城市規(guī)劃師城市規(guī)劃原理復習要點(2)

第二章 城市規(guī)劃學科的產(chǎn)生、發(fā)展及主要理論實踐
一、古代城市規(guī)劃
(一)中國古代城市典型格局及其社會和政治背景
1、中國古代城市規(guī)劃理念的演變
《周禮，考工記》的禮制理念
《管予》的自然至上理念
2、唐長安城
中軸線對稱的格局；規(guī)整的方格路網(wǎng)；居住分布采用理坊制
3、元大都和明清北京城
三套方城、官城居中；軸線對稱布局
(二)歐洲古代城市典型格局及其社會和政治背景
1、古希臘和古羅馬的城市
古希臘時期：格網(wǎng)狀布局；廣場和公共建筑作為城市的核心
古羅馬時期：廣場群；廣場、銅像、凱旋門和紀功柱成為城市
空間的核心和焦點；道路、橋梁、城墻、輸水道
等城市設(shè)施
2、中世紀城市
教堂成為城市的中心；不規(guī)則的街道和廣場；城市的有機發(fā)展；
后期的公共建筑成為城市活動中心
3、文藝復興和巴洛克時期的歐洲城市
古典風格和構(gòu)圖嚴謹?shù)膹V場和街道；
絕對君權(quán)時期出現(xiàn)軸線放射的街

二、現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生、發(fā)展及主要理論
(一)現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景
社會經(jīng)濟背景：工業(yè)化、工業(yè)城市、城市問題
知識背景：空想社會主義――現(xiàn)代城市規(guī)劃的思想基礎(chǔ)
英國關(guān)于城市衛(wèi)生和工人住房的立法―現(xiàn)代城市規(guī)劃
的法律基礎(chǔ)
豪斯曼的巴黎改建―現(xiàn)代城市規(guī)劃實施的行政權(quán)力實驗
城市美化――空間景觀與建筑藝術(shù)傳統(tǒng)
公司城―私人投資建設(shè)
(二)現(xiàn)代城市規(guī)劃早期思想
1、霍華德的田園城市
田園城市的定義：田園城市是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計的城市，
它的規(guī)模能足以提供豐富的社會生活，但不應(yīng)超
過這一程度；四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城
市的土地歸公眾所有，由委員會受托管理。
2、柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想
城市應(yīng)當集中發(fā)展，由此而帶來的城市問題可以通過技術(shù)手段
解決―采用大量的高層建筑來提高密度和建立一個高效率的
城市交通系統(tǒng)
3、其他的探索
(1)索里亞?瑪塔的線形城市
城市建設(shè)的一切其他問題，均以城市運輸問題為前提
(2)戈涅的工業(yè)城市
現(xiàn)代城市在生活和技術(shù)基本背景中的
用地功能分區(qū)的雛形
(3)西諦的城市形態(tài)研究
《根據(jù)藝術(shù)原則建設(shè)城市》
(4)格迪斯的學說
城市――區(qū)域研究
先診斷后治療：調(diào)查―分析―規(guī)劃
(三)現(xiàn)代城市規(guī)劃學科主要理論的發(fā)展
l、城市發(fā)展模式理論的發(fā)展
(1)從田園城市到新城
衛(wèi)星城市：是一個經(jīng)濟上、社會上、文化上具有現(xiàn)代城市性質(zhì)
的獨立城市單位，但同時又是從屬于某個大城市的
派生產(chǎn)物。
新城：對按規(guī)劃設(shè)計建設(shè)的新建城市的統(tǒng)稱。
(2)有機疏散理論
把大城市一整塊擁擠的區(qū)域，分解成為若干個集中單元，并把
這些單元組織成為在活動上相關(guān)聯(lián)的有功能的集中點。
方法：“對日常生活進行功能性的集中”；“對這些集中點進
行有機的分散”
(3)廣畝城
把城市分數(shù)發(fā)展的思想發(fā)揮到了極致。每戶一英畝用地，依靠
高速公路相互聯(lián)系。
2、區(qū)域規(guī)劃理論的發(fā)展
城市體系：區(qū)城內(nèi)所有城市在職能之間的相互關(guān)系――經(jīng)濟學
的地城分工和生產(chǎn)力布局學說。
規(guī)模上的相互關(guān)系――等級――規(guī)模分布關(guān)系
城市在地線空間分布上的關(guān)系――中心地理論
3、城市規(guī)劃方法的發(fā)展
(1)綜合規(guī)劃
系統(tǒng)思想及其方法論為其基礎(chǔ)
特征：綜合性、總體性和長期性
(2)分離漸進規(guī)劃
分解問題，就事論事地解決
(3)混合審視規(guī)劃
基本決策――綜合規(guī)劃 項目決策―分離漸進規(guī)劃
(4)連續(xù)性城市規(guī)劃
不同城市規(guī)劃要素的不同時效性；
城市規(guī)劃應(yīng)當是從現(xiàn)狀出發(fā)的不斷推演過程．
(四)城市規(guī)劃思想的發(fā)展
l、雅典憲章(1933)
城市規(guī)劃的出發(fā)點：人的需要和以人為出發(fā)點的價值觀；
城市的功能分區(qū)：居住、工作、游憩和交通―將各種預計作
為居住、工作游憩的不同地區(qū)，在位置和面
積方面作一個平衡，同時建立一個聯(lián)系三者
的交通網(wǎng)。
描述城市聯(lián)系狀況，成為城市未來發(fā)展的藍圖。
2、馬丘比丘憲章(1977)
人的相互作用與交往是城市存在的基本根據(jù)。
在1933年，主導思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分，
在1977年，目標應(yīng)當是把已經(jīng)失掉了它們的相互依賴性和相互關(guān)聯(lián)性，并已經(jīng)失去其活力和涵意的組成部分重新統(tǒng)一起來。
城市規(guī)劃師……必須把城市看作為連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個結(jié)構(gòu)體系。
城市規(guī)劃的公眾參與。
三、當代城市規(guī)劃的主要理論和實踐
(一)當代城市規(guī)劃所面臨的社會和經(jīng)濟條件
l、經(jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展的概念內(nèi)涵：經(jīng)濟、社會和環(huán)境人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展
2、知識經(jīng)濟、信息杜會和經(jīng)濟全球化
(1)知識經(jīng)濟：概念和特點
(2)信息社會：信息化對于知識經(jīng)濟的關(guān)鍵作用
(3)經(jīng)濟全球化