2021年成人高考專升本語文議論文練習(xí)題：談時(shí)間

1[.單選題]梁實(shí)秋是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的()。

A.小說家

B.詩人

C.政論家

D.散文家

[答案]D

2[.單選題]奠定梁實(shí)秋在中國現(xiàn)代散文史上的地位的一部作品是()。

A.《槐園夢憶》

B.《雅舍小品》

C.《雅舍談吃》

D.《實(shí)秋雜文》

[答案]B

3[.單選題]《談時(shí)間》主要論述()。

A.時(shí)間的作用

B.要挽住時(shí)光的流逝

C.如何去打發(fā)我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間

[答案]C

4[.單選題]《談時(shí)間》一文的主要論證方法是()。

A.演繹論證

B.比較論證

C.歸納論證

D.類比論證、對比論證和歸納論證

[答案]D

5[.單選題]梁實(shí)秋早年參加的文學(xué)社團(tuán)是()。

A.“文學(xué)研究會”

B.“新月社”

C.“創(chuàng)造社”

D.“左翼作家聯(lián)盟”

[答案]B

6[.單選題]是“以心為形役”還是選擇“立德立功立言以求不朽”一句出自()。

A.《發(fā)現(xiàn)》

B.《風(fēng)波》

C.《苦惱》

D.《談時(shí)間》

[答案]D

7[.單選題]《談時(shí)間》一文選自梁實(shí)秋著名的散文集()。

A.《槐園夢憶》

B.《雅舍小品》

C.《雅舍談吃》

D.《實(shí)秋雜文》

[答案]B

8[.問答題]閱讀下面一段課文，然后回答問題：

“人生不滿百”，大致是不錯的。當(dāng)然，老而不死的人，不是沒有，不過期頤以上不是一般人所敢想望的。數(shù)十寒暑當(dāng)中，睡眠去了很大一部分。蘇東坡所謂“睡眠去其半”，稍嫌有點(diǎn)夸張，大約三分之一左右總是有的。童蒙一段時(shí)期，說它是天真未鑿也好，說它是昏昧無知也好，反正是渾渾噩噩，不知不覺;及至壽登耄耋，老悖聾瞑，甚至“佳麗當(dāng)前，未能繾綣”，比死人多一口氣，也沒有多少生趣可言。掐頭去尾，人生所余無幾。就是這短暫的一生，時(shí)間亦不見得能由我們自己支配。約翰遜博士所抱怨的那些不速之客，動輒登門拜訪，不管你正在怎樣忙碌，他覺得賓至如歸，這種情形固然令人啼笑皆非，我覺得究竟不能算是怎樣嚴(yán)重的“時(shí)間之賊”。他只是在我們的有限的資本上抽取一點(diǎn)捐稅而已。我們的時(shí)間之大宗的消耗，怕還是要由我們自己負(fù)責(zé)。

(1)概括本片段的大意。作者的觀點(diǎn)是什么?

(2)作者是從什么角度論述時(shí)間的寶貴的?

(3)本片段中，作者運(yùn)用了什么論證方法?

[答案](1)作者以自己和古今中外哲學(xué)家、文學(xué)家對時(shí)間和人生的深刻體驗(yàn)，引出論題。作者的觀點(diǎn)：時(shí)間是極為寶貴的，在人短暫的人生中應(yīng)如何去支配自己的時(shí)間。(2)從中外文學(xué)家對時(shí)問和人生的體驗(yàn)來論述觀點(diǎn)。

(3)比較論證方法中的類比論證。

9[.問答題]閱讀下面一段課文，回答問題：

不可挽住的就讓它去罷!問題在，我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間，如何去打發(fā)它。梁任公先生最惡聞“消遣”二字，只有活得不耐煩的人才忍心的去“殺時(shí)間”。他認(rèn)為一個(gè)人要做的事太多，時(shí)間根本不夠用，哪里還有時(shí)間可供消遣?不過打發(fā)時(shí)間的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看見運(yùn)河上舟楫往來，熙熙攘攘，顧問左右：“他們都在忙些什么?”和坤侍衛(wèi)在側(cè)，脫口而出：“無非名利二字。”這答案相當(dāng)正確，我們不可以人廢言。不過三代以下唯恐其不好名，大概名利二字當(dāng)中還是利的成分大些。“人為財(cái)死，鳥為食亡。”

時(shí)間即金錢之說仍屬不誣。

(1)本片段從內(nèi)容上可分為幾個(gè)層次?哪個(gè)層次是論點(diǎn)?論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是什么?

(2)本片段中，作者在議論中運(yùn)用了哪些論證方法?

(3)本片段中，作者列舉了兩種人打發(fā)時(shí)間的方式，請說出他們之間的根本區(qū)別。由此能看出作者的意圖嗎?

[答案](1)分兩個(gè)層次，“不可挽住的就讓它去罷”為第一層，從“我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間”至結(jié)尾為第二層次。第二層次是論點(diǎn)。論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是如何處理和運(yùn)用“我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間”。(2)比較論證中的對比論證法。

(3)梁任公所說的名人志士與和坤所說的凡夫俗子。他們之間的區(qū)別是打發(fā)時(shí)間的方式不同。前者為了要有所作為，不浪費(fèi)任何時(shí)間，重寸之陰，后者也重視時(shí)間，但忙碌是為了名利。作者的意圖是通過兩種人打發(fā)時(shí)問的方式不同，將“時(shí)間即生命”和“時(shí)間即金錢”兩種觀點(diǎn)作對比，來說明“士各有志”。

10[.問答題]閱讀下面一段課文，回答問題：

所以有人寧可遁跡山林，享受那清風(fēng)明月，“侶魚蝦而友麋鹿”，過那高蹈隱逸的生活。詩人濟(jì)慈寧愿長時(shí)間地守著一株花，看那花苞徐徐展瓣，以為那是人間至樂。嵇康在大樹底下?lián)P槌打鐵，“濁酒一杯，彈琴一曲”;劉伶“止則操卮執(zhí)觚，動則挈榼提壺”，一生中無思無慮其樂陶陶。這又是一種頗不尋常的方式。最徹底的超然的例子是《傳燈錄》所記載的：“南泉和尚問陸亙曰：‘大夫十二時(shí)中作么生?’陸云：‘寸絲不掛!”’寸絲不掛即是了無掛礙之謂，“原來無一物，何處染塵埃?”這境界高超極了，可以說是“以天地為一朝，萬期為須臾”，根本不發(fā)生什么時(shí)間問題。

人，誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時(shí)并非本愿，去時(shí)亦未征得同意，胡里糊涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內(nèi)，我們是以心為形役呢?還是立德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿。

(1)請概括這段文字的大意。

(2)請說出本片段中這些引文的出處及所要說明的含義。

A.“侶魚蝦而友麋鹿。”

B.“濁酒一杯，彈琴一曲。”

C.“止則操卮執(zhí)觚，動則挈榼提壺。”

D.“寸絲不掛”

E.“原來無一物，何處染塵埃?”

F.“以天地為一朝，萬期為須臾。”

(3)本片段中，作者主要運(yùn)用了哪些論證方法來闡明自己的觀點(diǎn)?

(4)在本片段的結(jié)束部分，作者在怎樣利用未逝去的時(shí)間問題上未給予答案，為什么?

[答案](1)作者先列舉高蹈之士為蔑視凡夫的功利主義人生態(tài)度，無視時(shí)問的變化，追求超凡脫俗的境界，最后提出自己的主張，即要求大家珍視時(shí)間，要正確地看待時(shí)間的價(jià)值問題，不能“胡里糊涂地在世間逗留一段時(shí)間，”而要好好地去思考是“以心為形役”還是“立德立功立言以求不朽”。

(2)A.出自蘇軾的《前赤壁賦》，意即：與魚蝦為伴，與麋鹿為友。

B.出自《晉書》，意即：嵇康不愿走仕途，寧愿守著陋巷，過一種自然放達(dá)的生活。

C.出自劉伶的《酒德頌》，意即：不出門待在家里也要拿著酒杯喝，出去也提著酒壺繼續(xù)喝。

D.寸絲不掛：禪宗里的禪語，指心清凈、解脫、心無掛礙。出自《傳燈錄》，意即：什么事也沒有掛念，只保持清靜的法身。

E.《六祖壇經(jīng)》(惠昕本)將六祖慧能得法偈：“佛性常清凈，何處有塵埃?”后改為：“原來無一物，何處染塵埃?”

此處“一物”，是“萬物”的統(tǒng)稱，“塵埃”指的是如夢如幻的虛妄的雜念。佛家講性空，禪宗把心也比作空，即“無生”。此處兩句指的是人心清凈，可見真性，哪里還能產(chǎn)生虛妄呢?

F.出自劉伶的《酒德頌》，意即：把自然界只當(dāng)成一個(gè)短暫的早晨，把數(shù)不清的日子看成是片刻，稍縱即逝。

(3)引證法、類比論證法、歸納論證。

(4)作者只是提出問題，表達(dá)自己的萬千感慨，但卻把思考與選擇留給讀者，目的是讓他們?nèi)⑽蛉松?，汲取教?xùn)，要對自己的時(shí)間消耗負(fù)責(zé)。

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