2015年成人高考專升本語(yǔ)文《大同》復(fù)習(xí)：課文分析
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課文分析
1、內(nèi)容概括
本文是《禮記?禮運(yùn)》開頭部分里的幾段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。大道指什么?大同指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
2、詳細(xì)分析
第一段記述孔子闡述大同世界的來由。
第二段“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總提，以下三句是分述。“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人?！斑x賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹?。“講信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。
“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征，可以歸納為三個(gè)方面：
(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。
(2)人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。
(3)貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是本段的總括語(yǔ)。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。
在大同思想中，貫穿著一個(gè)道德遞衰的史觀。即三代以前稱為“大同”，三代以后稱為“小康”，第三段就是對(duì)“小康”的闡述。
3.課文難點(diǎn)講解
大同社會(huì)同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有何相似之處?
明確：這是一道開放性的題?！笆劳馓以础钡木辰顼@然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了(由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人也同樣受到社會(huì)的照顧)
4、(大同)社會(huì)同與它相對(duì)應(yīng)的“小康”社會(huì)相比較，有以下幾個(gè)特色：
一是，天下是天下人之天下，為天下人所共有，不像小康社會(huì)那樣為一姓所私有;
二是，“選賢與能”――管理天下的人是天下人公選出來的，且“賢”而且“能”，不像小康社會(huì)那樣“大人世及以為禮”，以至桀、紂那樣的暴虐之徒亦可君臨天下;
三是，生活在這個(gè)“大同世界”的人，都有極高的道德思想，有著“愛無差等”的“兼愛”精神，不像“小康”社會(huì)那樣“各親其親，各子其子”;
四是，這兒沒有私產(chǎn)，人們各盡其能，都能過著幸福美滿的生活，不像小康社會(huì)那樣“設(shè)制度”、“立田里”;
五是，因?yàn)榇笸鐣?huì)沒有私有財(cái)產(chǎn)，于是陰謀詭計(jì)就斷了門路，搶劫偷竊作亂害人的事情也不會(huì)發(fā)生，甚至大門只要從外面合上即可，用不著關(guān)閉，不像小康社會(huì)那樣常?！爸\作兵起”，要用仁、義、禮、信等封建道德來鞏固封建秩序，甚至“城郭溝池以為固”……
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