù)歷史文脈最關(guān)鍵

　　通過實地調(diào)研，結(jié)合國內(nèi)外案例，《報告》認(rèn)為，對浦東老街的保護和傳承要有長久而富有遠(yuǎn)見的計劃，不要迫切地進行改造、引入商業(yè)，提高公眾參與度和發(fā)揮民間機構(gòu)的作用往往更能滿足改善街區(qū)條件的需求，實現(xiàn)最原生態(tài)的保護。

　　《報告》建議，政府應(yīng)廣泛和民間合作，前者提供技術(shù)，后者投入資金，以居民自主意愿為驅(qū)動，成功保住歷史遺存。對于需要依靠商業(yè)開發(fā)復(fù)興的歷史街區(qū)，尊重文化特色、延續(xù)歷史文脈是改造應(yīng)遵循的基本思想，是遺產(chǎn)保護利用的靈魂本質(zhì)。

　　具體而言，就是按照有利民生、風(fēng)貌持續(xù)、政府主導(dǎo)、公眾參與的原則進行保護，制定老街保護的規(guī)劃目標(biāo)，明確區(qū)鎮(zhèn)兩級共同的保護責(zé)任，合理開發(fā)利用。要厘清老街保護的對象，不能局限于老街上的老房子，老街占據(jù)的空間同樣要列入保護之列;對破損的老建筑，按照“修舊如舊”的原則進行修繕。同時，要格外注重老街整體布局的保護和人文資源的挖掘和表達。