2015年成人高考專升本語(yǔ)文《燈下漫筆》復(fù)習(xí)：文章分析

　　特別關(guān)注：2014年成人高考成績(jī)查詢專題！

　　文章分析

　　1、思考作者所涉及的對(duì)象有幾方面?

　　明確：中國(guó)人(老百姓)、統(tǒng)治者(主子)、中國(guó)社會(huì)(時(shí)代)。

　　2、思路：現(xiàn)實(shí)――歷史――未來(lái)

　　3、引子：兌換鈔票(思維的爆發(fā)點(diǎn))

　　4、文章由鈔票貶值的日常小事寫(xiě)起的，那整件事情是如何呈現(xiàn)的?

　　明確 ：過(guò)程：如何相信國(guó)家銀行而將銀行換成鈔票(第一段)，又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換銀元不得(第二段)聽(tīng)說(shuō)暗中有了行情又趕去兌現(xiàn)，打了折也不計(jì)較。

　　5、聯(lián)系所學(xué)的政治知識(shí)，說(shuō)說(shuō)對(duì)于鈔票貶值的認(rèn)識(shí)。

　　鈔票只是一種貨幣符號(hào)，本身無(wú)價(jià)值，而貨幣又是政府信譽(yù)的一種體現(xiàn)，袁世凱想做皇帝，但是遭到全國(guó)人民的反對(duì)，導(dǎo)致政局不穩(wěn)，所以失去了信譽(yù)，自然貶值。

　　6、文中的老百姓在整件事情的過(guò)程中心情有什么起伏?(抓住文章的關(guān)鍵詞)

　　明確：開(kāi)始換鈔票時(shí)的“樂(lè)意”到停止兌換時(shí)的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兌換、吃虧了以后的“非常高興”與“更非常高興”。此外還有，開(kāi)始“銀元裝在懷中”，只覺(jué)得“沉重累墜”，后來(lái)終于得到后就“沉墊墊地覺(jué)得安心、喜歡”。

　　7、同樣的現(xiàn)銀，以前感到“沉重累墜”，后來(lái)又“沉墊墊地覺(jué)得安心”，這反映了什么樣的心理?

　　參考：同樣是現(xiàn)銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過(guò)程中心情的變化。當(dāng)鈔票“蒸蒸日上”時(shí)，銀元裝在懷中，卻只覺(jué)得“沉重累墜”;當(dāng)鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時(shí)“沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡”作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態(tài)，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。

　　8、當(dāng)魯迅和眾多老百姓一樣把鈔票換銀后，他在高興之余突起了什么想法?(用課文句子回答)

　　我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

　　9、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第5段，明確奴隸的地位和性質(zhì)。

　　將人不當(dāng)人，人與牛馬的關(guān)系。

　　10、由第6段作者轉(zhuǎn)入了對(duì)歷史的挖掘?還說(shuō)“三千余年古國(guó)古的中華”向來(lái)就很好?但實(shí)際上我們真的很好嗎“?

　　不是的，第八、九段便是例證(閱讀印發(fā)的背景資料)，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)格。

　　可見(jiàn)，做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”。

　　11、那作者由此得出什么結(jié)論?

　　中國(guó)的社會(huì)歷史就是這么兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)：想做奴隸而不得的時(shí)代;暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　12、作者把中國(guó)幾千年的歷史這樣概括的依據(jù)何在?(試從上文找出來(lái)，然后談?wù)勀愕目捶?

　?、僦袊?guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。

　?、诎傩湛释腥硕ǔ雠`的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規(guī)則，便“萬(wàn)姓艫歡”

　?、壑袊?guó)歷史總陷入“一治”(暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸)“一亂”(想做奴隸而不得的時(shí)代)的循環(huán)怪圈之中。

　　13、作者很謙虛地用“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然”把我們的思緒又從歷史拉回到眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給我們提出一個(gè)關(guān)系到前途和命運(yùn)的問(wèn)題：“我們究竟要走哪一條路?”

　　明確：在這一段里魯迅指明了現(xiàn)實(shí)生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無(wú)論是知識(shí)分子(國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家)還是普通百姓，所走的卻都是“復(fù)古”或是“避難”。內(nèi)在的意思是其實(shí)復(fù)古也好，避難也好，都是想去做奴隸。面對(duì)這樣的國(guó)民，這樣無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，魯迅有著淡淡的悲涼。

　　14、但很顯然，魯迅先生是反對(duì)我們?nèi)プ雠`的，他用一個(gè)反問(wèn)句逼出了新的回答(即另一種選擇)，這種選擇是什么?

　　明確：自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。

　　魯迅在《而已集?小雜感》中說(shuō)：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。最后他以飽滿的激情要求我們?nèi)?chuàng)造新的“第三樣時(shí)代”這是現(xiàn)在的青年的使命。

　　15、魯迅先生尖銳地指出“轎夫(老百姓)如果對(duì)坐轎的人(統(tǒng)治者)不含笑(作亂的人)，中國(guó)也早已經(jīng)不是現(xiàn)在的中國(guó)了”。

　　那么有“不含笑”的“轎夫”嗎?作者又是怎樣評(píng)論這些作亂的人呢?

　　明確：有，如黃巢、 張獻(xiàn)忠等;

　　他們使百姓“受意外的災(zāi)殃”，“將奴隸規(guī)矩毀得粉碎” ，“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅(qū)除云爾”，總之魯迅對(duì)他們也持批判態(tài)度。

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