2019年成考專升本《語文》練習(xí)題及答案10

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2019年成考專升本《語文》練習(xí)題及答案10

選擇題：

第1題單選 成語“分崩離析”出自( )

A.《諫逐客書》

B.《寡人之于國也》

C.《季氏將伐顓臾》

D.《莊子·秋水》

參考答案：C

第2題單選 下列文章屬于奏章的一篇是( )

A.《答司馬諫議書》

B.《莊子·秋水》

C.《報(bào)劉一丈書》

D.《諫逐客書》

參考答案：D

第3題單選 郁達(dá)夫“五四”時(shí)期參加的文學(xué)社團(tuán)是( )

A.文學(xué)研究會(huì)

B.左翼作家聯(lián)盟

C.太陽社

D.創(chuàng)造社

參考答案：D

第4題單選 “憂勞可以興國，逸豫可以亡身”一句出自( )

A.《季氏將伐顓臾》

B.《莊子·秋水》

C.《陳情表》

D.《五代史伶官傳序》

參考答案：D

第5題單選 王維的《山居秋暝》是一首( )

A.山水詩

B.田園詩

C.邊塞詩

D.愛情詩

參考答案：A

第6題單選 在下列詩句中，使用了“賦”的表現(xiàn)手法的是( )

A.于嗟鳩兮，無食桑葚

B.淇則有岸，隰則有泮

C.總角之宴，言笑晏晏

D.桑之未落，其葉沃若

參考答案：C

第7題單選 下列散文屬于托物言志的是( )

A.《往事》(一之十四)

B.《故都的秋》

C.《箱子巖》

D.《愛爾克的燈光》

參考答案：A

第8題單選 《馮諼客盂嘗君》中孟嘗君是( )

A.魏國人

B.趙國人

C.楚國人

D.齊國人

參考答案：D

第9題單選 《論學(xué)問》是一篇有關(guān)學(xué)問的( )

A.普通的書信集

B.論說性隨筆

C.隨感錄

D.演講稿

參考答案：B

第10題單選 下列句中“之”是實(shí)詞，當(dāng)“到”講的是( )

A.八所操之術(shù)多異故也。

B.夫子欲之。

C.大軍不知廣所之。

D.今我睹子之難窮也。

參考答案：C

閱讀題：

1、閱讀下列文字，然后回答問題：

孔子曰：“譬如并山，未成一簣，止，吾止也，譬如手地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”孟子曰：“有為者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。”成敗之?dāng)?shù)，而已。

問：(1)這段文字說明了什么?

(2)這段話運(yùn)用了哪幾種論證方法?

(3)孔孟的話在文章中屬于何種論據(jù)?

答：(1)說明成敗的關(guān)鍵在于有無毅力。

(2)引證法，類比法，對(duì)比法。

(3)理論論據(jù)。

2、閱讀下面一段話，然后回答問題：

因此我們?cè)谀壳?，還可以親見各式各樣的宴席，有燒烤，有便飯，有西餐，但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍;有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓的垂死的。所謂中國的文明，其實(shí)不過是按排給闊人享用的人肉宴席。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人的宴席的廚房。

問：(1)這段話分為幾個(gè)層次?哪個(gè)層次是論點(diǎn)?用最簡(jiǎn)單的話概括這個(gè)論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。

(2)這段話揭示了當(dāng)時(shí)中國怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

(3)作者主要通過什么表現(xiàn)方法來揭示這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的?

(4)本文議論中采用了哪幾種修辭方法?

答：(1)分為兩個(gè)層次，以“所謂中國的文明者”之前為第一層，其余為第二層。第二層論點(diǎn)。論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是“人吃人”。

(2)當(dāng)時(shí)的中國的現(xiàn)實(shí)是民眾生活在“想做奴隸而不得的時(shí)代”，是一個(gè)貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的“人吃人”社會(huì)。

(3)通過對(duì)比的表現(xiàn)方法提示社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(4)采用了排比，比喻的修辭手法。

3、閱讀下面一段話，然后回答問題：

假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西，待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂人，不及太平人”的嘆息的時(shí)候，然后給與。

(1) 這段話揭示了中國人當(dāng)時(shí)怎樣的落后心態(tài)?

(2) 從這段話中透視到造成這種落后心態(tài)的社會(huì)原因是什么?

(3) 從這段話的精神出發(fā)，可以把中國歷史概括為怎樣的兩個(gè)時(shí)代?

(4) 魯迅揭示這種落后心態(tài)的意圖是什么?

答 (1)容易滿足的“奴化”心態(tài)。

(2)****暴力。

(3)一是“想做奴隸而不得”的時(shí)代(人民“還不及牛馬”的時(shí)代);

二是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”(人民“已等于牛馬了”的時(shí)代)。

(4)“攻打病根”，“揭出病苦，引起療救的注意”。

4、閱讀下面一段話，回答下列問題：

氣和節(jié)似乎原是兩個(gè)各自獨(dú)立的意念。《左傳》上有“一鼓作氣”的話，是說戰(zhàn)斗的。后來所謂“士氣”就是這個(gè)氣，也就是“斗志”;這個(gè)“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之氣”似乎就是這個(gè)氣的轉(zhuǎn)變與擴(kuò)充。他說“至大至剛”，說“養(yǎng)勇”都是帶有戰(zhàn)斗性的。“浩然之氣”是“集義所生”，“義”就是“有理”或“公道”。后來所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現(xiàn)在我們常說的“正義感”，雖然特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)，似乎也還可以算是跟“浩然之氣”一脈相乘，不過在筆者看來兩者都并不完全相同，文氏似乎在強(qiáng)調(diào)那消極的節(jié)。

(1)這段話證明了什么觀點(diǎn)?

(2)采用了什么論證方法?

(3)作者是從什么方面展開分析論證的?

答 (1)“氣”是積極戰(zhàn)斗的。

(2)歸納法。

(3)分析了“氣”的概念及其演變。

5、閱讀下面一段話，然后回答問題：

氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為——有所不為也就是不合作。這敢作敢為是以集體的力量為基礎(chǔ)的，跟孟子的“浩然之氣”與世俗所謂“義氣”只注重的個(gè)人不一樣。后來宋朝幾千太學(xué)生請(qǐng)?jiān)噶T免奸臣，以及明朝東林黨的攻擊宦官，都是集體運(yùn)動(dòng)，也都是氣節(jié)的表現(xiàn)。但是這種表現(xiàn)里似乎積極的“氣”更重于消極的“節(jié)”。

問：(1)“氣”與“節(jié)”的區(qū)別何在?

(2)作者舉出了哪些論據(jù)?屬于哪種類別?

(3)這段話論證方法是什么?

答：(1)氣是敢作敢為、積極的;節(jié)是有所不為、消極的。

(2)宋朝太學(xué)生請(qǐng)?jiān)噶T免奸臣，明初東林黨攻擊宦官。屬于事實(shí)論據(jù)。

(3)歸納法。

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