2021年成考專升本《政治》練習(xí)題第三套

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2021年成考專升本《政治》練習(xí)題第三套

單選題

1[.單選題]下列選項(xiàng)中，屬于內(nèi)容與形式關(guān)系的是()。

A.世界觀與方法論的關(guān)系

B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

C.實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

D.國體與政體的關(guān)系

[答案]D

2[.單選題]下列選項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)外因在事物發(fā)展中起著重要作用的是()。

A.出污泥而不染

B.威武不能屈，貧賤不能移

C.近朱者赤，近墨者黑

D.常在河邊走，就是不濕鞋

[答案]C

3[.單選題]絕對真理和相對真理是()。

A.兩個(gè)不同的真理

B.真理發(fā)展中兩個(gè)不同階段

C.兩種完全相同的真理

D.同一真理的辨證屬性

[答案]D

4[.單選題]物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括()。

A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面

B.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象兩個(gè)方面

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面

D.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面

[答案]C

5[.單選題]量是指()。

A.事物的規(guī)模、程度、速度、水平、次序等可以用數(shù)、量表示的規(guī)定性

B.事物在度的范圍內(nèi)的變化

C.事物發(fā)展的連續(xù)性

D.事物數(shù)量的增減和場所的變更

[答案]A

6[.單選題]事物的現(xiàn)象是指()。

A.事物的外部聯(lián)系與表面特征

B.事物的屬性

C.形形色色的事物

D.對事物的感性認(rèn)識

[答案]A

7[.單選題]“從思想和感覺到物”是()。

A.唯物主義認(rèn)識路線

B.唯心主義認(rèn)識路線

C.可知論的認(rèn)識路線

D.不可知論的認(rèn)識路線

[答案]B

8[.單選題]認(rèn)清中國的國情，最主要的是認(rèn)清中國的()。

A.地理位置和自然條件

B.礦產(chǎn)資源及其地區(qū)分布

C.人口狀況

D.社會性質(zhì)和所處的發(fā)展階段

[答案]D

9[.單選題]物質(zhì)無非是各種物的總和，物質(zhì)范疇就是從這一總和中抽象出來的，這種觀點(diǎn)屬于()。

A.辯證唯物主義物質(zhì)觀

B.客觀唯心主義物質(zhì)觀

C.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀

D.樸素唯物主義物質(zhì)觀

[答案]A

10[.單選題]在日常生活中，只有注意分寸、掌握火候，才能做好工作。這里強(qiáng)調(diào)的是()。

A.確定事物的質(zhì)

B.認(rèn)識事物的量

C.熟悉事物的各個(gè)方面

D.把握好事物的度

[答案]D

11[.單選題]真象和假象的區(qū)別在于()。

A.真象是客觀的，假象是主觀的

B.真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

C.真象是相對穩(wěn)定的，假象是活躍易變的

D.真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

[答案]D

12[.單選題]“從物到感覺和思想”與“從思想到感覺到物”兩條認(rèn)識路線的對立，屬于()。

A.可知論與不可知論的對立

B.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立

C.能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的對立

D.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立

[答案]D

13[.單選題]社會歷史觀的基本問題是()。

A.唯物史觀與唯心史觀的關(guān)系問題

B.歷史主體與歷史客體的關(guān)系問題

C.社會發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系問題

D.社會存在與社會意識的關(guān)系問題

[答案]D

14[.單選題]社會形態(tài)是指()。

A.各種生產(chǎn)要素的統(tǒng)一

B.人與物的統(tǒng)一

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

[答案]C

15[.單選題]無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是()。

A.辯證唯物主義

B.歷史唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義

D.唯物主義

[答案]C

16[.單選題]馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的()。

A.實(shí)踐性

B.運(yùn)動(dòng)性

C.物質(zhì)性

D.客觀性

[答案]C

17[.單選題]”坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲學(xué)原理是()。

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一

C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一

D.運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

[答案]D

18[.單選題]肯定與否定的關(guān)系是()。

A.一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系

B.既相互對立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透的關(guān)系

C.整體與部分、全局與局部的關(guān)系

D.支持與反對、正確與錯(cuò)誤的關(guān)系

[答案]B

19[.單選題]割裂本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系會導(dǎo)致()。

A.唯心論

B.機(jī)械唯物論

C.二元論

D.不可知論

[答案]D

[解析]現(xiàn)象和本質(zhì)在總體上是一致的。有什么本質(zhì)，就有什么現(xiàn)象。有什么觀象，也必定有什么本質(zhì)。人們總是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。現(xiàn)象是把握本質(zhì)、入門的向?qū)А０熏F(xiàn)象和本質(zhì)的對立絕對化，是形而上學(xué)觀點(diǎn)?？档掳熏F(xiàn)象和本質(zhì)割裂開來，說兩者之間有一個(gè)不可逾越的鴻溝，不能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，這種觀點(diǎn)必然導(dǎo)致不可知論。D是正確選項(xiàng)。

20[.單選題]生產(chǎn)實(shí)踐處理的是()。

A.人與人的關(guān)系

B.人與社會的關(guān)系

C.人與自然的關(guān)系

D.人與物質(zhì)產(chǎn)品的關(guān)系

[答案]C

簡答題

1[.問答題]實(shí)踐是對不可知論最有力的駁斥。

[答案]正確。(1)不可知論否認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為客觀世界是不可能認(rèn)識或者不可能完全認(rèn)識。其主要代表是英國的休謨和德國的康德，在中國有莊子。

(2)辯證唯物主義認(rèn)識論以科學(xué)的實(shí)踐觀對不可知論作了最令人信服的駁斥：①實(shí)踐能使主體認(rèn)識的正確性得到確實(shí)可靠的驗(yàn)證。②實(shí)踐能不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識工具，不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)認(rèn)識主體的認(rèn)識能力和范圍，證明客觀世界的可知性。③實(shí)踐能不斷提高人的思想能力，使人們能永無止境地認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。

2[.問答題]簡述實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。

[答案]在認(rèn)識與實(shí)踐的相互關(guān)系中，實(shí)踐是矛盾的主要方面，對認(rèn)識起著決定性的作用;認(rèn)識是矛盾的次要方面，但是對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。實(shí)踐決定認(rèn)識。認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展、檢驗(yàn)和歸宿，即認(rèn)識過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開社會實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識的來源;實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之首要的基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。認(rèn)識對實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識對實(shí)踐的反作用也具有兩重性，正確的認(rèn)識和理論對實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識和理論則對實(shí)踐起著消極的阻礙作用。認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，還表現(xiàn)在認(rèn)識對實(shí)踐具有預(yù)見作用、組織作用和動(dòng)員作用。我們既要反對否認(rèn)實(shí)踐決定認(rèn)識的唯心主義認(rèn)識論，又要反對否認(rèn)對實(shí)踐具有能動(dòng)作用的形而上學(xué)認(rèn)識論。

3[問答題]為什么說實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。

[答案]實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識由低級到高級、由淺入深、由片面到更多方面的發(fā)展。主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐的發(fā)展不斷地給認(rèn)識提出新課題，規(guī)定了認(rèn)識發(fā)展的方向，推動(dòng)人們從事新的探索，形成新的理論。

第二，社會實(shí)踐的發(fā)展給解決新問題提供了主要的經(jīng)驗(yàn)材料，使發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)知識成為可能。任何認(rèn)識問題的解決，都要依據(jù)大量的經(jīng)驗(yàn)材料。

第三，社會實(shí)踐給人們認(rèn)識事物不斷提供日益完備的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而沖破了人的感官的局限，擴(kuò)大了人類的認(rèn)識領(lǐng)域，拓展了人類的認(rèn)識視角，推動(dòng)了人類認(rèn)識的發(fā)展。

第四，社會實(shí)踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。人們在改造客觀世界的同時(shí)，也改造了自己的主觀世界。社會實(shí)踐水平越高，人們的認(rèn)識能力就越強(qiáng)。

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