大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)升本議論文重點(diǎn)篇復(fù)習(xí)指導(dǎo)

《季氏將伐顓臾》
　　1、本文選自《論語(yǔ)•季氏》?！墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集。
2、說(shuō)明孔子反對(duì)季康子攻伐顓臾的理由：昔者先王以為東蒙主，不可伐；在邦域之中，不必伐；是社稷之臣，不當(dāng)伐。
3、理解本文所體現(xiàn)的孔子關(guān)于治國(guó)以禮、為政以德的政治主張。
　　4、了解本文的駁論性質(zhì)，掌握本文以對(duì)話(huà)方式展開(kāi)批駁、破中有立的議論方式：本文是一篇駁論文。以孔子與弟子的三次對(duì)話(huà)展開(kāi)批駁，破中有立。具體來(lái)說(shuō)，第一段：第一輪師生對(duì)話(huà)，指出季氏行為違背“禮”的原則（駁論；歷史事實(shí)論據(jù)――昔者先王以為東蒙主；現(xiàn)實(shí)事實(shí)論據(jù)――在邦域之中，是社稷之臣；反詰句――何以伐為？）
第二段：第二輪師生對(duì)話(huà)，指出冉有、季路違背不合“禮”的原則（駁論；名人名言論據(jù)――“陳力就列，不能者止”；比喻句――“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝”；反詰句――是誰(shuí)之過(guò)與？）
第三段：第三輪師生對(duì)話(huà)，提出“為政以德”的政治主張。（立論；現(xiàn)實(shí)事實(shí)論據(jù)）
　　5、識(shí)別本文所用的歷史材料、現(xiàn)實(shí)事例和名人名言三種論據(jù)，理解本文運(yùn)用論據(jù)的多樣性。
6、理解文中重點(diǎn)比喻句“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝”中的雙重比喻作用及其含義：一將季氏比作虎兕，將顓臾比做龜玉，季氏討伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來(lái)傷人，顓臾被攻滅，就好比龜玉在匣中被毀，會(huì)造成嚴(yán)重的后果；
二是將冉有、季路比作虎兕和龜玉的看管人，虎兕從籠子里跑出來(lái)傷人，龜玉在匣中被毀，都是看管人的失職，而季氏動(dòng)武，顓臾被攻，則是季氏家臣冉有、季路的失職。
　　7、理解本文的反詰句，說(shuō)明它們?cè)诒磉_(dá)上的作用。
　?。?）求，無(wú)乃爾是過(guò)與？
　?。?）何以伐為？
（3）焉用彼相矣？
具有強(qiáng)烈的感情色彩，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，增強(qiáng)說(shuō)理力度。
　　8、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
（1）陳力就列，不能者止：能夠施展才力的，就接受這個(gè)職務(wù)，不能施展才力的，就該辭職讓位。
　?。?）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣：盲人站立不穩(wěn)不能去扶持，摔倒了又不能把他扶起來(lái)，那么還要護(hù)理人干什么用呢？
（3）君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭：君子最痛恨那種嘴上不說(shuō)“想要”而一定要替自己找借口的行為。
（4）故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。
9、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：
　?。?）無(wú)乃爾是過(guò)與？ 難道不、恐怕
　　（2）昔者先王以為東蒙主：以之為，讓他當(dāng)
　　（3）是社稷之臣也：這
　?。?）是誰(shuí)之過(guò)與？過(guò)錯(cuò)、責(zé)任
　　（5）不患寡而患不均：擔(dān)心、害怕

《寡人之于國(guó)也》
　　1、本文選自《孟子。梁惠王上》。孟子和孔子合稱(chēng)孔孟，同屬儒家學(xué)派。
　　2、掌握本文中心：圍繞為何“民不加多”與如何使“民加多”的問(wèn)題展開(kāi)論述，著重表現(xiàn)盈軻的王道仁政思想。
　　3、理解和掌握“不違農(nóng)時(shí)”至“王道之始也”和“五畝之宅”至“未之有也”這兩段文章所采用的連鎖推理句式：以前幾句得出的結(jié)論為前提，推出新的結(jié)論；再以新的結(jié)論為前提，推出更新的結(jié)論。這種說(shuō)理方式層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，承接緊密，氣勢(shì)充沛。
　　4、理解和掌握本文排比句在加強(qiáng)文章氣勢(shì)上的作用：本文第三部分：孟子圍繞如何使民加多的問(wèn)題，闡明自己的王道主張。具體闡明了使民加多的初步措施（排比句），根本措施（排比句），排比句的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的雄辯氣勢(shì)。
　　5、理解本文“五十步笑百步”這個(gè)著名比喻的含義：在戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑五十步停下來(lái)與逃跑一百步停下來(lái)沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，比喻梁惠王與鄰國(guó)之君在治國(guó)方法上沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。
　　6、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
　　（1）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走：咚咚地敲起鼓來(lái)，雙方的兵器交接上了，一方丟棄盔甲，拖著兵器逃跑。
（2）直不百步耳，是亦走也：只是沒(méi)有跑到一百步而已，這也是逃跑啊。
（3）頒（通假字）白者不負(fù)戴于道路也：須發(fā)花白的老人不用身背頭頂?shù)卦诘缆飞媳疾▌诶哿?BR>（4）然而不王者，未之有也（賓語(yǔ)前置）：這樣還不能實(shí)現(xiàn)王道，這是從來(lái)沒(méi)有的。
　?。?）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉：大王不再歸罪于年成不好，這樣天下的百姓就會(huì)投奔到您這里來(lái)了。
　　解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：
　?。?）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|：災(zāi)荒
　?。?）鄰國(guó)之民不加少：更
　?。?）棄甲曳兵而走：拖著兵器
　?。?）谷不可勝食也：盡
　　（5）斧斤以時(shí)入山林：斧頭
　?。?）五畝之宅，樹(shù)之以桑：種植
　?。?）謹(jǐn)庠序之教：認(rèn)真辦好，重視
　?。?）申之以孝悌之義：反復(fù)教導(dǎo)
（9）狗彘食人食而不知檢，涂（通假字）有餓莩而不知發(fā)：約束、制止；涂通途；開(kāi)倉(cāng)
（10）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉：年成；這樣；于之，到這里。

《秋水》（節(jié)選）
　　1、本文選自《莊子。秋水》。莊子和老子合稱(chēng)老莊，同屬道家學(xué)派。
　　2、掌握本段文字的宗旨：在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限；理解本段文字在客觀上對(duì)今人的啟迪：學(xué)無(wú)止境，認(rèn)識(shí)無(wú)止境，因此不能滿(mǎn)足，應(yīng)努力進(jìn)取。
　　3、掌握本文以寓言形式闡明觀點(diǎn)的寫(xiě)作手法；掌握本文以大量比喻說(shuō)明抽象道理的論證方法。
　　4、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
　?。?）東面而視：面向東而看。
（2）聞道百，以為莫已若者（賓語(yǔ)前置），我之謂也（賓語(yǔ)前置）：聽(tīng)說(shuō)了上百條道理，就以為沒(méi)人比得上自己了，說(shuō)的就是我啊。
（3）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者（意動(dòng)用法）：況且我曾聽(tīng)說(shuō)認(rèn)為孔子的學(xué)問(wèn)不夠多而伯夷的義行不夠重的。
（4）吾非至于子之門(mén)則殆矣：我要是沒(méi)有來(lái)到您的門(mén)前就危險(xiǎn)了。
　　（5）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）：我將長(zhǎng)久地被懂得大道理的人所嘲笑了
（6）不似?米之在大倉(cāng)乎：不就像小米粒處在大糧倉(cāng)中一樣嗎？
　　5、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：
　　（1）兩?渚崖之間，不辯牛馬：水邊、岸邊；通“辨”，分辨
　?。?）望洋向若而嘆曰：仰望 
　　（3）拘于虛也：通“墟”，處所
（4）而吾未嘗以此自多者：贊美、夸耀
　?。?）人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉：盡、遍布
（6）不似爾向之自多于水乎：從前、當(dāng)初

《諫逐客書(shū)》
　　1、本文選自《史記。李斯列傳》，是李斯寫(xiě)的一個(gè)奏章。
2、掌握本文的中心論點(diǎn)：驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。
3、掌握本文始終正反并論、利害對(duì)舉的說(shuō)理方法：正面論述以強(qiáng)調(diào)納客之利，反面推理以推出逐客之害，兩相對(duì)照，是非清晰，文章論辯有力。

4、掌握本文排比、對(duì)偶等修辭手法和選詞煉句的特點(diǎn)：
　　5、理解并翻譯下列重點(diǎn)段落：自“臣聞地廣者粟多”至“此所藉寇兵而赍盜糧者也”。
　　6、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：
（1）來(lái)丕豹、公孫支于晉：使動(dòng)用法，使……到來(lái)
　?。?）舉地千里，至今治強(qiáng)：攻占、占領(lǐng)；安定、太平
　?。?）遂散六國(guó)之從，使之西面事秦：“從”通“縱”，合縱；面向西
（4）強(qiáng)公室，杜私門(mén)：杜絕、堵塞
　?。?）所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可：用來(lái)……的東西，“說(shuō)”通“悅”
　　（6）此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也：用來(lái)……的方法
（7）此所謂藉寇兵而赍盜糧者也：借；給予

《五代史伶官傳序》
　　1、作者歐陽(yáng)修，北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。本文是《五代史。伶官傳》的序文，也是一篇史論。
　　2、理解本文的中心論點(diǎn)：國(guó)家的興亡衰敗，主要取決于人事。
　　3、掌握本文通過(guò)五代后唐莊宗盛衰興亡的對(duì)比來(lái)證明中心論點(diǎn)的方法。
4、了解本文所使用的歷史事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)：
由莊宗李存勖得天下和失天下的史實(shí)得出結(jié)論“成敗皆自于人”。（歷史事實(shí)論據(jù)）
提出“憂(yōu)勞可以興國(guó)”，“逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡發(fā)中心論點(diǎn)。（理論論據(jù)）
　　5、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
　　（1）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志：給你三支箭，你一定不要忘記你父親的心愿啊。其，表示祈使、命令語(yǔ)氣。
　　（2）憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身：憂(yōu)患辛勞可以使國(guó)興盛，貪圖安逸享樂(lè)可以使自身滅亡。（使動(dòng)用法）
　　（3）身死國(guó)滅，為天下笑：身遭殺害，國(guó)家滅亡，被天下人所嘲笑（被動(dòng)句）
（4）禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺：禍患通常是由微小的事情累積而成的，而聰明勇敢的人，也常常被所溺愛(ài)的人或事多困擾。（被動(dòng)句）
　　6、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：
　?。?）原莊宗之所以得天下：推原、推究
　　（2）遣從事以一少牢告廟：禱告
　?。?）請(qǐng)其矢，盛以錦囊：請(qǐng)出、取出
　?。?）方其系燕父子以組，函梁君臣之首：捆綁；繩索；用木匣子裝（名詞作動(dòng)詞）
　?。?）舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)：全，所有的；沒(méi)有人

《論毅力》
1、 本文選自梁?jiǎn)⒊讹嫳椅募分械摹秾?zhuān)集。新民說(shuō)》。
2、 了解本文的背景：寫(xiě)于戊戌變法失敗后的第四年，借以鼓勵(lì)身處逆境中的同人，要以百折不撓的毅力，克服困難，繼續(xù)前進(jìn)。
　　3、掌握本文的中心論點(diǎn)：有毅力者成，反是者敗。
4、掌握文中正反對(duì)比的論證方法。
5、理解本文各段中的比喻句和層遞句：
第二段：人生必遇順逆兩境，事無(wú)大小必有阻力。只有毅力至強(qiáng)的人，才能最終獲得成功。（正反對(duì)比論證；層遞手法的運(yùn)用，說(shuō)明沒(méi)有毅力不會(huì)成功，毅力不強(qiáng)不會(huì)成功，只有毅力至強(qiáng)者才能取得成功）
第三段，順逆兩境之間可以轉(zhuǎn)化，有毅力，可能變逆境為順境（正反對(duì)比論證；層遞手法，從反面說(shuō)明沒(méi)有至強(qiáng)的毅力就不能取得成功；比喻論證）
比喻句：譬若操舟……
　　6、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
　?。?）天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也：天下古今著許許多多或成或敗的事情，其發(fā)展道路，是如此的眾多而不相同啊。
　?。?）其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也：這種阻力雖然有時(shí)大有時(shí)小，然而總之一定是不可避免的。
　?。?）盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日：經(jīng)過(guò)了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的錯(cuò)綜復(fù)雜的情況以后，就會(huì)有問(wèn)題得到順利解決的那一天
　　（4）順逆兩境又常相間以迭乘：順境與逆境又常常相互穿插而交替地呈現(xiàn)
　?。?）其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來(lái)，頹然喪矣：他心里認(rèn)為天下的事情本來(lái)就是很容易很容易的，等到驟然嘗試到那件事，而阻力突然來(lái)臨，就沒(méi)精打采地喪失了勇氣
（6）彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之：它以艱苦忍耐的毅力，頂著逆風(fēng)逆水沖過(guò)去
　　7、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)；
　?。?）旁觀者徒艷羨其功之成：非常羨慕
　?。?）要其何以成，何以?。焊爬ǖ赝凭?BR>　　（3）其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍：有時(shí)；交相錯(cuò)雜
　?。?）即彼成我敗所由判也：區(qū)分，區(qū)別
　?。?）成敗之?dāng)?shù)，視此而已：天數(shù)，此處指規(guī)律

《燈下漫筆》
　　1、作者魯迅，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。本文是魯迅寫(xiě)的一篇文藝性論文。
2、概括說(shuō)明本文第一部分和第二部分的中心論點(diǎn)，說(shuō)明兩部分之間的內(nèi)在聯(lián)系：
第一部分：剖析中國(guó)歷史，揭示中國(guó)歷史的實(shí)質(zhì)是“想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的交替，號(hào)召青年去創(chuàng)造“中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”，即人民當(dāng)家作主的時(shí)代（中心論點(diǎn)）。
第二部分：剖析中國(guó)文明，揭示“所謂的中國(guó)文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房”，號(hào)召青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房”。（中心論點(diǎn)）
文章兩部分相互獨(dú)立又有機(jī)相連。在奴性的民族心理下塑造了吃人的文明。密切關(guān)聯(lián)，互為因果。都貫穿了魯迅強(qiáng)烈的批判意識(shí)和否定精神，結(jié)尾都以青年的使命為號(hào)召。
3、理解作者對(duì)民族心理的剖析和對(duì)中國(guó)歷史的反思，掌握魯迅所指“第三樣時(shí)代”的含義：
透視民眾的病態(tài)心理（奴性心理），進(jìn)而觸及產(chǎn)生這種病態(tài)人生的社會(huì)背景──“極易變成奴隸”的時(shí)代。引出對(duì)中國(guó)歷史的反省與批判――中國(guó)的歷史只有 “想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者的交替。
第三樣時(shí)代指人民當(dāng)家作主的時(shí)代。
4、理解作者對(duì)中國(guó)文明實(shí)質(zhì)的揭露和對(duì)軍閥統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)的剖析，牢記中國(guó)青年的歷史使命：
吃人的文明，黑暗的現(xiàn)實(shí)。號(hào)召青年人起來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。
　　5、理解本文行文中高度的理論概括和形象化說(shuō)明相結(jié)合的表現(xiàn)手法。
　　6、掌握本文所用比喻、排比、反語(yǔ)等修辭方法。
比喻：將中國(guó)文明比作人肉的筵宴，把中國(guó)比作安排人肉筵宴的廚房
排比：不服役納糧的要?dú)ⅲ奂{糧的也要?dú)?，敵他的要?dú)?，降他的也要?dú)ⅰ?BR>就有一個(gè)較強(qiáng)、或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來(lái)……
反語(yǔ)：“古人的良法美意”
      “皇恩浩蕩”
       “天下太平”

《論快樂(lè)》
　　1、作者錢(qián)鐘書(shū)，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。
2、掌握本文所揭示的“快樂(lè)由精神來(lái)決定”的人生哲理，理解作者闡發(fā)這一哲理所選擇的角度：
闡述“快樂(lè)”的角度：
多角度闡釋?zhuān)赫Z(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的角度――“快”樂(lè)，無(wú)法永遠(yuǎn)
            快樂(lè)在人生中的地位――快樂(lè)是人生永遠(yuǎn)的誘惑和希望
            快樂(lè)的屬性――快樂(lè)是由精神決定的
            由快樂(lè)的屬性引申――人生可以憑借強(qiáng)大的精神力量保持樂(lè)觀，超越痛苦。
　　3、理解本篇隨筆見(jiàn)解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙的寫(xiě)作特點(diǎn)。
　　4、理解本文所使用的比喻和警策語(yǔ)。
錢(qián)氏比喻，饒富特色，形象生動(dòng)。（本體、喻體關(guān)系微妙，遠(yuǎn)而契合；文化層面的比喻；比喻往往含有諷刺意味），使深?yuàn)W的道理變得簡(jiǎn)明具體。