2015注冊城市規(guī)劃師《規(guī)劃原理》復(fù)習(xí)指導(dǎo)第一章
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2015注冊城市規(guī)劃師《規(guī)劃原理》復(fù)習(xí)指導(dǎo)匯總
城市的定義:指以非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)人口聚集為主要特征的居民點,在我國指按國家行政建制的市和鎮(zhèn)。(按城市規(guī)劃法,指國家按行政建制設(shè)立的直轄市、鎮(zhèn))
現(xiàn)代城市定義:有一定數(shù)量的非農(nóng)業(yè)人口為主的集居點。(包含三方面因素:人口數(shù)量、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、行政管轄)
城市化含義:農(nóng)業(yè)人口及土地向非農(nóng)業(yè)的城市轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象及過程。(包括人口轉(zhuǎn)變城市規(guī)劃:是為了實現(xiàn)一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展目標(biāo),確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向,合理利用城市土地,協(xié)調(diào)城市空間布局和進(jìn)行各項建設(shè)的綜合部署和全面安排。
城市規(guī)劃區(qū):是指城市市區(qū)、近郊區(qū)以及城市行政區(qū)域內(nèi)因城市建設(shè)和發(fā)展需要實行規(guī)劃的區(qū)域。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、土地和地域空間的變化。
一、雅典憲章的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分;馬丘比丘憲章的目標(biāo)是將這些部分重新有機(jī)地統(tǒng)一起來,強(qiáng)調(diào)他們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。
二、雅典憲章的思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論;馬丘比丘憲章 宣揚(yáng)社會文化論,認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項變量,而起決定作用的應(yīng)該是城市中的各類群體、社會交往模式和政治結(jié)構(gòu)。
三、雅典憲章將城市規(guī)劃視作對終極狀態(tài)的描述;馬丘比丘憲章更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動態(tài)性。
《易經(jīng)》:日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。
城市是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,具體說是人類第三次社會大分工的產(chǎn)物城市的定義:人口數(shù)量,產(chǎn)業(yè)構(gòu)成及行政管轄的意義。
《墨子》記載有關(guān)于城市建設(shè)與攻防戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)容。
中國古代一些城市的平面也曾由一套方城發(fā)展成二套城墻,都城則有三套城墻,這些都是從防御要求出發(fā)的。
斯卡莫奇理想城市方案,從防御要求出發(fā)。
城市化:農(nóng)業(yè)人口及土地向非農(nóng)業(yè)的城市轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象及過程。
城市化內(nèi)容:1.人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變。2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。3.土地及地域空間的變化。
《周禮??脊び洝酚涊d了周代城市建設(shè)的空間布局制度對中國古代城市規(guī)劃實踐活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響:“匠人營國,方九里,旁三門。國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌。左祖右社,面朝后市。市朝一夫”講究的是皇權(quán)至上。
《管子。度地篇》已有關(guān)于居民點選址要求的記載:“高勿近埠而水用足,低而近水而溝防省。”強(qiáng)調(diào)自然至上。
《商君書》則更多地從城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通布局的角度,對城市的發(fā)展以及城市管理制度等問題進(jìn)行了闡述。
隋唐長安城,由宇文愷負(fù)責(zé)制定規(guī)劃。
長安城特點:
希波丹姆模式:希波丹姆公元前5世紀(jì)古希臘繁盛時期的著名的建筑師,他提出了城市建設(shè)的希波丹姆模式,這種模式以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架,以城市廣場為中心,以充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神。
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