成考專升本三章 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心（3）

　?、?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

　　② 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；

　?、?矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；

　?、?是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧。

　　6.簡(jiǎn)述質(zhì)、量、度的含義以及把握度的意義。

　?。?）質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的。屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量來(lái)表示的規(guī)定性。量和事物的存在不是直接同一的。

　　（量和事物的存在不是直接同一的意思是相同質(zhì)的事物有不同的量。）

　　度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，它體現(xiàn)著質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一。

　　（2）把握事物的度具有重要意義。        第一，只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能準(zhǔn)確地把握事物的質(zhì)。

　　第二，只有準(zhǔn)確地把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則，防止"過(guò)"或"不及".

　　7.簡(jiǎn)述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系。

　?。?）矛盾是指事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

　　（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系和相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，包括兩個(gè)方面的涵義：

　　第一，矛盾雙方相互依存，因一定條件共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

　　第二，矛盾雙方相互滲透和向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互對(duì)立和相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　　（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相區(qū)別又相聯(lián)結(jié)的關(guān)系。

　　1、 二者的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的，相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。       2、 二者的聯(lián)系是：同一性是包含著斗爭(zhēng)性的同一性，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。

　?。?）矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一，既具有同一性又具有斗爭(zhēng)性。失去其中任何一種屬性就不成其為矛盾。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理，要求我們觀察和解決問(wèn)題，必須在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

　　8.簡(jiǎn)述矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

　　（1）事物發(fā)展的動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都起著重要作用。

　?。?）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　　第一，矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。

　　第二，矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。

　　第三，矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

　　（矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的含義：一是，地位的轉(zhuǎn)化；二是，作用的轉(zhuǎn)化；三是，性質(zhì)的轉(zhuǎn)化；）

　?。?）矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　　第一，在事物量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。

　　第二，在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　?。?）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力。有條件的、相對(duì)的同一性和無(wú)條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　9.簡(jiǎn)述唯物辯證法的"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"的關(guān)系。

　　（1）"兩點(diǎn)論"，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯"一點(diǎn)論"的錯(cuò)誤。

　?。?）"重點(diǎn)論"，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯"均衡論"的錯(cuò)誤。

　?。?）"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"是相互包含的。"兩點(diǎn)"是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，"重點(diǎn)"是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"的統(tǒng)一，要求看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。

　　10.簡(jiǎn)述原因和結(jié)果的辯證關(guān)系及其意義。

　　（1）原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因所引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

　　（2）原因和結(jié)果是對(duì)立的，在具體的因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果不能混淆和顛倒，這是二者區(qū)別的確定性。

　?。?）原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：

　?、僭蚝徒Y(jié)果相互依存。

　?、谠蚝徒Y(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同一種現(xiàn)象在一種聯(lián)系中是原因，在另一種聯(lián)系中則是結(jié)果，反過(guò)來(lái)也是一樣。這是二者區(qū)別的不確定性。

　?、墼蚝徒Y(jié)果是相互作用的。原因引起結(jié)果，結(jié)果反過(guò)來(lái)作用于原因，引起原因的進(jìn)一步變化，這就是彼此之間互為因果。

　?。?）掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。

　　① 只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問(wèn)題的有效方法。

　　② 正確把握因果聯(lián)系，才能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于今后的行動(dòng)取得成功，避免失敗。

　　11.簡(jiǎn)述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其意義。

　?。?）必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

　?。?）二者是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向，產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。

　　（3）二者是統(tǒng)一的，其表現(xiàn)是：

　　第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性和純粹必然性；

　　第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性；

　　第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

　　（4）必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理，對(duì)指導(dǎo)科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐有重大意義。

　　12.什么是現(xiàn)實(shí)性和可能性？如何把握可能性？

　?。?）現(xiàn)實(shí)性（或現(xiàn)實(shí)）是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合?？赡苄允侵赴诂F(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?？赡苄允菨撛诘?、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。

　　（2）把握可能性應(yīng)分清以下四種情況：

　　第一，要分清可能性和不可能性；

　　第二，要分清現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性；

　　第三，要分清兩種相反的現(xiàn)實(shí)可能性―― 好的可能 性和壞的可能性；

　　第四，要分清可能性的大小，或然率是對(duì)可能性大小的一種科學(xué)說(shuō)明和測(cè)定。

　　13.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性。

　　（1）量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性，首先表現(xiàn)為量變形式的復(fù)雜多樣性，但高度概括起來(lái)，有兩種基本形式：即數(shù)量的增減與構(gòu)成事物的成分空間排列次序和結(jié)構(gòu)形式的變化。

　?。?）量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性，還表現(xiàn)為質(zhì)變形式的多樣性，但高度概括起來(lái)，也有兩種基本形式：即爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。

　　（爆發(fā)式飛躍是指這種飛躍是通過(guò)激烈的外部沖突而發(fā)生的質(zhì)變；）

　?。ǚ潜l(fā)式飛躍是指事物本身舊質(zhì)要素的不斷死亡和新質(zhì)要素的不斷產(chǎn)生而發(fā)生質(zhì)變。）

　?。?）量變和質(zhì)變的復(fù)雜性，還表現(xiàn)為量變和質(zhì)變的相互滲透，即在總的量變過(guò)程中，雖然事物整體的根本性沒有發(fā)生變化，但發(fā)生了階段性和局部性的部分質(zhì)變。而在質(zhì)變、過(guò)程中又包含著新質(zhì)要素的量的擴(kuò)張。

　　14.簡(jiǎn)述形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系及其意義。

　?。?）內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容和形式的關(guān)系不僅是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而且是相互作用的關(guān)系。

　?。?）內(nèi)容和形式是對(duì)立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的兩個(gè)不同方面，二者是對(duì)立的，對(duì)特定事物來(lái)說(shuō)，內(nèi)容和形式不能混淆和顛倒。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互依存的，離開了內(nèi)容沒有形式，離開了形式也沒有內(nèi)容。另外，內(nèi)容和形式的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化。

　?。?）內(nèi)容和形式又是相互作用的。

　　第一，內(nèi)容決定形式。有什么樣的內(nèi)容 就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng)；內(nèi)容發(fā)生了 變化，形 式遲早要發(fā)生相應(yīng)的變化。

　　第二，形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。

　　第三，內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成二者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容是活躍易變的， 形式是相對(duì)穩(wěn)定的。 形式與內(nèi)容之間是從基本適合到基本不適合， 再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

　　（4）掌握內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理具有重要意義。

　　首先，內(nèi)容決定形式，我們?cè)谟^察處理問(wèn)題時(shí)，必須特別注意事物的內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要保持或改變形式。要反對(duì)脫離內(nèi)容片面追求形式的形式主義。

　　其次，形式對(duì)內(nèi)容有反作用，我們不能忽視形式，要選擇、利用和創(chuàng)造適當(dāng)?shù)男问?，促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展。要反對(duì)否認(rèn)形式作用的形式虛無(wú)主義。

　　15.簡(jiǎn)述現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義。

　?。?）本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。 現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

　　二者的區(qū)別和對(duì)立主要表現(xiàn)在：

　?、?現(xiàn)象暴露于事物外部，可以為人們的感官直接感知，本質(zhì)則深藏于事物內(nèi)部，只能通過(guò)抽象思維才能把握。

　　② 現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的、多種多樣的，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。

　?、?現(xiàn)象是多變的、易逝的，而本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的。

　　二者的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：

　?、?任何本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤裸裸的本質(zhì)。

　　② 任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，真相從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象則從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。

　　（2）掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要意義。

　?、?本質(zhì)和現(xiàn)象的區(qū)別和對(duì)立表明，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)，我們決不能使認(rèn)識(shí)停留在事物的表面現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑，而是要通過(guò)科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)。

　?、?本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一表明，本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象從一定方面表現(xiàn)著本質(zhì)，我們只能通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析研究，才能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，決不能脫離現(xiàn)象憑空想象事物的本質(zhì)。所以我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須通過(guò)對(duì)大量現(xiàn)象的分析研究，去揭示事物的本質(zhì)。

　　16.為什么說(shuō)具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂？

　?。?）具體問(wèn)題具體分析即在矛盾的普遍性原理指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性規(guī)定著事物的特殊本質(zhì)而同其他事物區(qū)別開來(lái)。

　?。?）具體問(wèn)題具體分析之所以是馬克思主義的活的靈魂，這是因?yàn)椋?/FONT>