2021年成考專升本《藝術(shù)概論》基礎(chǔ)試題第九套

編輯推薦：2021年成考專升本《藝術(shù)概論》基礎(chǔ)試題匯總

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2021年成考專升本《藝術(shù)概論》基礎(chǔ)試題第九套

一、選擇題：1～20 小題。每小題 2 分，共 40 分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。

1.藝術(shù)傳播的中心環(huán)節(jié)是。( )

A.藝術(shù)信息

B.傳播主體

C.受傳者

D.傳播媒介

答案：A

2.藝術(shù)傳播的對象是。( )

A.藝術(shù)信息

B.藝術(shù)展覽會

C.書店

D.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人13

答案：A

3.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的。( )

A.傳播主體

B.傳播媒介

C.藝術(shù)信息

D.傳播受眾

答案：D

4.審美的客體是。( )

A.鑒賞者

B.藝術(shù)家

C.藝術(shù)作品

D.觀眾

答案：C

5.藝術(shù)傳播中方式以人體自身為媒介。( )

A.現(xiàn)場傳播

B.展覽性傳播

C.大眾傳播

D.組織傳播

答案：A

6.傳播方式中，因?yàn)楦采w面廣和速度快，是當(dāng)代最有影響的傳播方式。( )

A.自身傳播

B.人際傳播

C.組織傳播

D.大眾傳播

答案：D

7.傳播指的是　。( )

A.某種信息在時(shí)間和空間的移動(dòng)和變化

B.某種信息在空間上的移動(dòng)和變化

C.某種信息在時(shí)間上的移動(dòng)和變化

D.某種信息在時(shí)間上的移動(dòng)

答案：A

8.藝術(shù)傳播是　。( )

A.借助一定的物質(zhì)媒介和方式，使藝術(shù)信息和作品得到擴(kuò)展蔓延，并傳遞給接受者的過程

B.借助一定的方式，使藝術(shù)作品和信息得到擴(kuò)展和蔓延

C.借助一定的物質(zhì)媒介，使藝術(shù)作品得到擴(kuò)展和蔓延，傳遞給接受者的過程

D.藝術(shù)傳播是借助一定的媒介，將藝術(shù)作品和信息傳遞給消費(fèi)者

答案：A

9.藝術(shù)傳播的必經(jīng)之路是　。( )

A.中介體制

B.藝術(shù)市場

C.藝術(shù)展覽

D.藝術(shù)表演

答案：A

10.藝術(shù)鑒賞也是一種。( )

A.精神活動(dòng)

B.審美活動(dòng)

C.創(chuàng)造活動(dòng)

D.創(chuàng)作活動(dòng)

答案：C

11.鑒賞者對藝術(shù)鑒賞的作品內(nèi)容具有。( )

A.感知差異性

B.感知同步性

C.感知求異性

D.感知一致性

答案：A

12.藝術(shù)鑒賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是　。( )

A.審美接受

B.審美感知

C.審美感受

D.審美鑒賞

答案：C

13.通常所稱謂的共振共鳴現(xiàn)象也稱之為　　。( )

A.情感暗合

B.情感因素

C.暗合因素

D.情感融合

答案：A

14.藝術(shù)鑒賞中的情感暗合，既能促進(jìn)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的升華和發(fā)展，又能促進(jìn)鑒賞者有效的升華　。( )

A.思想感情

B.心靈情感

C.思想情緒

D.美好愿望

答案：B

15.藝術(shù)批評的前提是　。( )

A.藝術(shù)感受

B.藝術(shù)體驗(yàn)

C.藝術(shù)鑒賞

D.藝術(shù)交流

答案：C

16.接受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待特征指的是　�！�( )

A.意蘊(yùn)期待

B.文體期待

C.意象期待

D.意識期待

答案：B

17.接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向叫做　�！�( )

A.文體期待

B.意蘊(yùn)期待

C.意象期待

D.情感期待

答案：C

18.接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向叫　。( )

A.文體期待

B.意象期待

C.情感期待

D.意蘊(yùn)期待

答案：C

19.恩格斯從社會文化的角度來讀解巴爾扎克的《人間喜劇》，這屬于　。( )

A.本體批評

B.倫理批評

C.社會歷史批評

D.心理批評

答案：C

20.藝術(shù)批評的特點(diǎn)是　。( )

A.科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

B.科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

C.科學(xué)性與審美性的統(tǒng)一

D.科學(xué)性與欣賞性的統(tǒng)一

答案：A

二、簡答題：21～23 小題，每小題 l0 分，共 30 分。

21.簡述大眾傳播的方式及其特點(diǎn)。

答案：(1)大眾傳播方式是一種間接傳播方式，它是指傳播主體憑借自己所掌握的機(jī)構(gòu)和技術(shù)，通過報(bào)刊、書籍、廣播、影視、多媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒介體，向分布廣泛、個(gè)性迥異的眾多受眾傳播藝術(shù)信息的方式。

(2)較之現(xiàn)場傳播方式和展覽性傳播方式，大眾傳播方式主要表現(xiàn)出以下一些顯著特點(diǎn)：藝術(shù)信息畝批量產(chǎn)生和不斷復(fù)制，受傳者是某些具有共同喜好和素養(yǎng)相近的個(gè)人，傳播主體是具備多種功能的機(jī)構(gòu)組織，傳播媒介是以先進(jìn)技術(shù)為基礎(chǔ)的、可控制的分發(fā)設(shè)備和分發(fā)系統(tǒng)、傳播模式多種多樣、傳播范圍廣泛、傳播活動(dòng)程序化和制度化。

22.簡述藝術(shù)鑒賞的主體性特征及其表現(xiàn)。

答案：(1)在藝術(shù)鑒賞中，主體的主動(dòng)參與使鑒賞活動(dòng)完全以主體為軸心展開，使鑒賞結(jié)果打上強(qiáng)烈的個(gè)人印記，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體性特征。

(2)藝術(shù)鑒賞的主體性集中表現(xiàn)在以下四方面：

首先，有品味的藝術(shù)作品，往往以其新穎的形式，強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力和　染力、鮮明生動(dòng)的意象和深刻豐富的內(nèi)涵，來吸引鑒賞主體的審美注意，引起其情感上的激動(dòng)，使之在精神上感到賞心悅目、輕松舒暢、自由逍遙快樂。從而獲得對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。

其次，鑒賞主體通過對藝術(shù)作品中典型形象和典型事件的品評、體味、于想象中再度體驗(yàn)藝術(shù)家曾經(jīng)體驗(yàn)的生活，從中體悟到當(dāng)時(shí)社會生活的本質(zhì)與人的本質(zhì)、從而升華出生活的本質(zhì)和規(guī)律，形成自己對作品審美認(rèn)識屬性的認(rèn)知。

第三，鑒賞主體總是根據(jù)自己的社會閱歷、趣味標(biāo)準(zhǔn)、審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想去判斷藝術(shù)作品的價(jià)值，因而對藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋就不可避免地帶有濃重的個(gè)人色彩。

最后，受到作品中的生動(dòng)形象、如畫情境或深邃意境的刺激，鑒賞主體的情感異�；钴S，思維機(jī)器被啟動(dòng)，記憶寶庫中的生活閱歷、藝術(shù)知識和審美經(jīng)驗(yàn)、審美理想，通過想象和聯(lián)想，被注入到藝術(shù)作品原有的形象、情境或意境中，使藝術(shù)形象更加生動(dòng)、藝術(shù)情境更加豐富，藝術(shù)意境更加深邃，從而完成　對藝術(shù)作品形象、情境或意境的再創(chuàng)造。

23.簡述審美理解對于藝術(shù)鑒賞的必要性。

答案：任何藝術(shù)作品都是借助特定的藝術(shù)語言和形式來構(gòu)造自己的形象和情境，其構(gòu)成關(guān)系完全遵循所屬藝術(shù)種類的基本規(guī)律和形式美法則。鑒賞主體對藝術(shù)作品的審美認(rèn)知，不僅要根據(jù)藝術(shù)規(guī)律來衡量藝術(shù)作品的藝術(shù)語言、形式是否準(zhǔn)確到位，而且要根據(jù)形式美法則來審視作品的語言構(gòu)成、外觀形式，尤其要從整體上把握作品的形象、情境乃至意象體系。這是對作品的一種理性把握，他需要鑒賞主體從部分到整體、再由整體回到部分的多次反復(fù)才能完成。

而且，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對社會生活的感性的反映、再現(xiàn)、說明和評價(jià)，都是藝術(shù)家對社會生活的某些本質(zhì)和規(guī)律的形象展示，其中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理等理性因素。因此，鑒賞者對作品整體價(jià)值的探索與把握，不僅要從作品的形象、情境人手去探究作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，而且要透過作品中的形象、情境的帷幕，去發(fā)掘作品中蘊(yùn)涵的人生哲理、，生活本質(zhì)和社會規(guī)律，追尋作品的社會歷史價(jià)值、商品價(jià)值和文化價(jià)值�？傊�，對作品及其內(nèi)蘊(yùn)的把握與領(lǐng)悟，必須借助于主體的審美理解。

三、作品賞析題：24～26 小題，請任選其中兩小題作答。若 3 小題都作答。只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題 15 分。共 30 分。

24.《如歌的行板》

答案：柴可夫斯基(1840～1893)是俄羅斯著名作曲家�！度绺璧男邪濉肥撬� 1871 年創(chuàng)作的 D 大調(diào)《第一弦樂四重奏》的第二樂章。主題采用俄羅斯民歌《凡尼亞坐在沙發(fā)上》，運(yùn)用復(fù)三部曲式。第一樂段降 B 大調(diào)，以悠長緩慢的民歌音調(diào)抒發(fā)了內(nèi)心的沉郁和痛苦;第二樂段在大提琴撥奏四個(gè)音的固定動(dòng)機(jī)的背景上，由第一小提琴在降 D 大調(diào)上奏出一個(gè)五聲音節(jié)的虔誠祈求的主題;再現(xiàn)段表現(xiàn)了帝俄時(shí)代農(nóng)民傾訴不盡的痛苦;尾聲加深了抑郁和哀愁。被俄國大文豪列夫·托爾斯泰譽(yù)為“接觸到忍受苦難人民的靈魂深處”的作品。

25.巴黎圣母院

答案：巴黎圣母院是法國著名的天主教堂，建于公元 1163～1345 年。教堂平面呈橫翼較短的十字形，正面從上至下分為三層，底層設(shè)“透視門”三座，中間是被稱為“最后審判”的主門，左右兩側(cè)是被稱為“圣母”和“圣安娜”的次門。教堂四周的扶壁、墻垣和塔都是垂直向上的，其端部都是鋒利韻、直刺蒼穹的小尖頂。所有的拱券，門上的山花，扶壁的墻脊和一切建筑細(xì)部的上端也都是尖的。這種升騰向上的動(dòng)勢體現(xiàn)了一種棄絕塵寰向往天國的宗教情緒。巴黎圣母院是舉世公認(rèn)的第一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的哥特式建筑的佳作。

26.《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》

答案：《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》是 l9 世紀(jì)法國浪漫主義畫派大師德拉克洛瓦的代表作品。德拉克洛瓦被稱為 l9 世紀(jì)法國浪漫主義的獅子，他最善于運(yùn)用色彩，所畫的形象飽滿熱烈，有強(qiáng)烈的音樂感，能表現(xiàn)出一種詩意的美。作品取材于 1830 年法國七月革命事件，真實(shí)地再現(xiàn)了硝煙彌漫、尸橫街頭的巴黎巷戰(zhàn)的激烈景象。同時(shí)，畫家又采用浪漫主義手法，在畫面中心描繪了一位被稱為“自由女神”的婦女。她上身赤裸，一手握槍，一手揮舞著象征共和的三色旗。在這位婦女的引導(dǎo)下，群眾穿過倒塌的街壘，踏著戰(zhàn)友的血跡勇往直前。作品像一首旋律激越、感情熾烈的戰(zhàn)斗進(jìn)行曲，動(dòng)人心魄，表現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。在這幅作品中，革命的內(nèi)容和浪漫主義手法得到了完美的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義融為一體。畫家處處運(yùn)用對比手法表達(dá)強(qiáng)烈的感情，加強(qiáng)戰(zhàn)斗的氣氛。整幅畫面正如左拉所說：“德拉克洛瓦的調(diào)色板是沸騰著的。”他不僅用色彩塑造形象，而且筆觸到處都跳動(dòng)著激情和力量。德拉克洛瓦以《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》把浪漫主義運(yùn)動(dòng)推向了頂峰，而他也就成為這一運(yùn)動(dòng)的主將和杰出的代表。

四、論述題：27～28 小題，每小題 25 分，共 50 分。

27.結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)鑒賞的基本過程和審美效應(yīng)。

答案：基本過程：

(1)直覺與感知。藝術(shù)直覺是指人們在審美活動(dòng)中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點(diǎn)的同時(shí)，也已開始關(guān)注審美對象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的直觀感受。

(2)體驗(yàn)與想象。在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品規(guī)定情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn)，不斷推進(jìn)與作品中情感的交流與融合;同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行對話，洞察其深層意蘊(yùn)，并使審美愉悅逐漸生成。

(3)理解與創(chuàng)造。理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認(rèn)知，也包括對于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充、完善與變異，正是再創(chuàng)造的結(jié)晶。

審美效應(yīng)：

(1)共鳴。共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

(2)凈化。凈化是指接受者通過對于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)，對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

我們面對畢加索的杰作《格爾尼卡》時(shí)，首先映入眼簾的是色彩、線條以及包圍著它們的畫框。這幅畫僅用了淺灰和白兩種顏色，也許就在第一眼中，人們就通過雜亂無序的構(gòu)圖，直覺地感知到這幅畫表現(xiàn)的痛苦與絕望。在進(jìn)一步的欣賞中，我們可以看到畫的最右邊的那個(gè)大張嘴巴、發(fā)出驚恐尖叫并且伸出雙臂的人，畫中央躺著受傷的馬和馬蹄下方的士兵，畫的左邊，一頭公牛奔向一個(gè)懷抱死去的孩子絕望地仰天大叫的婦女。從右到左欣賞的過程伴隨著體驗(yàn)與想象。我們從左邊的高舉的雙臂想象與體驗(yàn)他的遭遇與極度的驚恐，從左邊婦女的朝向天空扭曲變形的嘴形與面孔體驗(yàn)到她的絕望與無助。體驗(yàn)使我們更深入地接近作品，洞察其深層意蘊(yùn)，并使審美愉悅逐漸形成。最后，我們通過對作品時(shí)代背景及畢加索立體主義的創(chuàng)作技巧的了解，對作品有一個(gè)整體的理解與把握，對看似凌亂的畫面的調(diào)整與組合，對它表現(xiàn)的形象、意境的完善、補(bǔ)充，體現(xiàn)其深刻的象征意義。

但是所謂的鑒賞過程的三個(gè)階段并不是清晰地三段式前進(jìn)，而是各個(gè)階段、各種心理因素復(fù)合地起作用，你中有我，我中有你，直覺中蘊(yùn)含著理解與創(chuàng)造，理解與創(chuàng)造也往往是直覺的結(jié)果。

28.結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)批評科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的特征。

答案：藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

(1)藝術(shù)批評具有科學(xué)性。藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)進(jìn)行分析與研究，并且作出判斷與評價(jià)，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。由于藝術(shù)批評是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動(dòng)，它同藝術(shù)鑒賞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評則偏重于理性;藝術(shù)鑒賞更多帶有個(gè)人主觀性的特點(diǎn)，藝術(shù)批評則需要符合客觀規(guī)律性。因此，“鑒賞可以不含有批評的意味，但批評卻必然是經(jīng)歷過鑒賞這個(gè)階段。一個(gè)藝術(shù)愛好者，絕不應(yīng)該止于鑒賞，應(yīng)該做進(jìn)一步的批評，因?yàn)橹挥信�評，才能認(rèn)識藝術(shù)的真面目，才能對于藝術(shù)有正確的批評。”藝術(shù)批評的這種科學(xué)性特點(diǎn)，使得它必然要從社會科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)、理論和方法，呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢。尤其是 20 世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展，藝術(shù)批評從心理學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)等許多學(xué)科中吸取了不少研究成果，形成了多種多樣的批評方法和流派。其中影響較大的包括心理批評、原型批評、英國新批評學(xué)派、社會批評、語義學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)批評、分解主義、闡釋學(xué)等等。形形色色的批評方法與流派，使藝術(shù)批評成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

(2)藝術(shù)批評又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)，與其他的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)，因而優(yōu)秀的批評家往往具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，才能真正認(rèn)識和把握作品的成敗得失。尤其是藝術(shù)批評文章也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的感染力，才能真正打動(dòng)讀者，說服讀者，真正發(fā)揮批評的作用。從某種意義上講，藝術(shù)批評是一門科學(xué)，也是一種文藝體裁。優(yōu)秀的藝術(shù)批評文章不僅應(yīng)當(dāng)邏輯清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)，而且應(yīng)當(dāng)文字優(yōu)美、生動(dòng)感人，給人們一種特殊的美感享受。事實(shí)上，不少優(yōu)秀的藝術(shù)批評文章，本身就是一篇優(yōu)秀的散文，如西晉陸機(jī)的

《文賦》就是一篇用賦體形式寫成的文論，其中的“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”等名句，流傳千古，至今不衰。魯迅為柔石、殷夫的作品所寫的序文，都是具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀散文，給人以美的感受。

藝術(shù)批評的二重性特點(diǎn)，決定了藝術(shù)批評既帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，又具有客觀的共同標(biāo)準(zhǔn)。因此，藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。思想性是指藝術(shù)作品具有的思想意義和所達(dá)到的思想水平，它是藝術(shù)作品內(nèi)在的靈魂。藝術(shù)性是指藝術(shù)作品在藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面所達(dá)到的水平，特別是從整體上達(dá)到完美的藝術(shù)境界，具有獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是達(dá)到了思想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，

藝術(shù)批評也應(yīng)當(dāng)從這種統(tǒng)一的角度去評價(jià)藝術(shù)作品。藝術(shù)批評作為藝術(shù)鑒賞的深化和發(fā)展，在藝術(shù)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。

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